তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪৬৭-৪৭১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: হে শুয়াইব! তোমার সালাত কি তোমাকে নির্দেশ দেয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তিনি (শুয়াইব) তাদেরকে এসব দিনার ও দিরহাম কর্তন বা টুকরো করতে নিষেধ করেছিলেন। তখন তারা বলেছিল: এগুলো তো আমাদেরই সম্পদ, আমরা এতে যা ইচ্ছা তা-ই করব। আমরা চাইলে এগুলো টুকরো করব, চাইলে পুড়িয়ে ফেলব, আর চাইলে ছুড়ে ফেলে দেব।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাযী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইবের কওম দিরহাম কর্তন করার কারণে আজাবপ্রাপ্ত হয়েছিল, আর তা-ই হলো আল্লাহর বাণী: অথবা আমাদের সম্পদে আমরা যা ইচ্ছা করি তা করতে [নিষেধ করে]।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও আবুশ শায়খ যায়েদ বিন আসলাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অথবা আমাদের সম্পদে আমরা যা ইচ্ছা করি তা করতে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) দিরহামের অংশ বিশেষ কেটে নেওয়া, যা জমিনে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে সাদ, ইবনুল মুনযির, আবুশ শায়খ এবং আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দিরহাম ও দিনারের ওজনসমূহ যা মানুষের মধ্যে প্রচলিত ও পরিচিত ছিল, তা কর্তন করা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত।আবুশ শায়খ রাবিয়া বিন আবি হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নিশ্চয়ই ইবনে আয-যুবায়ের দিরহামের অংশ কর্তন করার কারণে শাস্তি প্রদান করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নিশ্চয় তুমি তো অতি সহিষ্ণু ও সুবোধ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (বিদ্রূপ করে) বলত, নিশ্চয় তুমি সহিষ্ণুও নও এবং সুবোধও নও।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নিশ্চয় তুমি তো অতি সহিষ্ণু ও সুবোধ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এটি ছিল তাঁকে নিয়ে উপহাস স্বরূপ।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তিনি তাঁর পক্ষ থেকে আমাকে উত্তম রিযিক দান করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) হালাল রিযিক।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমি তোমাদেরকে যা নিষেধ করি নিজে তার বিপরীত করতে চাই না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নিষেধ করে নিজে তা করার লোক নই।ইবনে আবি হাতিম মাসরুক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,এক মহিলা ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: আপনি কি পরচুলা বা কৃত্রিম চুল সংযোজন করতে নিষেধ করেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।সে বলল: সম্ভবত আপনার কোনো কোনো স্ত্রী এমনটি করে থাকেন? তিনি বললেন: তাহলে তো আমি সেই নেককার বান্দার অসিয়ত স্মরণ রাখতে পারলাম না, যিনি বলেছিলেন: আমি তোমাদেরকে যা নিষেধ করি নিজে তার বিপরীত করতে চাই না।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ মুআবিয়া আল-কুশাইরী থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁর ভাই মালিক বলেছিলেন: হে মুআবিয়া, মুহাম্মদ আমার প্রতিবেশীদের বন্দী করেছেন, সুতরাং তুমি তাঁর কাছে চলো। তখন আমি তাঁর সাথে রাসূলুল্লাহর (সা.) নিকট গেলাম। মালিক বললেন: আমার প্রতিবেশীদের আমার জন্য ছেড়ে দিন, কারণ তাঁরা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর থেকে বিমুখ হলেন। তখন মালিক বললেন: জেনে রাখুন, আল্লাহর কসম! লোকেদের ধারণা এই যে, আপনি কোনো কাজের নির্দেশ দেন অথচ আপনি নিজেই তার প্রতিকূলে চলেন।তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তারা কি সত্যিই এমন বলেছে? আমি যদি তেমনটি করতাম, তবে তার দায়ভার আমার ওপরই বর্তাত এবং তারা তার থেকে মুক্ত থাকত।আবুশ শাইখ মালিক ইবনে দিনার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: আর আমি তোমাদের যা নিষেধ করি, তার বিরুদ্ধাচরণ করে নিজে তা করতে চাই না।

