তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪১০-৪১৩

বাংলা তাফসীর

এক ব্যক্তি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার সম্পর্কে কী নাযিল হয়েছে? তিনি বললেন: তুমি কি সূরা হূদ-এর এই আয়াত পাঠ করোনি— "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী?" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের পক্ষ হতে আগত স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং আমি হলাম তাঁর পক্ষ হতে সেই সাক্ষী।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের পক্ষ হতে আগত স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং আমি হলাম তাঁর পক্ষ হতে সাক্ষী।ইবনে মারদুওয়াইহ অন্য একটি সূত্রে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত"—সেটি আমি; "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী"—রাসূলুল্লাহ বললেন: তিনি হলেন আলী।আবুশ শায়খ আবুল আলিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।আবুশ শায়খ ইবরাহিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত"—তিনি বলেন: তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-মু'জামুল আওসাতে তাবারানি এবং আবুশ শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম, মানুষ আল্লাহর বাণী "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী" সম্পর্কে ধারণা করে যে, আপনিই সেই অনুগামী।তিনি বললেন: আমি পছন্দ করতাম যদি আমিই সেই ব্যক্তি হতাম, কিন্তু এটি হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জিহ্বা।আবুশ শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত" সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম); "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী"—তিনি বলেন: এটি তাঁর জিহ্বা।আবুশ শায়খ ইবনে আবি নাজীহ-এর সূত্রে মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত"—তিনি বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম); "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী"—তিনি বলেন: হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন, এটি হলো জিহ্বা।ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উল্লেখ করেছেন যে: তিনি হলেন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)।সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সাথে একমত পোষণ করে বলেছেন: তিনি জিবরাঈল।আবুশ শায়খ আতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো জিহ্বা।বলা হয়েছে: তিনি জিবরাঈল।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তবে কি সেই ব্যক্তি (নয়), যে তার রবের পক্ষ হতে আগত এক স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত"—তিনি বলেন: মুহাম্মদ; "এবং তাঁর অনুগামী হয় তাঁরই পক্ষ হতে এক সাক্ষী"—তিনি বলেন: জিবরাঈল; কেননা তিনি আল্লাহর পক্ষ হতে সেই সাক্ষী যিনি আল্লাহর কিতাব থেকে পাঠ করেন যা মুহাম্মদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে; "এবং এর পূর্বে ছিল মুসার কিতাব"—তিনি বলেন: এর পূর্বে তিনি মুসার জিহ্বা দিয়ে তাওরাত পাঠ করিয়েছিলেন যেভাবে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জিহ্বা দিয়ে কুরআন পাঠ করিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তবে কি তিনি, যিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে আসা সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এবং তাঁর অনুসরণ করে তাঁরই পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তিনি একজন ফেরেশতা, যিনি তাঁকে রক্ষা করেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে আসাকির হুসাইন ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তাঁর অনুসরণ করে তাঁরই পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত সেই সাক্ষী।আবুশ শাইখ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তবে কি তিনি, যিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে আসা সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেছেন: মুমিন ব্যক্তি তার রবের পক্ষ থেকে আসা সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত।আবুশ শাইখ ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর এর পূর্বে ছিল মুসার কিতাব এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আর যিনি মুসার কাছে কিতাব নিয়ে এসেছিলেন।আব্দুর রাজ্জাক এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর বিভিন্ন দলের যারা একে অস্বীকার করে সম্পর্কে তিনি বলেছেন: কাফিররাই হলো সেই বিভিন্ন দল, তারা সবাই কুফরির ওপর অবিচল।আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর বিভিন্ন দলের যারা একে অস্বীকার করে সম্পর্কে তিনি বলেছেন: অর্থাৎ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে যারা অস্বীকার করে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনযির, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে আবু মুসা আল-াশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "এই উম্মতের কেউ, কিংবা কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান যদি আমার আগমনের কথা শোনে এবং তবুও আমার প্রতি ঈমান না আনে, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"সাঈদ বলেন: আমি বললাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা কিছু বলেছেন তার সত্যায়ন অবশ্যই আল্লাহর কিতাবে রয়েছে।

অতঃপর আমি খুঁজে পেলাম: আর বিভিন্ন দলের যারা একে অস্বীকার করে, জাহান্নামই হবে তাদের প্রতিশ্রুত স্থান।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম—তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন—সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "এই উম্মতের কেউ, কিংবা কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান যদি আমার সম্পর্কে শোনে এবং আমার প্রতি ঈমান না আনে, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"অতঃপর আমি বলতে লাগলাম: আল্লাহর কিতাবে এর সমর্থন কোথায়? আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে খুব কম হাদিসই শুনেছি যার সত্যায়ন আমি কুরআনে খুঁজে পাইনি।

