তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪৮৮-৪৯১

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ ও তাবারানি আবু উমামা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "যখনই কোনো ব্যক্তির ফরয নামাযের সময় উপস্থিত হয়, অতপর সে দাঁড়িয়ে উত্তমরূপে উযু করে এবং সুন্দরভাবে নামায আদায় করে, তবে তার এই নামায এবং এর পূর্ববর্তী নামাযের মধ্যবর্তী সময়ের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"ইমাম বাযযার ও তাবারানি আবু সাঈদ খুদরি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত নামায তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা বা মোচনকারী।" অতপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি মনে কর, যদি কোনো ব্যক্তি কোথাও কাজ করে এবং তার ঘর ও কর্মস্থলের মাঝখানে পাঁচটি নদী থাকে; সে যখন কর্মস্থলে যায় এবং সেখানে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কাজ করে, যার ফলে সে ময়লা বা ঘামে আচ্ছন্ন হয়, আর প্রতিবার নদী অতিক্রমকালে সে গোসল করে, তবে কি তার শরীরে কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকবে?

নামাযের বিষয়টিও তদ্রূপ; যখনই সে কোনো গুনাহ করে, অতপর নামায আদায় করে এবং আল্লাহর নিকট দুআ ও ক্ষমা প্রার্থনা করে, তখন আল্লাহ তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।"ইমাম বাযযার আনাস (রাযি.) সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত নামায এবং এক জুমুআ থেকে অন্য জুমুআ তাদের মধ্যবর্তী গুনাহসমূহের মোচনকারী, যতক্ষণ পর্যন্ত কবিরা গুনাহসমূহ থেকে বেঁচে থাকা হয়।"ইমাম তাবারানি তার 'আল-মুজামুল আওসাত' ও 'আল-মুজামুস সাগির' গ্রন্থে আনাস ইবনে মালেক (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন ফেরেশতা প্রত্যেক নামাযের সময় এই বলে ঘোষণা দেন—হে বনী আদম!

তোমরা তোমাদের সেই আগুনের দিকে অগ্রসর হও যা তোমরা নিজেদের ওপর প্রজ্বলিত করেছ, এবং নামাযের মাধ্যমে তা নিভিয়ে দাও।"ইমাম তাবারানি তার 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযি.) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক নামাযের সময় একজন ঘোষক পাঠানো হয়, সে বলে—হে বনী আদম! ওঠো এবং তোমরা নিজেদের ওপর যে আগুন প্রজ্বলিত করেছ তা নিভিয়ে দাও। তখন তারা ওঠে, পবিত্রতা অর্জন করে এবং নামায আদায় করে, ফলে তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। যখন আসরের সময় হয় তখনও অনুরূপ ঘটে, যখন মাগরিবের সময় হয় তখনও অনুরূপ ঘটে এবং যখন এশার সময় হয় তখনও তদ্রূপ ঘটে।

অতপর তারা ঘুমিয়ে পড়ে এবং তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়। এভাবে কেউ কল্যাণের পথে রাত অতিবাহিত করে, আবার কেউ অকল্যাণের পথে।"ইমাম তাবারানি আবু উমামা আল-বাহিলি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন—আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ফরয নামায তার পূর্ববর্তী নামায পর্যন্ত সময়ের গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেয়, জুমুআ তার পূর্ববর্তী জুমুআ পর্যন্ত সময়ের গুনাহ মিটিয়ে দেয়, রমজান মাস তার পূর্ববর্তী রমজান পর্যন্ত সময়ের গুনাহ মিটিয়ে দেয় এবং হজ্জ তার পূর্ববর্তী হজ্জ পর্যন্ত সময়ের গুনাহ মিটিয়ে দেয়।"ইমাম তাবারানি আবু বাকরা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "পাঁচ ওয়াক্ত নামায এবং এক জুমুআ থেকে অন্য জুমুআ তাদের মধ্যবর্তী গুনাহসমূহের জন্য কাফফারা স্বরূপ, যতক্ষণ পর্যন্ত কবিরা গুনাহসমূহ থেকে বিরত থাকা হয়।"ইমাম বাযযার ও তাবারানি সালমান ফারসি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "যখন কোনো মুসলিম নামায আদায় করে, তখন তার গুনাহসমূহ তার মাথার ওপর রাখা হয়; যখনই সে সিজদাহ করে তখনই সেগুলো ঝরে পড়তে থাকে।

