তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪৬২-৪৬৬

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— রাতের এক অংশে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাতের একটি ভাগে।ইবনুল আনবারী 'আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন—নাফে ইবনুল আজরাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বলেছিলেন: আল্লাহর বাণী সুতরাং আপনার পরিবারকে নিয়ে রাতের এক অংশে বেরিয়ে পড়ুন সম্পর্কে আমাকে বলুন, 'ক্বিতয়' (অংশ) বলতে কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: রাতের শেষাংশ বা সাহরির সময়।মালিক ইবনে কিনানা বলেছেন: "এবং এক বিলাপকারিনী রাতের এক অংশে দাঁড়িয়ে আছে এমন এক ব্যক্তির জন্য যাকে মৃত্যু লাঞ্ছিত করেছে।" ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী তোমাদের কেউ যেন পিছন ফিরে না তাকায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কেউ যেন পিছনে পড়ে না থাকে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তোমাদের কেউ যেন পিছন ফিরে না তাকায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কেউ যেন পিছন দিকে না তাকায় আপনার স্ত্রী ব্যতীত।আবু উবাইদ এবং ইবনে জারির হারুন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কেরাআতে (পাঠরীতিতে) রয়েছে— সুতরাং আপনার পরিবারকে নিয়ে রাতের এক অংশে বেরিয়ে পড়ুন, আপনার স্ত্রী ব্যতীত।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, লূত (আলাইহিস সালাম) যখন জনপদ থেকে বের হলেন, তখন তাঁর স্ত্রী তাঁর সাথেই ছিলেন।

এরপর তিনি যখন আযাবের বিকট শব্দ শুনতে পেলেন তখন পিছন ফিরে তাকালেন, ফলে আল্লাহ তাঁর ওপর পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং তাঁকে ধ্বংস করে দিলেন।তাঁর অবস্থানস্থল সুপরিচিত যা কওম বা জাতি থেকে পৃথক হয়ে আছে। আর আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর মাসহাফে রয়েছে— আর আমরা তাঁর কাছে তাঁর পরিবারের সবাইকে পৌঁছে দিয়েছিলাম, কেবল এক বৃদ্ধা ব্যতীত যে ধ্বংসপ্রাপ্তদের মধ্যে ছিল। তিনি বলেন: আর যখন লূত (আলাইহিস সালাম)-কে বলা হলো যে, তাদের নির্ধারিত সময় হলো প্রভাতকাল—তিনি বললেন: আমি এর চেয়েও দ্রুত আযাব কামনা করি।সকাল কি খুব নিকটে নয়?ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লূত (আলাইহিস সালাম) বললেন: তাদের এখনই ধ্বংস করে দিন।তাঁরা (ফেরেশতারা) বললেন: আমাদের কেবল প্রভাতকালের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সকাল কি খুব নিকটে নয়?ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লূত (আলাইহিস সালাম) ফেরেশতাদের বললেন: তাদের এখনই ধ্বংস করে দিন।জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: নিশ্চয়ই তাদের নির্ধারিত সময় হলো প্রভাতকাল, সকাল কি খুব নিকটে নয়? তখন লূত (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি অবতীর্ণ হলো— সকাল কি খুব নিকটে নয়? তিনি বলেন: এরপর তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি তাঁর পরিবারকে নিয়ে রাতের এক অংশে বেরিয়ে পড়েন এবং তোমাদের কেউ যেন পিছন ফিরে না তাকায়, তাঁর স্ত্রী ব্যতীত।

