তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪৭৫-৪৭৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই দুটি বিষয় গোপন রহস্যের অন্তর্ভুক্ত; আল্লাহর বাণী: “অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হবে দুর্ভাগা এবং কেউ হবে সৌভাগ্যবান” এবং “যেদিন আল্লাহ রাসূলগণকে একত্রিত করবেন।”

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তিনি বলবেন, ‘তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে?’ তারা বলবে, ‘আমাদের কোনো জ্ঞান নেই’ (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১০৯)। আর তাঁর বাণী: তবে তাদের মধ্যে কেউ হবে দুর্ভাগা এবং কেউ হবে সৌভাগ্যবান—তারা হচ্ছে এই কিবলার অনুসারী কবিরা গুনাহগারদের একটি দল, যাদেরকে আল্লাহ তাঁদের পাপের কারণে যতদিন ইচ্ছা জাহান্নামের আগুনে শাস্তি দেবেন। অতঃপর তিনি তাদের জন্য শাফাআতের অনুমতি দেবেন, ফলে মুমিনগণ তাদের জন্য শাফাআত করবে এবং তিনি তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। জাহান্নামে থাকাকালীন তিনি তাদের ‘দুর্ভাগা’ বলে অভিহিত করেছেন: {অতঃপর যারা দুর্ভাগা, তারা থাকবে জাহান্নামে; সেখানে তাদের জন্য থাকবে আর্তনাদ ও চিৎকার।

সেখানে তারা চিরকাল থাকবে যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন}—অর্থাৎ যখন তিনি তাদের জন্য শাফাআতের অনুমতি দিলেন এবং তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করালেন। আর এরাই তারা আর যারা সৌভাগ্যবান হলো—অর্থাৎ তারা যে দুর্ভাগ্যের মধ্যে ছিল তার পরবর্তী অবস্থা— তারা জান্নাতে থাকবে, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন—অর্থাৎ যারা জাহান্নামে ছিল।ইবনে জারির, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: অতঃপর যারা দুর্ভাগা, অতঃপর তিনি বললেন: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে,রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে, আর আমরা হারুরার অনুসারীদের (খারিজিদের) মতো কথা বলি না।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অতঃপর যারা দুর্ভাগা থেকে তবে তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আল্লাহ যদি দুর্ভাগাদের মধ্য থেকে কিছু মানুষকে জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করানোর ইচ্ছা করেন, তবে তিনি তা করবেন।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম খালিদ ইবনে মা’দান থেকে তবে তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি কিবলার অনুসারীদের মধ্যে যারা তাওহিদবাদী (একত্ববাদী) তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।আবুশ শায়খ দাহহাক থেকে তবে তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কিবলার অনুসারীদের মধ্য থেকে যাদেরকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুদ দুরাইস, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, তাবারানি এবং বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে আবু নাদরা থেকে, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারি অথবা আবু সাঈদ খুদরি অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো একজন সাহাবি থেকে তবে তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন; নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তা সুসম্পন্নকারী আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি পুরো কুরআনের ওপর ফয়সালাকারী।

তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই ‘সেখানে তারা চিরকাল থাকবে’ কথাটি এসেছে, এই আয়াতটি তার ওপর প্রভাব বিস্তার করে।ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং বায়হাকি আবু নাদরামূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: পুরো কুরআন এই আয়াতে এসে পর্যবসিত হয়—নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তা সুসম্পন্নকারী।ইবনে জারির দাহহাক থেকে আর যারা সৌভাগ্যবান হলো আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি বলেন: তিনি হলেন...

বাংলা তাফসীর

যারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে তাদের সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা জান্নাতে চিরকাল থাকবে 'যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকে, তবে তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত'। তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যতক্ষণ জাহান্নামে অবস্থান করেছিল, যতক্ষণ না তাদের জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়।আবুশ শাইখ সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাওহীদপন্থীদের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন— 'এমন এক দান যা কখনো শেষ হওয়ার নয়'।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রত্যেক জান্নাতেরই আলাদা আকাশ ও পৃথিবী রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী 'যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জান্নাতের আকাশ ও তার পৃথিবী।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাসান (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই আকাশ ব্যতীত অন্য আকাশ এবং এই পৃথিবী ব্যতীত অন্য পৃথিবী দ্বারা তা পরিবর্তিত হবে; সুতরাং যতদিন সেই আকাশ ও সেই পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আল্লাহ সাত আকাশ ও সাত জমিনকে গ্রহণ করবেন এবং সেগুলোকে সকল প্রকার অপবিত্রতা ও কলুষতা থেকে পবিত্র করবেন।

অতঃপর সেগুলোকে নূরের ন্যায় উজ্জ্বল ধবধবে সাদা রৌপ্যবর্ণের জমিনে রূপান্তরিত করবেন এবং সেগুলোকে জান্নাতের জমিন বানিয়ে দেবেন। বর্তমানের আকাশ ও পৃথিবী জান্নাতের তুলনায় তেমনই যেমন দুনিয়াতে জান্নাতের অবস্থান। আল্লাহ সেগুলোকে জান্নাতের প্রশস্ততার ন্যায় করে দেবেন এবং তার ওপর জান্নাত স্থাপন করবেন; আর তা বর্তমানে আরশের ডান দিকে জাফরান বর্ণের ভূমির ওপর অবস্থিত। সুতরাং মুশরিকরা জাহান্নামে চিরকাল অবস্থান করবে যতদিন তা জান্নাতের ভূমি হিসেবে বিদ্যমান থাকবে।বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'তবে তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমার প্রতিপালক ইচ্ছা করেছেন যে, এদেরকে (কাফেরদের) জাহান্নামে চিরস্থায়ী করবেন এবং তাদেরকে (মুমিনদের) জান্নাতে চিরস্থায়ী করবেন।আবুশ শাইখ আস-সুদ্দী (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'অতঃপর যারা হতভাগ্য হয়েছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরপর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ইচ্ছা প্রকাশিত হলো যা একে রহিত করে দিল।