এভাবে যখন সে নামায শেষ করে, তখন তার গুনাহসমূহ সম্পূর্ণ ঝরে যায়।"

বাংলা তাফসীর

তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: “বান্দা যখন নামাজে দাঁড়ায়, তখন তার গুনাহসমূহ তার ঘাড়ের উপর একত্রিত করা হয়; অতঃপর যখন সে রুকু করে, তখন সেগুলো ঝরে পড়ে যায়।”তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: “এমন কোনো মুসলিম নেই যে গুনাহ করার পর ওজু করে দুই রাকাত বা চার রাকাত ফরজ কিংবা নফল নামাজ আদায় করে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, আর আল্লাহ তাকে ক্ষমা না করেন।”ইবনে আবি শাইবাহ সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা (মোচনকারী) হয়, যতক্ষণ পর্যন্ত কবিরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা হয়।”ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে ‘মাওকুফ’ সূত্রে এবং বাজ্জার ও তাবারানি তাঁর থেকে ‘মারফু’ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “প্রকৃত নামাজসমূহ মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা স্বরূপ, যতক্ষণ কবিরা গুনাহ বর্জন করা হয়।”ইবনে আবি শাইবাহ আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের উদাহরণ হলো তোমাদের কারো দরজায় প্রবহমান নদীর মতো, যাতে সে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে।

তবে কি তার গায়ে কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকতে পারে?” ইবনে আবি শাইবাহ আবু দারদা (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেন।“পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো যার দরজায় একটি নদী আছে এবং সে তাতে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে। তবে কি সেই গোসল তার দেহে কোনো ময়লা বাকি রাখবে?” ইবনে আবি শাইবাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “প্রতিটি কলহ বা বিতর্কের কাফফারা হলো দুই রাকাত নামাজ।”ইবনে আবি শাইবাহ এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “মানুষ (গুনাহের আগুনে) দগ্ধ হতে থাকে, অতঃপর যখন তারা জোহরের নামাজ পড়ে তখন তা ধুয়ে পরিষ্কার করে দেয়।

পুনরায় তারা দগ্ধ হয়, যখন আসরের নামাজ পড়ে তখন তা ধুয়ে ফেলে। এরপর আবার তারা দগ্ধ হয়, যখন মাগরিবের নামাজ পড়ে তখন তা ধুয়ে ফেলে—এভাবে তিনি সকল নামাজের কথা উল্লেখ করেন।”তাবারানি ‘আল-আওসাত’ ও ‘আস-সাগীর’ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “তোমরা (গুনাহের দরুন) দগ্ধ হতে থাকো, অতঃপর যখন ফজরের নামাজ আদায় করো, তখন তা ধুয়ে ফেলা হয়। পুনরায় তোমরা দগ্ধ হতে থাকো, অতঃপর যখন জোহরের নামাজ আদায় করো, তখন তা ধুয়ে ফেলা হয়। তারপর আবার তোমরা দগ্ধ হতে থাকো, অতঃপর যখন আসরের নামাজ আদায় করো, তখন তা ধুয়ে ফেলা হয়।

