তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৫১৮-৫২০

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আনবারি তাঁর ‘কিতাবুল আদদাদ’-এ, তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যখন সে পূর্ণ যৌবনে উপনীত হলো"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) তেত্রিশ বছর।ইবনে আবি হাতিম ইকরামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— "সে পূর্ণ যৌবনে উপনীত হলো"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পঁচিশ বছর।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— "সে পূর্ণ যৌবনে উপনীত হলো"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ত্রিশ বছর।ইবনে জারির দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— "যখন সে পূর্ণ যৌবনে উপনীত হলো"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বিশ বছর।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— "সে পূর্ণ যৌবনে উপনীত হলো"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দশ বছর।ইবনে আবি হাতিম রাবিআ থেকে আল্লাহর বাণী— "সে পূর্ণ যৌবনে উপনীত হলো"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) বয়ঃসন্ধি।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম শাবি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'পূর্ণ যৌবন' হলো স্বপ্নদোষ বা বয়ঃসন্ধি লাভ করা, যখন তার সওয়াবসমূহ এবং তার পাপসমূহ লিপিবদ্ধ করা শুরু হয়।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— "আমি তাকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করেছি"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বের ফিকহ, জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— "এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) হিদায়াতপ্রাপ্তদের।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ২৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী আর সে যে নারীর ঘরে ছিল, সে তাকে প্রলুব্ধ করল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো আজিজের স্ত্রী।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী আর সে যে নারীর ঘরে ছিল, সে তাকে নিজের প্রতি প্রলুব্ধ করল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন তিনি পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করেছিলেন।আবদুর রাজ্জাক, বুখারি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু ওয়াইল (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) হাইতা লাকা পাঠ করতেন হা এবং তা বর্ণে জবরসহ।

আমরা তাকে বললাম: কিছু লোক একে হিতু লাকা পাঠ করে। তখন তিনি বললেন: আমাকে আমার মতো থাকতে দাও, কারণ আমাকে যেভাবে পড়ানো হয়েছে সেভাবে পাঠ করাকেই আমি অধিক পছন্দ করি।ইবনে জারির এবং হাকিম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হা এবং তা বর্ণে জবর দিয়ে হাইতা লাকা পাঠ করতেন এবং তাতে হামজা উচ্চারণ করতেন না।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে হাইতা লাকা পাঠ করিয়েছেন, যার অর্থ হলো—তোমার জন্য আমি প্রস্তুত, এসো।আবু উবাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর কিরাত অনুযায়ী হাইতা লাকা পাঠ করতেন এবং বলতেন: এর অর্থ হলো—এসো, তিনি (জুলাইখা) তাকে নিজের দিকে আহ্বান করছিলেন।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে হাইতা লাকা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—এসো, এটি হাওরানি ভাষা।ইবনে জারির সুদ্দী (রাযি.) থেকে হাইতা লাকা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—এসো, আর এখানে এটি কিবতি ভাষা।ইবনে জারির হাসান (রহ.) থেকে হাইতা লাকা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—চলে এসো।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রহ.) থেকে হাইতা লাকা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে নিজেকে সঁপে দিয়েছিল এবং তার সামনে গা এলিয়ে দিয়েছিল এবং তাকে নিজের দিকে আহ্বান করেছিল; এটি একটি ভাষাগত পরিভাষা।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী 'আমি তোমার জন্যই প্রস্তুত' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি নিজেকে সমর্পণ করলেন এবং তার সামনে শায়িত হলেন; এটি একটি আরবি পরিভাষা যা দিয়ে তিনি তাকে নিজের দিকে আহ্বান করছিলেন।আবু উবাইদ, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শব্দটিকে হা-এর নিচে কাসরা এবং তা-এর ওপর পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন, যার অর্থ—আমি তোমার জন্য প্রস্তুত হয়েছি।আবু উবাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হা-এর নিচে কাসরা, হামযাহ যুক্ত এবং তা-এর ওপর পেশ দিয়ে 'হি’তু' পাঠ করেছেন।তিনি বলেন: এর অর্থ—আমি তোমার জন্য প্রস্তুত হয়েছি।তুসতী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী 'আমি তোমার জন্যই প্রস্তুত' সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ—আমি তোমার জন্য প্রস্তুত হয়েছি।ওঠো এবং তোমার কামনা পূর্ণ করো।তিনি (নাফি) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি উহাইহা আল-আনসারীর কথা শোনোনি যখন তিনি বলছিলেন: "এর মাধ্যমে আমি আক্রান্ত ব্যক্তিকে রক্ষা করি যখন তাকে ডাকা হয়, আর যখন বীরদের উদ্দেশ্যে বলা হয়—এগিয়ে এসো।" ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আবু ওয়ায়িল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পেশ যোগে 'হি’তু লাকা' পাঠ করতেন, যার অর্থ—আমি তোমার জন্য প্রস্তুত হয়েছি।ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে এবং তিনি যির ইবনে হুবাইশ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নসব (যবর) দিয়ে 'হাইতা লাকা' পাঠ করতেন, যার অর্থ—তোমার জন্য আহ্বান, এদিকে এসো।আবু উবাইদও অনুরূপ বলেছেন।কিসায়ী এটি বর্ণনা করতেন; তিনি বলেন: এটি নজদবাসীদের ভাষা যা হিজাজ অঞ্চলে প্রচলিত হয়েছে, এর অর্থ হলো—এসো।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবদুল্লাহ ইবনে আমির আল-ইয়াহসুবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হা-এর নিচে কাসরা (জের) এবং তা-এর ওপর ফাতহা (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী 'নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রভু' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এখানে প্রভু বলতে আমার মনিব অর্থাৎ মহিলার স্বামীকে বোঝানো হয়েছে।ইবনুল মুনযির আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী 'নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রভু' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর দ্বারা মহিলার স্বামীকে বোঝানো হয়েছে।

আয়াত ২৪

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলে আখ্যায়িত করেছেন। ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে সংকল্প করল