তিনি বললেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে ‘সত্যনিষ্ঠ উপদেশক’ বলে সম্বোধন করা হবে এবং তার মস্তকে রাজমুকুট পরিয়ে দেওয়া হবে। এরপর তাকে জান্নাতে গমনের নির্দেশ দেওয়া হবে। তখন সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক! কিয়ামতের ময়দানে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা দুনিয়াতে আমার এই কর্মপন্থায় আমাকে সহায়তা করত।তিনি বলেন: অতঃপর তাদের প্রতিও তদ্রূপ আচরণ করা হবে যা তার প্রতি করা হয়েছে এবং সে আল্লাহর নিকট স্বীয় মর্যাদাবলে তাদের নেতৃত্ব দিয়ে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাবে।আবুশ শাইখ আবু ইসহাক আল-ফাযারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখনই কোনো কাজের ইচ্ছা করেছি এবং সেখানে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেছি, তখনই আমাকে সঠিক পথের দিশা দেওয়া হয়েছে: {আমি আমার সাধ্যমতো কেবল সংস্কারই কামনা করি।

আর আমার কার্যসিদ্ধি তো কেবল আল্লাহরই সাহায্যে; তাঁরই ওপর আমি ভরসা করেছি এবং তাঁরই অভিমুখী হই}।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তাঁরই অভিমুখী হই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: তাঁরই দিকে আমি ফিরে যাই।আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে কিছু অসিয়ত করুন। তিনি বললেন: বলো, ‘আমার রব আল্লাহ’, অতঃপর তার ওপর অবিচল থাকো।আমি বললাম: আমার রব আল্লাহ এবং আমার তৌফিক তো কেবল আল্লাহরই সাহায্যে; তাঁরই ওপর আমি ভরসা করেছি এবং তাঁরই অভিমুখী হই।তিনি বললেন: হে আবুল হাসান!

তোমার জন্য এই জ্ঞান কল্যাণকর হোক; তুমি তো জ্ঞানকে আকণ্ঠ পান করেছ এবং তা দিয়ে পূর্ণরূপে তৃষ্ণা নিবারণ করেছ।এর বর্ণনাসূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস আল-কারীমী রয়েছেন। আয়াতসমূহ ৮৯ - ৯৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শেখ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমার সাথে বিরোধ যেন তোমাদেরকে প্ররোচিত না করে অর্থাৎ আমার বিচ্ছেদ যেন তোমাদেরকে (পাপে) লিপ্ত না করে।ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমার সাথে বিরোধ প্রসঙ্গে বলেন: এর অর্থ হলো আমার সাথে শত্রুতা।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির জুওয়াইবিরের সূত্রে দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন:শোয়াইব (আলাইহিস সালাম) তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন: হে আমার সম্প্রদায়!

তোমরা নূহ, আদ ও সামূদ সম্প্রদায়ের কথা স্মরণ করো। আর লুত সম্প্রদায় তো তোমাদের থেকে দূরে নয়। লুত সম্প্রদায় শোয়াইব (আলাইহিস সালাম)-এর সবচেয়ে নিকটবর্তী ছিল এবং ধ্বংস হওয়ার সময়ের দিক থেকেও তারা ছিল নিকটতম। আর তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর দিকে ফিরে আসো (তাওবাহ করো); নিশ্চয়ই আমার রব পরম দয়ালু—যে ব্যক্তি গুনাহ থেকে তাঁর কাছে তাওবাহ করে তার জন্য, পরম প্রেমময় (ওয়াদুদ)—অর্থাৎ তিনি তাকে ভালোবাসেন এবং তাঁর বান্দাদের হৃদয়েও তার প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেন।তখন তারা তাঁর প্রতিবাদ করে {বলল: হে শোয়াইব!

তুমি যা বলো তার অনেক কিছুই আমরা বুঝি না এবং আমরা তো তোমাকে আমাদের মধ্যে দুর্বল দেখছি।} তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন। আর যদি তোমার স্বজনরা (অর্থাৎ তোমার বংশের লোকরা যাদের মাঝে তুমি অবস্থান করছ) না থাকত, তবে আমরা তোমাকে পাথর ছুড়ে হত্যা করতাম (অর্থাৎ তোমাকে মেরে ফেলতাম); আর আমাদের ওপর তোমার কোনো প্রভাব নেই। তিনি বললেন: হে আমার সম্প্রদায়! আমার স্বজনরা কি তোমাদের কাছে আল্লাহর চেয়েও বেশি মর্যাদাবান? তারা বলল: বরং আল্লাহই [বেশি মর্যাদাবান]।তিনি বললেন: অথচ তোমরা আল্লাহকে তোমাদের পিঠের পেছনে ফেলে রেখেছ (জহরিয়্যান)। অর্থাৎ তোমরা তাঁর নির্দেশ বর্জন করেছ এবং তাঁর নবীকে অস্বীকার করেছ; তবে আমার রবের জ্ঞান তোমাদের পরিবেষ্টন করে আছে।

নিশ্চয়ই তোমরা যা করো, আমার রব তা পরিবেষ্টনকারী। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: শিরকের পর তাদের সবচেয়ে বড় অপরাধ ছিল মাপে ও ওজনে কম দেওয়া এবং মানুষের প্রাপ্য জিনিস আত্মসাৎ করা, এর সাথে আরও অনেক পাপাচার তারা করত। ফলে শোয়াইব (আলাইহিস সালাম) আবির্ভূত হয়ে তাদেরকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে, জুলুম বন্ধ করার দিকে এবং এ জাতীয় অন্যান্য মন্দ কাজ বর্জনের দিকে আহ্বান জানালেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম খালাফ ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায় একটি যবের দানার কারণে ধ্বংস হয়েছিল; তারা ওজনে বেশি গ্রহণ করত এবং ওজনে কম প্রদান করত।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "হে আমার সম্প্রদায়, আমার সাথে তোমাদের বিরোধ যেন তোমাদেরকে প্ররোচিত না করে..." এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: আমার প্রতি তোমাদের শত্রুতা যেন তোমাদেরকে পথভ্রষ্টতা ও কুফরিতে লিপ্ত থাকতে প্ররোচিত না করে, যার ফলে তাদের ওপর যে আযাব আপতিত হয়েছিল, তোমাদের ওপরও তা আপতিত হবে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর লুতের সম্প্রদায় তোমাদের থেকে দূরে নয়" এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা নূহ এবং সামূদ সম্প্রদায়ের পরবর্তী নিকটবর্তী সময়ের লোক ছিল।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু লায়লা আল-কিন্দি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর ঘর থেকে লোকদের দিকে তাকালেন যখন তারা তাঁকে ঘেরাও করে রেখেছিল।

এরপর তিনি বললেন: "হে আমার সম্প্রদায়, আমার সাথে তোমাদের বিরোধ যেন তোমাদেরকে এমন অপরাধে প্ররোচিত না করে যে, তোমাদের ওপর নূহের সম্প্রদায় অথবা হূদের সম্প্রদায় কিংবা সালিহের সম্প্রদায়ের অনুরূপ বিপদ আপতিত হয়; আর লুতের সম্প্রদায় তো তোমাদের থেকে দূরে নয়।" হে লোকসকল, তোমরা আমাকে হত্যা করো না; নিশ্চয়ই তোমরা যদি আমাকে হত্যা করো, তবে তোমরা এমন হয়ে পড়বে—এই বলে তিনি নিজের আঙুলগুলো একে অপরের ভেতর ঢুকিয়ে দেখালেন।আবুশ শাইখ এবং ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর আমরা তো তোমাকে আমাদের মধ্যে দুর্বল দেখছি" এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তিনি অন্ধ ছিলেন এবং মহান আল্লাহর ভালোবাসায় কান্নার কারণেই তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন।ওয়াহিদি এবং ইবনে আসাকির শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: শুআইব (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর ভালোবাসায় এত কেঁদেছিলেন যে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেন এবং তাঁর প্রতি ওহী নাযিল করেন: "হে শুআইব, এই কান্না কিসের জন্য? জান্নাতের আকাঙ্ক্ষায় নাকি জাহান্নামের ভয়ে?" তিনি উত্তর দিলেন: "না, বরং আমি আমার অন্তরে আপনার প্রতি ভালোবাসা পোষণ করি।