এরপর আবার তোমরা দগ্ধ হতে থাকো, অতঃপর যখন মাগরিবের নামাজ আদায় করো, তখন তা ধুয়ে ফেলা হয়। পুনরায় তোমরা দগ্ধ হতে থাকো, অতঃপর যখন এশার নামাজ আদায় করো, তখন তাও ধুয়ে ফেলা হয়। এরপর তোমরা যখন ঘুমাও, তখন জাগ্রত না হওয়া পর্যন্ত আর কিছুই লেখা হয় না।”ইমাম আহমাদ ‘কিতাবুজ জুহদ’-এ আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে,তিনি বলেছেন: “পুরানো গুনাহগুলোকে নতুন নেক আমল দ্বারা মিটিয়ে ফেলার দ্রুত ব্যবস্থা নাও। তোমাদের কেউ যদি আকাশ ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পরিমাণ গুনাহ করে থাকে, অতঃপর একটি নেক আমল করে, তবে সেই নেকি তার গুনাহগুলোর উপরে উঠে যাবে এবং শেষ পর্যন্ত সেগুলোকে পরাভূত করে দেবে।”ইবনে আবি হাতেম হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “পুরানো গুনাহসমূহের (ক্ষমার) জন্য সাহায্য প্রার্থনা করো।”

বাংলা তাফসীর

নতুন নতুন সৎকর্মের মাধ্যমে। আর তোমরা কোনো পুরাতন পাপ মোচনের জন্য নতুন সৎকর্মের চেয়ে অধিক কার্যকর অন্য কিছু পাবে না। আল্লাহর কিতাবে এর সত্যতা রয়েছে: "নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ গুনাহসমূহকে দূর করে দেয়।"ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এটি উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য উপদেশ।" তিনি বলেন: তারা হলেন ঐ সকল ব্যক্তি যারা সুখে ও দুঃখে, সংকটে ও স্বাচ্ছন্দ্যে এবং সুস্থতা ও বিপদে আল্লাহকে স্মরণ করেন।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সেই ব্যক্তি যে নারীকে চুম্বন করেছিল (পাপ থেকে) নিজেকে নিবৃত্ত করল এবং উপদেশ গ্রহণ করল, তখন অবতীর্ণ হলো: "এটি উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য উপদেশ।" আয়াত ১১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এই আয়াতটি পাঠ করে শুনিয়েছেন— তোমাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোর মধ্যে এমন বিচক্ষণ ও পুণ্যবান লোক কেন হলো না যারা পৃথিবীতে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করতে বাধা দিত?এবং ইবনে আবি মালিক ফালাওলা (কেন নয়) শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো— "কেন হলো না?"ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে অল্প কয়েকজন ছাড়া এমন কেউ ছিল না যারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে বাধা প্রদান করত।আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন— অল্প কয়েকজন ছাড়া যাদেরকে আমি তাদের মধ্য থেকে রক্ষা করেছিলাম; আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক সম্প্রদায় থেকে তাদের সংখ্যাকে অল্প হিসেবেই গণ্য করেছেন।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন— আর যালিমরা সেই বিলাসিতার পেছনে মত্ত ছিল যা তাদের দেওয়া হয়েছিল; তিনি বলেন: এর অর্থ তাদের রাজত্ব, স্বৈরাচারী আচরণ এবং সত্য বর্জন।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— বিলাসিতার উপকরণ যা তাদের দেওয়া হয়েছিল; তিনি বলেন: তারা এতে নিমগ্ন ছিল।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন— আর যালিমরা তাদের পার্থিব বিলাসিতার পেছনে মত্ত ছিল; নিশ্চয়ই এই দুনিয়া অধিকাংশ মানুষকে মোহাচ্ছন্ন করে ফেলেছে এবং তাদের পরকাল থেকে বিমুখ করে রেখেছে।

আয়াত ১১৭

বাংলা তাফসীর

তাবারানি, আবুশ শেখ, ইবনে মারদুবাইহ এবং দাইলামি জারির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এই আয়াতের ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি— "আর আপনার প্রতিপালক এমন নন যে, তিনি অন্যায়ভাবে জনপদসমূহকে ধ্বংস করে দেবেন, যখন তার অধিবাসীরা সংশোধনকারী হয়।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অর্থাৎ যখন তাদের অধিবাসীরা একে অপরের প্রতি ন্যায়বিচার করে।" ইবনে আবি হাতিম এবং খারাইতি 'মাসাওয়িল আখলাক' গ্রন্থে এটি জারির (রা.) থেকে 'মওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আয়াতসমূহ ১১৮ - ১১৯