এরপর তিনি চলতে শুরু করলেন। যখন ধ্বংসের নির্ধারিত সময় উপস্থিত হলো, তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর ডানা প্রবেশ করালেন এবং জনপদকে এতো উপরে তুলে ধরলেন যে আসমানবাসীরা মোরগের ডাক ও কুকুরের ঘেউ ঘেউ শুনতে পেল। অতঃপর তিনি জনপদের উপরিভাগকে নিচে করে দিলেন এবং আমরা তাদের ওপর স্তরে স্তরে সাজানো পাথর বর্ষণ করলাম। লূত (আলাইহিস সালাম)-এর স্ত্রী সেই বিকট শব্দ শুনতে পেয়ে চিৎকার করে উঠল: হায় আমার জাতি! তখন একটি পাথর তাঁকে আঘাত করল এবং তাঁকে মেরে ফেলল।ইবনে আদি এবং ইবনে আসাকির আবুল হিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি লূতের স্ত্রীকে দেখেছি যে সে পাথরে রূপান্তরিত হয়ে গেছে এবং প্রতি মাসের শুরুতে সে ঋতুবতী হয়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—“অতঃপর যখন আমার নির্দেশ আসল, আমি জনপদটিকে উল্টে দিলাম”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ভোর হলো, জিবরাঈল (আ.) তাদের জনপদের দিকে অগ্রসর হলেন এবং সেটিকে এর মূল ভিত্তি থেকে উপড়ে ফেললেন। অতঃপর তিনি এর নিচে নিজের ডানা প্রবেশ করালেন এবং জনপদটি যা কিছু ধারণ করেছিল তা সহ নিজ ডানার প্রান্তে করে সেটিকে বহন করলেন। তারপর তিনি তা নিয়ে আসমানের দিকে আরোহণ করলেন, এমনকি আসমানবাসীরা তাদের কুকুরগুলোর ঘেউ ঘেউ শব্দ শুনতে পেল। এরপর তিনি জনপদটিকে উল্টে দিলেন। সবার আগে সেটির শামিয়ানা বা তাবুগুলো নিচে পতিত হলো।

তাদের ওপর যে আজাব আপতিত হয়েছিল তেমনটি আর কোনো জাতির ওপর হয়নি। আল্লাহ তাদের দৃষ্টিশক্তি বিলুপ্ত করে দিয়েছিলেন, অতঃপর তাদের জনপদ উল্টে দিলেন এবং তাদের ওপর পোড়ামাটির পাথর বর্ষণ করলেন।ইবনে জারীর সুদ্দী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন সকাল হলো, জিবরাঈল (আ.) অবতীর্ণ হলেন এবং সাত তবক জমিনের গভীর থেকে মাটি উপড়ে ফেললেন। অতঃপর তিনি তা বহন করে দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত নিয়ে গেলেন এবং সেখান থেকে জিবরাঈল (আ.) সেটি জমিনের দিকে সজোরে নিক্ষেপ করলেন।আবদ বিন হুমাইদ আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেনজিবরাঈল (আ.) লূত (আ.)-এর জনপদে আসলেন এবং জনপদটির নিচে নিজের হাত প্রবেশ করালেন।

তারপর তিনি তা উপরে উঠালেন, এমনকি দুনিয়ার আসমানবাসীরা কুকুরগুলোর ঘেউ ঘেউ এবং মোরগগুলোর ডাক শুনতে পেল। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর গন্ধক ও অগ্নি বর্ষণ করলেন।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেনজিবরাঈল (আ.) লূত (আ.)-এর কওমের শহরটি জমিন থেকে সমূলে উপড়ে ফেললেন। অতঃপর নিজ ডানার সাহায্যে তিনি তা উপরে তুললেন যে পর্যন্ত আল্লাহ চাইলেন, তারপর তিনি জনপদটির উপরিভাগকে নিচে করে উল্টে দিলেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাযী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা জিবরাঈল (আ.)-কে লূত (আ.)-এর কওমের জনপদ ‘মুতাফিকা’-র দিকে পাঠালেন।

তিনি সেটি নিজ ডানায় করে ধারণ করলেন এবং তা নিয়ে উপরে আরোহণ করলেন, এমনকি আসমানবাসীরা তাদের কুকুরগুলোর ঘেউ ঘেউ এবং মুরগিগুলোর শব্দ শুনতে পাচ্ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাদের পাথরের অনুগামী করলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: “আমি জনপদটিকে উল্টে দিলাম এবং তাদের ওপর পোড়ামাটির পাথর বর্ষণ করলাম।” এভাবে আল্লাহ সেই জনপদ এবং এর আশপাশের অন্যান্য ওলটপালট হওয়া জনপদগুলোকে ধ্বংস করে দিলেন। সেগুলো ছিল পাঁচটি— সানআ, সাগরা, আসরা, দাওম এবং সদোম; আর সদোমই ছিল প্রধান জনপদ।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, সেগুলো ছিল তিনটি জনপদ এবং তাতে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী বিপুল সংখ্যক মানুষ ছিল।

আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সেখানে সংখ্যায় ছিল চল্লিশ লক্ষ। সেটি হলো সদোম, যা মদিনা ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী একটি জনপদ।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী “সিজ্জীল হতে পাথর” সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তা ছিল মাটি হতে তৈরি।আর আল্লাহর বাণী “সুচিহ্নিত” সম্পর্কে তিনি বলেন: ‘সাওম’ হলো লালের মধ্যে শুভ্রতার চিহ্ন।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন—‘সিজ্জীল হতে নিক্ষিপ্ত পাথর’ আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি ফারসি শব্দ ‘সাঙ্গ’ ও ‘গিল’ (অর্থাৎ পাথর ও কাদা)।আর ‘চিহ্নিত’ আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি বিশেষ কুদরতি নিশানাযুক্ত।ফিরইয়াবি, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সিজ্জীল হতে নিক্ষিপ্ত পাথর’ আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: ফারসি ভাষায় এর প্রথমাংশ পাথর এবং শেষাংশ কাদা।আর ‘চিহ্নিত’ আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যা চিহ্নিত করা হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সিজ্জীল হতে নিক্ষিপ্ত পাথর’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি একটি অনারব শব্দ যাকে আরবীকরণ করা হয়েছে, যা আসলে ‘সাঙ্গ ও গিল’ (পাথর ও কাদা)।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সিজ্জীল হতে নিক্ষিপ্ত পাথর’ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এমন পাথর যার ভেতরে কাদা মিশ্রিত রয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে ‘সিজ্জীল হতে নিক্ষিপ্ত পাথর’ আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কাদা থেকে তৈরি।

‘স্তরে স্তরে সাজানো’ অর্থ হলো সারিবদ্ধ। ‘চিহ্নিত’ অর্থ হলো যার চারপাশে লাল রঙের বেষ্টনী বা রেখা দ্বারা চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। ‘আর এটি জালিমদের থেকে দূরে নয়’—এর অর্থ হলো তাদের পরবর্তী কোনো জালিমই এই শাস্তি থেকে নিরাপদ নয়।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ রাবী (রা.) থেকে ‘স্তরে স্তরে সাজানো’ আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ একটির ওপর অন্যটি স্তরীভূত করে রাখা হয়েছে।আর ‘চিহ্নিত’ আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর ওপর হলুদ রঙের রেখাসদৃশ চিহ্ন ছিল।আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এগুলি এমন বিশেষ কুদরতিভাবে চিহ্নিত পাথর যা পৃথিবীর সাধারণ পাথরের মতো নয়।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে ‘সিজ্জীল হতে নিক্ষিপ্ত পাথর’ আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সিজ্জীল হলো দুনিয়ার আসমান বা প্রথম আকাশ, আর প্রথম আকাশের নামই হলো সিজ্জীল।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে ‘সিজ্জীল হতে নিক্ষিপ্ত পাথর’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ফারসি ভাষা থেকে আগত একটি শব্দ।ইসহাক বিন বিশর এবং ইবনে আসাকির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, লুত সম্প্রদায়ের কি কেউ বেঁচে ছিল?

তিনি বললেন: না, তবে এক ব্যক্তি মক্কায় ব্যবসায়ী হিসেবে অবস্থান করার কারণে চল্লিশ দিন পর্যন্ত বেঁচে ছিল। একটি পাথর তাকে আঘাত করার জন্য ধেয়ে এসেছিল যখন সে হারাম শরীফের সীমানায় ছিল। তখন হারামের ফেরেশতাগণ পাথরটির সামনে দাঁড়িয়ে বললেন, যেখান থেকে এসেছ সেখানেই ফিরে যাও, কারণ এই ব্যক্তি আল্লাহর হারামের আশ্রয়ে আছে।অতঃপর পাথরটি ফিরে গিয়ে হারামের সীমানার বাইরে আসমান ও জমিনের মাঝখানে চল্লিশ দিন পর্যন্ত ঝুলে থাকল, যতক্ষণ না লোকটি তার ব্যবসা শেষ করল। যখনই সে হারামের সীমানা থেকে বাইরে বের হলো, পাথরটি তাকে আঘাত করল এবং সে প্রাণ হারাল।আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘আর এটি জালিমদের থেকে দূরে নয়’, অর্থাৎ এই উম্মতের জালিমদের থেকেও তা মোটেও দূরে নয়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ মহান আল্লাহর বাণী আর এটি যালিমদের থেকে দূরে নয় প্রসঙ্গে মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর মাধ্যমে তিনি (আল্লাহ) কুরাইশদের সতর্ক করছেন যে, সেই সম্প্রদায়ের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তা যেন তাদের ওপরও আপতিত না হয়।ইবনে আবি হাতেম সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর এটি যালিমদের থেকে দূরে নয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ আরবের যালিমদের থেকে, যদি তারা ঈমান না আনে তবে তাদেরও এর দ্বারা শাস্তি দেওয়া হবে।ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ রবী’ থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের শ্রুত তথ্যমতে, প্রত্যেক যালিমের জন্যই একটি পাথর প্রস্তুত রাখা হয়েছে যা তার ওপর নিক্ষিপ্ত হওয়ার নির্দেশের অপেক্ষায় রয়েছে।