অতঃপর আল্লাহ মদীনায় অবতীর্ণ করলেন— 'নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে ও জুলুম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করবেন না এবং তাদেরকে কোন পথ প্রদর্শন করবেন না' (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬৮) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ফলে জাহান্নামীদের সেখান থেকে বের হওয়ার আশা তিরোহিত হয়ে গেল এবং তাদের জন্য চিরস্থায়ী অবস্থান অবধারিত হয়ে গেল।এবং আল্লাহর বাণী 'আর যারা সৌভাগ্যবান হয়েছে...' আয়াতাংশ সম্পর্কে।তিনি বলেন: এরপর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর এমন ইচ্ছা প্রকাশিত হলো যা একে রহিত করে দিল। ফলে তিনি মদীনায় অবতীর্ণ করলেন— 'আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, অচিরেই আমি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাব' (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১২২) থেকে 'সুশীতল ছায়া' পর্যন্ত।

ফলে তিনি তাদের জন্য চিরস্থায়ী অবস্থান অবধারিত করে দিলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী "আপনার পালনকর্তা যা ইচ্ছে করেন তা ব্যতীত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আগুনের বিষয়টি ব্যতিক্রম করেছেন যাতে তা তাদের গ্রাস করে।ইবনুল মুনযির হাসান থেকে, তিনি উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যদি জাহান্নামীরা জাহান্নামে 'আলিজ' নামক মরুভূমির বালুরাশির পরিমাণ দীর্ঘ সময়ও অবস্থান করে, তবুও তাদের জন্য এমন একদিন আসবে যেদিন তারা তা থেকে বের হবে।ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নামের ওপর এমন একদিন আসবে যখন তাতে কেউ অবশিষ্ট থাকবে না।

অতঃপর তিনি আয়াত পাঠ করেন: "অতঃপর যারা হতভাগা..."।ইবনুল মুনযির ও আবুশ শাইখ ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে জাহান্নামীদের জন্য এই আয়াতের চেয়ে অধিক আশাব্যঞ্জক আর কোনো আয়াত নেই: "তারা সেখানে স্থায়ী হবে যতদিন আসমান ও যমীন বিদ্যমান থাকবে, তবে আপনার পালনকর্তা যা ইচ্ছে করেন তা ব্যতীত।" তিনি আরও বলেন: ইবনে মাসউদ (রাযি.) বলেছেন: অবশ্যই জাহান্নামের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন এর দরজাগুলো বাতাসে নড়াচড়া করবে (অর্থাৎ তা শূন্য হয়ে যাবে)।ইবনে জারীর শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নাম দুই আবাসের মধ্যে আবাদ হওয়ার দিক থেকে যেমন দ্রুততর, তেমনি তা জনশূন্য হওয়ার দিক থেকেও দ্রুততর।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী "আপনার পালনকর্তা যা ইচ্ছে করেন তা ব্যতীত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা কোন বিষয়ের ওপর কার্যকর হবে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ জান্নাতীদের জন্য যা ইচ্ছে করেছেন সে সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "এ এক অবিচ্ছিন্ন দান"।

কিন্তু জাহান্নামীদের ব্যাপারে তিনি কী ইচ্ছে করেছেন সে সম্পর্কে আমাদের কিছু জানাননি।ইবনুল মুনযির আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তাকে যখন কুরআনের কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: আল্লাহ এর দ্বারা যা সংকল্প করেছেন তাই সঠিক।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-বাসু ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী "তাতে তাদের থাকবে আর্তনাদ ও দীর্ঘশ্বাস" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'যাফীর' হলো কণ্ঠনালীর তীব্র শব্দ এবং 'শাহীক' হলো বক্ষদেশের ক্ষীণ শব্দ।এবং "অবিচ্ছিন্ন" (গাইরা মাজযুয) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: যা কর্তন করা হবে না।অন্য শব্দে: যা শেষ হবে না।ইবনুল আনবারী 'আল-ওয়াকফ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী "তাতে তাদের থাকবে আর্তনাদ ও দীর্ঘশ্বাস" সম্পর্কে বলুন; 'যাফীর' কী?

তিনি বললেন: গাধার হ্রেষার মতো উচ্চধ্বনি।এ প্রসঙ্গে আউস ইবনে হাজার বলেছেন: "আর কোনো অজুহাত নেই, আমি এরপর আসমার দেখা পেয়েছি, তুমি দেখা করলে আমাদের ওপর মূর্ছা নেমে আসে এবং অজুহাত প্রত্যাখ্যাত হয়। তাকে বলো যে, কত দিন আমি পাহাড়ের পাদদেশের টিলায় দাঁড়িয়েছিলাম, যখন সে কাঁদছিল এবং বুক চিরে দীর্ঘশ্বাস ছাড়ছিল।"

বাংলা তাফসীর

আয়াতসমূহ ১০৯ - ১১১