শেষ পর্যন্ত আমি এই আয়াতটি পেলাম: আর বিভিন্ন দলের যারা একে অস্বীকার করে, জাহান্নামই হবে তাদের প্রতিশ্রুত স্থান। তিনি বলেন: 'বিভিন্ন দল' বলতে সকল ধর্মাদর্শকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো হাদিস যথাযথভাবে আমার কাছে পৌঁছেনি যার সত্যতা আমি আল্লাহর কিতাবে খুঁজে পাইনি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, এই উম্মতের যে কেউ—চাই সে ইহুদি হোক বা খ্রিষ্টান—আমার কথা শুনবে এবং আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করবে, সে অবশ্যই জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" আয়াত ১৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ আবু জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী— "সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে যে আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপ করে"— এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এরা হলো) কাফির এবং মুনাফিক। "তাদেরকে তাদের প্রতিপালকের সামনে পেশ করা হবে" অর্থাৎ তিনি তাদেরকে তাদের কর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন। "এবং সাক্ষীরা বলবে"— যারা দুনিয়াতে তাদের আমলসমূহ সংরক্ষণ করত। "এরাই তারা, যারা তাদের প্রতিপালকের ওপর মিথ্যারোপ করেছিল"— তারা যা সংরক্ষণ করেছিল কিয়ামতের দিন সে বিষয়ে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং সাক্ষীরা বলবে"— এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (তারা হলো) ফেরেশতাগণ।আবুশ শাইখ কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সাক্ষীরা" হলো ফেরেশতাগণ, যারা বনী আদমের আমলসমূহের ব্যাপারে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।ইবনুল মুবারক, ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারী, মুসলিম, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিন বান্দাকে নিকটবর্তী করবেন, এমনকি তিনি তার ওপর আপন আবরণ স্থাপন করবেন এবং তাকে মানুষের দৃষ্টি থেকে আবৃত করবেন।

এরপর তিনি তাকে তার পাপসমূহ স্বীকার করাবেন এবং বলবেন: 'তুমি কি এই পাপটি চেনো? তুমি কি ঐ পাপটি চেনো?' তখন সে বলবে: 'হে আমার প্রতিপালক! আমি চিনি।'এভাবে যখন আল্লাহ তাকে তার পাপসমূহ স্বীকার করিয়ে নেবেন এবং সে নিজের মনে নিশ্চিত হবে যে সে ধ্বংস হয়ে গেছে, তখন আল্লাহ বলবেন: 'আমি দুনিয়াতে তোমার এই পাপগুলো গোপন রেখেছিলাম এবং আজ আমি তোমার জন্য সেগুলো ক্ষমা করে দিচ্ছি।'অতঃপর তাকে তার নেক আমলের কিতাব (আমলনামা) প্রদান করা হবে। আর কাফির ও মুনাফিকদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: "এবং সাক্ষীরা বলবে— এরাই তারা যারা তাদের প্রতিপালকের ওপর মিথ্যারোপ করেছিল।

জেনে রেখো, জালেমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ।"তাবারানী এবং আবুশ শাইখ অন্য সূত্রে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন আল্লাহ মুমিনকে নিয়ে আসবেন এবং তাকে তাঁর এতোটা কাছে আনবেন যে তাকে সকল সৃষ্টি থেকে স্বীয় পর্দার আড়ালে নিয়ে যাবেন। এরপর তাকে বলবেন: 'এটি পড়ো।'অতঃপর তিনি তাকে একে একে তার পাপগুলো চিনিয়ে দেবেন এবং বলবেন: 'তুমি কি এটি চিনতে পারছ? তুমি কি এটি চিনতে পারছ?' সে বলবে: 'হ্যাঁ, হ্যাঁ।'তখন বান্দা ডানে ও বামে তাকাতে থাকবে, তখন প্রতিপালক তাকে বলবেন: 'হে আমার বান্দা, তোমার কোনো ভয় নেই...'

বাংলা তাফসীর

হে আমার বান্দা! তুমি আমার সকল সৃষ্টির দৃষ্টির অগোচরে আমার গোপন আশ্রয়ে ছিলে। আজ আমার ও তোমার মাঝে এমন কেউ নেই যে তোমার পাপসমূহ প্রত্যক্ষ করবে। যাও, আমি তোমার আনীত সবকিছুর মধ্য থেকে মাত্র একটি বিষয়ের কারণে তোমার সকল পাপ ক্ষমা করে দিলাম।তখন সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক! সেটি কী? তিনি বলবেন: তুমি আমি ব্যতীত অন্য কারো কাছে ক্ষমার প্রত্যাশা করতে না, তাই তোমার পাপসমূহ আমার নিকট তুচ্ছ হয়ে গেছে। আর কাফিরের ক্ষেত্রে, প্রকাশ্য জনসমক্ষে তার পাপসমূহ পাঠ করা হবে— "এরাই তারা, যারা তাদের প্রতিপালকের প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল। জেনে রেখো, জালিমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ।"ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুবাইহ্ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের বলা হতো যে, সেদিন কেউ লাঞ্ছিত হলে তার সেই লাঞ্ছনা সৃষ্টিজগতের কারোর কাছেই গোপন থাকবে না।ইবনে আবি হাতিম আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই পত্র যা তিনি আমর ইবনে হাযমকে ইয়েমেনে পাঠানোর সময় লিখে দিয়েছিলেন।

তাতে বর্ণিত ছিল: নিশ্চয়ই আল্লাহ জুলুমকে ঘৃণা করেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন, আর বলেছেন— "জেনে রেখো, জালিমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ।"ইবনে আবি হাতিম মাইমুন ইবনে মিহরান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করে এবং কিরাআত পড়ার সময় নিজেকেই অভিশাপ দেয়; সে পাঠ করে— "জেনে রেখো, জালিমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ", অথচ সে নিজেও একজন জালিম। আয়াত ১৯