অতঃপর তিনি যালিমদের ভীত প্রদর্শন করে বলেছেন: আর এটি যালিমদের থেকে দূরে নয়।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর এটি যালিমদের থেকে দূরে নয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ এই উম্মতের যালিমদের থেকে। অতঃপর তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, এরপর মহান আল্লাহ কোনো যালিমকেই তা থেকে রেহাই দেননি।ইবনে আবিদ দুনইয়া ‘যাম্মুল মালাহী’ গ্রন্থে, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, ইয়াযীদ ইবনে হাফসাহ এবং সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে,খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবু বকর সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট পত্র লিখে জানালেন যে, আরবের কোনো এক অঞ্চলে তিনি এমন এক ব্যক্তিকে পেয়েছেন যার সাথে নারীর ন্যায় যৌনকর্ম করা হয় এবং তার বিরুদ্ধে এ বিষয়ে সাক্ষ্য-প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

অতঃপর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: এটি এমন এক পাপ যা একটি জাতি ছাড়া অন্য কোনো জাতি ইতিপূর্বে করেনি, আর মহান আল্লাহ তাদের সাথে কী করেছিলেন তা আপনারা জানেন। আমার অভিমত হলো আপনি তাকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলুন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলার ব্যাপারে একমত হলেন। ফলে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট তাকে পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিয়ে পত্র লিখলেন।

পরবর্তীতে ইবনে যুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার শাসনকালে তাদের (এরূপ ব্যক্তিদের) পুড়িয়েছিলেন এবং হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকও তাদের পুড়িয়েছিলেন।ইবনে মুনযির রবীআ ইবনে আবি আব্দুর রহমান আর-রা’য়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ লুতের কওমকে শাস্তি দিয়েছিলেন এবং তাদের ওপর সিজ্জিল (পাথুরে কাদা) বর্ষণ করেছিলেন। সুতরাং লুতের কওমের ন্যায় যারা অপকর্ম করবে, তাদের ওপর থেকে এই শাস্তি রহিত করা হবে না। আয়াতসমূহ ৮৪ - ৮৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে সচ্ছল অবস্থায় দেখছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দ্রব্যমূল্যের হ্রাস। আর আমি তোমাদের জন্য এক পরিবেষ্টনকারী দিনের আযাবের আশঙ্কা করছি সম্পর্কে তিনি বলেন: দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহর পক্ষ থেকে যা অবশিষ্ট থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রিযিক।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহর পক্ষ থেকে যা অবশিষ্ট থাকে তা তোমাদের জন্য উত্তম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রাপ্য অংশই তোমাদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহর পক্ষ থেকে যা অবশিষ্ট থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর আনুগত্য।আবুশ শাইখ আর-রাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহর পক্ষ থেকে যা অবশিষ্ট থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত উপদেশ তোমাদের জন্য উত্তম।আবুশ শাইখ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহর পক্ষ থেকে যা অবশিষ্ট থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষের হক নষ্ট করার চেয়ে আল্লাহর দেওয়া রিযিকই তোমাদের জন্য উত্তম।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আ'মাশ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তোমার সালাত কি তোমাকে নির্দেশ দেয়? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমার কিরাআত কি (তোমাকে নির্দেশ দেয়)?ইবনে আসাকির আল-আহনাফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শুআইব (আলাইহিস সালাম) ছিলেন নবীদের মধ্যে সর্বাধিক সালাত আদায়কারী।