তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪৭৯-৪৮২

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন, "তোমরা আল্লাহর নিকট সুস্থতা ও নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করো। কেননা, দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকিন) পর সুস্থতা ও নিরাপত্তার চেয়ে উত্তম কিছু কাউকে দেওয়া হয়নি। আর তোমরা সন্দেহ-সংশয় থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কুফরের পর সন্দেহ-সংশয়ের চেয়ে মন্দ কিছু কাউকে দেওয়া হয়নি।"আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর বাণী): "আর অবশ্যই আমি তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ পূর্ণমাত্রায় প্রদান করব, যাতে কোনো কমতি করা হবে না"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের জন্য কল্যাণ ও অকল্যাণ থেকে যা নির্ধারিত করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর বাণী): "আর অবশ্যই আমি তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ পূর্ণমাত্রায় প্রদান করব"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদেরকে তাদের আজাবের অংশ পূর্ণমাত্রায় প্রদান করা হবে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবুল আলিয়াহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর অবশ্যই আমি তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ পূর্ণমাত্রায় প্রদান করব"—তিনি বলেন: অর্থাৎ রিজিক বা জীবিকা থেকে।আবুশ শাইখ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা প্রত্যেক বান্দাকে তার জন্য নির্ধারিত রিজিক পূর্ণমাত্রায় প্রদান করবেন।

সুতরাং তোমরা তা অন্বেষণে শোভন পন্থা অবলম্বন করো; যা হারাম করা হয়েছে তা বর্জন করো এবং যা হালাল করা হয়েছে তা গ্রহণ করো।" আয়াত ১১২ - ১১৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— সুতরাং আপনি অটল থাকুন যেভাবে আপনাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর নির্দেশের ওপর অবিচল থাকার এবং তাঁর নিআমতের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন না করার আদেশ দিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ সুফিয়ান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী যেভাবে তুমি আদিষ্ট হয়েছ, সেভাবে দৃঢ় থাকো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: কুরআনের ওপর অবিচল থাকো।ইবন আবু হাতিম ও আবুশ শায়খ হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অতএব তুমি যেভাবে আদিষ্ট হয়েছ তাতে অবিচল থাকো এবং তোমার সাথে যারা তাওবা করেছে তারাও অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তোমরা কোমর বেঁধে প্রস্তুতি নাও, তোমরা কোমর বেঁধে প্রস্তুতি নাও।" এরপর থেকে তাঁকে আর কখনো হাসতে দেখা যায়নি।ইবনুল মুনযির ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তোমার সাথে যারা তাওবা করেছে এর অর্থ হলো: যারা ঈমান এনেছে।ইবন আবু হাতিম ও আবুশ শায়খ আলা ইবন আবদুল্লাহ ইবন বদর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না; তোমরা যা করো, নিশ্চয় তিনি তার সম্যক দ্রষ্টা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি দ্বারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে বোঝানো হয়নি, বরং এটি তাদের জন্য যারা তাঁদের পরবর্তীকালে আসবে।আবুশ শায়খ ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না অর্থাৎ: তোমরা জুলুম করো না।ইবন আবু হাতিম ইবন যায়দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'তুগইয়ান' বা সীমালঙ্ঘন হলো আল্লাহর আদেশের বিরোধিতা করা এবং তাঁর অবাধ্যতায় লিপ্ত হওয়া।ইবন জারীর ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী আর তোমরা যালিমদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শিরকের প্রতি অনুরাগী হওয়া।ইবন জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আর তোমরা ঝুঁকে পড়ো না এর অর্থ: তোমরা আসক্ত হয়ো না।ইবনুল মুনযির ও ইবন আবু হাতিম ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আর তোমরা ঝুঁকে পড়ো না এর অর্থ: তোমরা (তাদের দিকে) ধাবিত হয়ো না।আবুশ শায়খ ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী আর তোমরা যালিমদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না, অন্যথায় আগুন তোমাদের স্পর্শ করবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাদের আনুগত্য করা, অথবা তাদের প্রতি ভালোবাসা রাখা কিংবা তাদের তোষামোদ করা।আবুশ শায়খ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তোমরা যালিমদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের কর্মের প্রতি সন্তুষ্ট হয়ো না।আবুশ শায়খ হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুটি বৈশিষ্ট্য যদি বান্দার মাঝে সংশোধন হয়ে যায়, তবে তার অন্যান্য সকল বিষয়ও সংশোধিত হয়ে যায়; তা হলো— নেয়ামতের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন না করা এবং জুলুমের প্রতি ঝুঁকে না পড়া।

