তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪৭১-৪৭৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে আল্লাহর এই বাণী—সে কিয়ামতের দিন তার সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে থাকবে—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সে তাদের পথভ্রষ্ট করেছিল, অতঃপর তাদের জাহান্নামে উপনীত করেছে।"

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী সে কিয়ামতের দিন তার সম্প্রদায়ের আগে আগে থাকবে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ফিরআউন তার সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে পথ চলবে, এমনকি সে তাদের নিয়ে জাহান্নামে গিয়ে পড়বে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর সে তাদের জাহান্নামে নিয়ে পৌঁছাবে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ‘উরুূদ’ অর্থ হলো প্রবেশ করা।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে ‘উরুূদ’ শব্দটি চারটি স্থানে (প্রবেশ করা অর্থে) এসেছে—সূরা হুদে আর সেটি কতই না মন্দ গন্তব্য যেখানে তারা পৌঁছাবে; সূরা মারইয়ামে তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তা অতিক্রম করতে হবে না (সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৭১); এবং সেই সূরায় আরও রয়েছে আর আমি অপরাধীদের পিপাসার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাব (সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৮৬); এবং সূরা আল-আম্বিয়ায় তোমরা জাহান্নামের ইন্ধন, তোমরাই তাতে প্রবেশ করবে (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৯৮)।

তিনি বলেন: এই সবগুলোর অর্থই হলো প্রবেশ করা।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন— আর এ দুনিয়ায় তাদের পেছনে লানত লাগিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং কিয়ামতের দিনও (তা অব্যাহত থাকবে); এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের এক লানতের সাথে আরও এক লানত যুক্ত করা হয়েছে, ফলে তা হলো দ্বিগুণ লানত। কতই না মন্দ সেই পুরস্কার যা তাদের দেওয়া হয়েছে; অর্থাৎ লানতের পিঠে লানত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী কতই না মন্দ সেই পুরস্কার যা তাদের দেওয়া হয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো দুনিয়া ও আখিরাতের লানত।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে আলোচ্য আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফিরআউনের পরে এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি যিনি তার জবানিতে ফিরআউনকে অভিশাপ দেননি এবং কিয়ামতের দিন জাহান্নামে তার জন্য আরও একটি লানত বৃদ্ধি করা হবে।ইবনুল আনবারী ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে এবং তুসতি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী কতই না মন্দ সেই পুরস্কার যা তাদের দেওয়া হয়েছে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো অভিশাপের পর নিকৃষ্ট অভিশাপ।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি বনু যুবইয়ানের নাবিগাহর উক্তিটি শোননি যেখানে সে বলেছে: ‘এমন এক শক্তির মোকাবিলা করো না যার কোনো তুলনা নেই, কারণ শত্রুরা তো সাহায্যের (রিফদ) মাধ্যমেই পর্যুদস্ত হয়।’আয়াত ১০০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—“তার কোনটি দণ্ডায়মান”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা তিনি আবাদকৃত জনপদ বুঝিয়েছেন; আর “এবং কোনটি সমূলে কর্তিত” বলতে তিনি নিথর বা ধ্বংসপ্রাপ্ত জনপদ বুঝিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) হতে আল্লাহর বাণী—"এগুলো জনপদসমূহের কতিপয় সংবাদ যা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি বলেছেন। "দণ্ডায়মান" হলো যার স্থান বা অস্তিত্ব দৃশ্যমান, আর "নিশ্চিহ্ন" হলো যার কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: "আপনি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব করেন অথবা তাদের কোনো ক্ষীণতম শব্দ শুনতে পান?" (সূরা মারইয়াম, আয়াত ৯৮)।আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন—"সেগুলোর কোনটি দণ্ডায়মান" অর্থাৎ তা তার কাঠামোর ওপর বিধ্বস্ত অবস্থায় দাঁড়িয়ে আছে, "আর কোনটি নিশ্চিহ্ন" অর্থাৎ মাটির সাথে মিশে গেছে।আবুশ শায়খ যাহহাক (রা.) হতে "সেগুলোর কোনটি দণ্ডায়মান আর কোনটি নিশ্চিহ্ন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: "নিশ্চিহ্ন" হলো যা বিধ্বস্ত ও সমূলে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে।

আয়াত ১০১

বাংলা তাফসীর

আবু শাইখ, ফযল ইবনে মারওয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "আর আমি তাদের প্রতি কোনো জুলুম করিনি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি জুলুম করার চেয়ে অনেক বেশি অমুখাপেক্ষী (অর্থাৎ মহান আল্লাহ জুলুমের ঊর্ধ্বে)।আবু শাইখ, আবু আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "তাদের উপাস্যগণ তাদের কোনো কাজে আসেনি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা কোনো উপকারে আসেনি।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবু শাইখ, ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "আর তারা তাদের ক্ষতি ছাড়া কিছুই বৃদ্ধি করেনি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো ক্ষতিসাধন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম, মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "আর তারা তাদের ক্ষতি ছাড়া কিছুই বৃদ্ধি করেনি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) ক্ষতিসাধন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবু শাইখ, কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "আর তারা তাদের ক্ষতি ছাড়া কিছুই বৃদ্ধি করেনি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো ধ্বংস।আবু শাইখ, ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "আর তারা তাদের ক্ষতি ছাড়া কিছুই বৃদ্ধি করেনি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাদের অনিষ্ট বা মন্দ ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি।

অতঃপর তিনি পাঠ করলেন—"আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক" (সূরা মাসাদ, আয়াত ১)। তিনি আরও বলেন: 'তাব্ব' অর্থ হলো লোকসান বা ক্ষতি। আর 'তাতবীব' মানে তারা তাদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন—"কাফিরদের কুফরি তাদের জন্য কেবল ক্ষতিই বৃদ্ধি করে" (সূরা ফাতির, আয়াত ৩৯)।