যখন আমি আপনাকে দেখব, তখন আপনি আমার সাথে কী করবেন তা নিয়ে আমি পরোয়া করি না।" তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী নাযিল করলেন: "হে শুআইব, যদি তা সত্য হয়, তবে আমার সাথে তোমার সাক্ষাৎ তোমার জন্য আনন্দদায়ক হোক। হে শুআইব, এই কারণেই আমি আমার সাথে কথোপকথনকারী মূসা ইবনে ইমরানকে তোমার সেবায় নিয়োজিত করেছি।"ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), খাতিব এবং ইবনে আসাকির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর আমরা তো তোমাকে আমাদের মধ্যে দুর্বল দেখছি" এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন।আবুশ শাইখ সুফিয়ান থেকে আল্লাহর বাণী: "আর আমরা তো তোমাকে আমাদের মধ্যে দুর্বল দেখছি" এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি অন্ধ ছিলেন এবং তাঁকে নবীদের বক্তা (খতিবুল আম্বিয়া) বলা হতো।আবুশ শাইখ সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: "আর আমরা তো তোমাকে আমাদের মধ্যে দুর্বল দেখছি" এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আপনি তো কেবল একজন ব্যক্তি।

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ ইবনে যায়দ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী যদি আপনার স্বজনরা না থাকত, তবে আমরা অবশ্যই আপনাকে পাথর মেরে হত্যা করতাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: "অর্থাৎ যদি আমরা আপনার সম্প্রদায় ও স্বজনদের ভয় না পেতাম, তবে অবশ্যই আপনাকে পাথর মেরে হত্যা করতাম।"সাঈদ ইবনে মানসুর যায়দ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যদি লুত (আ.)-এর কাছে শুআইব (আ.)-এর অনুসারীদের মতো জনবল থাকত, তবে তিনি তাদের নিয়ে নিজ কওমের বিরুদ্ধে জিহাদ করতেন।"আবুশ শায়খ আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেনযে, তিনি খুতবা প্রদানকালে শুআইব (আ.) সম্পর্কিত এই আয়াতটি পাঠ করেন— আর আমরা তো আপনাকে আমাদের মধ্যে দুর্বলই দেখছি।

আলী (রা.) বলেন: "তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন, তাই তারা তাঁকে দুর্বলতার দিকে নিসবত করেছিল (দুর্বল মনে করেছিল)। আর যদি আপনার স্বজনরা না থাকত, তবে আমরা অবশ্যই আপনাকে পাথর মারতাম।" আলী (রা.) বলেন: "আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তারা তাদের রবের মহিমাকে ভয় করেনি, তারা কেবল (শুআইবের) স্বজনদের ভয় পেয়েছিল।"ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা তাঁকে তোমাদের পেছনে অবজ্ঞার সাথে ফেলে রেখেছ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: "তোমরা তাঁর আদেশকে ছুড়ে ফেলে দিয়েছ।"ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা তাঁকে তোমাদের পেছনে অবজ্ঞার সাথে ফেলে রেখেছ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: "এটি ছিল একটি অমোঘ ফয়সালা।"ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা তাঁকে তোমাদের পেছনে অবজ্ঞার সাথে ফেলে রেখেছ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: "তোমরা তাঁকে ভয় করো না।"ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে আর তোমরা তাঁকে তোমাদের পেছনে অবজ্ঞার সাথে ফেলে রেখেছ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: "তোমরা তাঁকে তোমাদের পিঠের পেছনে ফেলে রেখেছ, ফলে তোমরা তাঁর আনুগত্য করোনি এবং তাঁকে ভয়ও করোনি।"আবুশ শায়খ দাহহাক থেকে আর তোমরা তাঁকে তোমাদের পেছনে অবজ্ঞার সাথে ফেলে রেখেছ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: "তোমরা তাঁর প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করেছ।"আবুশ শায়খ ইবনে যায়দ (রা.) থেকে আর তোমরা তাঁকে তোমাদের পেছনে অবজ্ঞার সাথে ফেলে রেখেছ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: " 'জহরি' হলো প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদের মতো, যেমন কারো উটপাল রয়েছে এবং তার সাথে অতিরিক্ত কিছু উট (জহরি) রয়েছে যার পিঠে সে কোনো বোঝা বহন করে না যতক্ষণ না সেটির খুব প্রয়োজন হয়।

সুতরাং তিনি (শুআইব আ.) বলছেন: তোমাদের নিকট তোমাদের রবের অবস্থা যেন তেমনই; যদি তোমাদের প্রয়োজন হয় তবেই তোমরা তাঁর শরণাপন্ন হও, আর প্রয়োজন না থাকলে তিনি তোমাদের কাছে কিছুই নন।" আয়াত ৯৮ - ৯৯