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: আর তোমরা যালিমদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না, অন্যথায় আগুন তোমাদের স্পর্শ করবে। আয়াত: ১১৪ - ১১৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর দিনের দুই প্রান্তে নামাজ কায়েম করো", তিনি বলেন: এটি হলো মাগরিব এবং সকালের (ফজর) নামাজ। "এবং রাতের কিছু অংশে", তিনি বলেন: এটি হলো এশার নামাজ।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ হাসান (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর দিনের দুই প্রান্তে নামাজ কায়েম করো", তিনি বলেন: এটি হলো ফজর এবং আসর। "এবং রাতের কিছু অংশে", তিনি বলেন: এটি দুটি অংশ—মাগরিবের নামাজ এবং এশার নামাজ।তিনি বলেন: এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, এগুলো হলো রাতের দুটি অংশ।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর দিনের দুই প্রান্তে নামাজ কায়েম করো", তিনি বলেন: ফজরের নামাজ এবং দিনের দুই এশা তথা যোহর ও আসর।

"এবং রাতের কিছু অংশে", তিনি বলেন: মাগরিব ও এশা।ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এবং রাতের কিছু অংশে", তিনি বলেন: সময়ের পর সময় অর্থাৎ শেষ এশার নামাজ।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি এশার নামাজ বিলম্ব করে পড়া পছন্দ করতেন এবং তিলাওয়াত করতেন: "এবং রাতের কিছু অংশে"।ইবনে জারীর, মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই নেক কাজসমূহ গুনাহসমূহকে দূর করে দেয়", তিনি বলেন: এটি হলো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই নেক কাজসমূহ গুনাহসমূহকে দূর করে দেয়", তিনি বলেন: এটি হলো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ।

আর "চিরস্থায়ী সৎকর্মসমূহ" সম্পর্কে তিনি বলেন: এটিও পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ।ইবনে হিব্বান ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি বাগানে এক মহিলার দেখা পেয়ে তাকে জাপটে ধরি, চুম্বন করি এবং সহবাস ব্যতীত তার সাথে সবকিছুই করি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীরব থাকলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর দিনের দুই প্রান্তে নামাজ কায়েম করো এবং রাতের কিছু অংশে; নিশ্চয়ই নেক কাজসমূহ গুনাহসমূহকে দূর করে দেয়। এটি উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য একটি উপদেশ।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং তার সামনে এটি পাঠ করলেন।

উমর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি কেবল তার জন্য খাস? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: বরং এটি সকল মানুষের জন্য।আহমদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতেম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে হিব্বান ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি...

