তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪৯১-৪৯৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: আর আপনার প্রতিপালক যদি চাইতেন, তবে অবশ্যই সমস্ত মানুষকে এক উম্মত বানিয়ে দিতেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ একই দ্বীনের অনুসারী, চাই তারা ভ্রষ্টতার ওপর হোক অথবা হিদায়াতের ওপর।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তারা মতভেদ করতে থাকবে। তিনি বলেন: অর্থাৎ হকের অনুসারী এবং বাতিলের অনুসারীগণ। তবে তারা ব্যতীত, যাদের ওপর আপনার প্রতিপালক দয়া করেছেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ হকের অনুসারীগণ। আর এজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। তিনি বলেন: দয়া বা রহমতের জন্য।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তারা মতভেদ করতে থাকবে, তবে তারা ব্যতীত যাদের ওপর আপনার প্রতিপালক দয়া করেছেন।

তিনি বলেন: অর্থাৎ তাঁর রহমতপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণ ব্যতীত, কেননা তারা মতভেদ করে না।ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের ব্যাপারে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তারা মতভেদ করতে থাকবে। তিনি বলেন: প্রবৃত্তির অনুসরণে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তারা মতভেদ করতে থাকবে। অর্থাৎ ইহুদি, নাসারা, অগ্নিপূজক এবং হানিফগণ। আর আপনার প্রতিপালক যাদের ওপর দয়া করেছেন তারা হলেন হানিফগণ।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ এই আয়াতের ব্যাপারে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মানুষ বিভিন্ন দ্বীন বা মতাদর্শের ভিত্তিতে বিভক্ত, তবে যাদের ওপর আপনার প্রতিপালক দয়া করেছেন তারা মতভেদকারী নয়।

আর এজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। তিনি বলেন: মতভেদের জন্য।ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তারা মতভেদ করতে থাকবে। তিনি বলেন: বাতিলের অনুসারীগণ। তবে তারা ব্যতীত যাদের ওপর আপনার প্রতিপালক দয়া করেছেন। তিনি বলেন: হকের অনুসারীগণ। আর এজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। তিনি বলেন: রহমতের জন্য।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইকরিমা থেকে এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এটি হলো বিভিন্ন ধর্মের মতভেদ। তবে যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেছেন। তিনি বলেন: তারা হলেন আহলে কিবলা (মুসলিম)। আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। তিনি বলেন: দয়ার জন্য।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ উক্ত আয়াত সম্পর্কে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রহমতপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা হলেন জামায়াতবদ্ধ বা ঐক্যবদ্ধ মানুষ, যদিও তাদের ঘরবাড়ি ও শরীর বিচ্ছিন্ন থাকে। আর তাঁর অবাধ্যরা হলো বিচ্ছিন্নতার অনুসারী, যদিও তাদের শরীরগুলো একত্র থাকে।

আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন অর্থাৎ দয়া ও ইবাদতের জন্য, তিনি তাদের মতভেদের জন্য সৃষ্টি করেননি।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: তিনি তাদের দুই দলে বিভক্ত করে সৃষ্টি করেছেন: এক দল দয়া প্রাপ্ত যারা মতভেদ করে না, এবং অন্য দল দয়া প্রাপ্ত নয় যারা মতভেদ করে।তেমনিভাবে তাঁর বাণী: অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হতভাগ্য এবং কেউ সৌভাগ্যবান (হুদ আয়াত ১০৫)।ইবনুল মুনযির কুরাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে উবাইদের নিকট ছিলাম। এমতাবস্থায় দুইজন লোক এসে বসলেন এবং বললেন: হে আবু উসমান, হাসান (বসরি) এই আয়াত সম্পর্কে কী বলতেন: এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে, তবে যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেছেন, আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন?

তিনি বললেন: তিনি বলতেন, (একদল জান্নাতে এবং একদল জ্বলন্ত আগুনে থাকবে) (আশ-শুরা আয়াত ৭)।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ হাসান (বসরি) থেকে আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এদের জান্নাতের জন্য এবং ওদের জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন; এবং এদের তাঁর দয়ার জন্য ও ওদের তাঁর শাস্তির জন্য সৃষ্টি করেছেন।আবুশ শায়খ ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেনযে, দুইজন লোক তাউসের নিকট বিচার নিয়ে এলো এবং তারা তার সামনেই মতভেদে লিপ্ত হলো। তিনি বললেন: তোমরা কি আমার সামনেই মতভেদ করছ? তাদের একজন বলল: এর জন্যই তো আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে।তিনি (তাউস) বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ।সে বলল: আল্লাহ কি বলেননি এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে, তবে যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেছেন, আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন?

তিনি (তাউস) বললেন: নিশ্চয়ই তিনি তাদের দয়া এবং ঐক্যের জন্য সৃষ্টি করেছেন। আয়াত ১২০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী— "আর রসূলগণের সকল সংবাদই আমি আপনার নিকট বর্ণনা করছি যা দ্বারা আমি আপনার অন্তরকে সুদৃঢ় করি"—এর ব্যাখ্যায় উদ্ধৃত করেছেন যে, (এর অর্থ হলো) যাতে আপনি জানতে পারেন, হে মুহাম্মদ! আপনার পূর্ববর্তী রসূলগণ তাঁদের উম্মতদের পক্ষ থেকে কী ধরনের পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছিলেন।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ফিরয়াবি, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনার নিকট এর মধ্যে সত্য এসেছে—তিনি বলেন: "এই সূরার মধ্যে।"ইবনে জারির, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনার নিকট এর মধ্যে সত্য এসেছে—তিনি বলেন: "এই সূরার মধ্যে।"আবুশ শায়খ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনার নিকট এর মধ্যে সত্য এসেছে—তিনি বলেন: "এই দুনিয়ার মধ্যে।"আবুশ শায়খ সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ বলতেন "এই সূরার মধ্যে" এবং হাসান বলেন: "দুনিয়ার মধ্যে।"আবুশ শায়খ আবু রাজা-এর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনার নিকট এর মধ্যে সত্য এসেছে—তিনি বলেন: "এই সূরার মধ্যে।" আয়াত ১২১ - ১২৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী তোমরা তোমাদের অবস্থানে থেকে কাজ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: তোমাদের মর্তবা বা অবস্থানে।ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ ইবনে জুরায়জ থেকে এবং তোমরা অপেক্ষা করো, আমরাও অপেক্ষা করছি এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলছেন: শয়তান তোমাদের কাছে যা সুশোভিত করে দেখায়, সে বিষয়ে সে তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছে তোমরা তার প্রতীক্ষা করো।এবং আল্লাহর বাণী আর সমস্ত বিষয় তাঁরই দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর ন্যায়বিচারের মাধ্যমে তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়াইদুয যুহদ' গ্রন্থে, ইবনুদ্দুরইস 'ফাদায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতের প্রারম্ভ হলো সূরা আল-আনআমের প্রারম্ভ, আর তাওরাতের সমাপ্তি হলো সূরা হুদের এবং আসমান ও জমিনের অদৃশ্য বিষয় কেবল আল্লাহরই জন্য বাণী থেকে তোমরা যা করো সে বিষয়ে তিনি অনবহিত নন পর্যন্ত।