বাংলা তাফসীর

এক ব্যক্তি এক নারীকে চুম্বন করল। অতঃপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বিষয়টি উল্লেখ করল, যেন সে এর কাফফারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে। তখন তাঁর ওপর অবতীর্ণ হলো: "আর দিনের দুই প্রান্তে ও রাতের কিছু অংশে সালাত কায়েম করো; নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ গুনাহসমূহকে দূর করে দেয়।" সে নিবেদন করল, হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি কেবল আমার জন্য? তিনি বললেন: "আমার উম্মতের মধ্যে যারা এর ওপর আমল করবে তাদের সকলের জন্য।"আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী, হান্নাদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, তাবারানি, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি বাগানে এক মহিলার দেখা পেলাম এবং তার সাথে সহবাস ব্যতীত অন্য সবকিছুই করেছি। আমি তাকে চুম্বন করেছি এবং জড়িয়ে ধরেছি, কিন্তু এছাড়া আর কিছু করিনি। এখন আপনি আমার ওপর যা ইচ্ছা ফয়সালা করুন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কিছুই বললেন না। লোকটি চলে গেলে উমর (রা.) বললেন: আল্লাহ তার বিষয়টি গোপন রেখেছিলেন, যদি সে নিজেও তা গোপন রাখত!অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকটির দিকে তাকালেন এবং বললেন: তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে নিয়ে এসো।তারা তাকে ফিরিয়ে আনলে তিনি তার সামনে তিলাওয়াত করলেন: "আর দিনের দুই প্রান্তে সালাত কায়েম করো..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তখন মুআয ইবনে জাবাল (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

এটি কি কেবল তার জন্য নাকি সকল মানুষের জন্য? তিনি বললেন: "বরং সকল মানুষের জন্য।"তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), বাজ্জার, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবুল ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এক মহিলা আমার কাছে খেজুর কিনতে এল। আমি বললাম: ঘরের ভেতরে এর চেয়ে উত্তম খেজুর আছে।অতঃপর সে আমার সাথে ঘরের ভেতরে প্রবেশ করল এবং আমি তার প্রতি আকৃষ্ট হয়ে তাকে চুম্বন করলাম। এরপর আমি আবু বকরের নিকট গিয়ে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: নিজের দোষ গোপন রাখো এবং তাওবাহ করো।এরপর আমি উমরের নিকট গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি বললাম। তিনি বললেন: নিজের দোষ গোপন রাখো, তাওবাহ করো এবং কাউকে এটি বলো না।কিন্তু আমি ধৈর্য ধরতে না পেরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম।

তিনি বললেন: "তুমি কি আল্লাহর পথে জিহাদরত এক ব্যক্তির পরিবারের সাথে এমন আচরণ করলে?" কথাটি শুনে লোকটি এতটাই অনুতপ্ত হলো যে সে কামনা করতে লাগল যেন সে এই মুহূর্তের আগে ইসলামই গ্রহণ করেনি, এমনকি সে নিজেকে জাহান্নামী বলে মনে করতে লাগল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দীর্ঘক্ষণ মাথা নত করে রইলেন, অবশেষে আল্লাহ তাঁর ওপর ওহী নাযিল করলেন: "আর দিনের দুই প্রান্তে ও রাতের কিছু অংশে সালাত কায়েম করো..." থেকে "...স্মরণকারীদের জন্য উপদেশ" পর্যন্ত। আবুল ইয়াসার বলেন: আমি তাঁর নিকট এলে তিনি আমাকে আয়াতটি পড়ে শোনালেন। তাঁর সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

এটি কি কেবল তার জন্যই নির্দিষ্ট? তিনি বললেন: "বরং সকল মানুষের জন্য।"আহমাদ, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ী, ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে জারীর, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার ওপর আল্লাহর নির্ধারিত হদ (দণ্ড) কায়েম করুন—একথা সে এক বা দুইবার বলল।তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর সালাত শুরু হলো। সালাত শেষ করে তিনি বললেন: সেই লোকটি কোথায়? সে বলল: আমি এখানে।তিনি বললেন: "তুমি কি যথাযথভাবে উযু করে এইমাত্র আমাদের সাথে সালাত আদায় করেছ?" সে বলল: জি হ্যাঁ।তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তোমার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হলে যেমন তোমার মা তোমাকে জন্ম দিয়েছিলেন।

সুতরাং আর এমন কাজ করো না।" আর তখনই আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাযিল করলেন: "আর দিনের দুই প্রান্তে সালাত কায়েম করো..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আহমাদ, তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনে জারীর, আবুশ শায়খ, দারা কুতনী এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন...