তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৫২৮-৫৩১

বাংলা তাফসীর

ইউসুফতিনি বললেন, আরবরা কি তা চেনে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি বনু যুবয়ানের নাবিগাহর কথা শোনেননি, যখন তিনি বলছিলেন: ‘বক্ষদেশে এমন এক প্রেম রয়েছে যা এর চেয়েও গভীর, আর পঞ্জরাস্থিগুলো হৃদপিণ্ডের পর্দার আড়ালে তা লুকিয়ে রেখেছে।’ ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী ‘তাঁর ভালোবাসা তাঁর হৃদয়ে বদ্ধমূল হয়ে গেছে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ভালোবাসা তাঁকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে ‘শাগাফাহা হুব্বা’ পাঠ করতেন।

তিনি বলেন: ভালোবাসা তাঁর অন্তরের অন্তঃস্থলে প্রবেশ করেছে।তিনি বলেন: মদিনাবাসীগণ বলেন, ভালোবাসা তাঁর হৃদয়ে গভীরভাবে প্রবিষ্ট হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ শা’বী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী ‘তাঁর ভালোবাসা তাঁর হৃদয়ে বদ্ধমূল হয়ে গেছে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘আশ-শাগুফ’ হলো প্রেমিক আর ‘আল-মাশগুফ’ হলো প্রেমাস্পদ।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইব্রাহিম নাখঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে ‘শাগাফাহা হুব্বা’ পাঠ করতেন এবং বলতেন: ‘আশ-শাগাফ’ হলো প্রেমের আসক্তি।আর ‘আশ-শাগাফ’ হলো পশুর সেই অবস্থা যখন সে আতঙ্কিত হয়ে দিশেহারা হয়।ইবনে জারীর আবুল আলিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘আইন’ বর্ণযোগে ‘শা’য়াফাহা হুব্বা’ পাঠ করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ যাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী ‘তাঁর ভালোবাসা তাঁর হৃদয়ে বদ্ধমূল হয়ে গেছে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো সেই প্রেম যা হৃদয়ের সাথে লেপ্টে থাকে।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘শাগাফ’ হলো একটি পাতলা সাদা পর্দা যা হৃদয়ের উপর থাকে।

তাঁর প্রতি ভালোবাসা সেই পর্দাকে বিদীর্ণ করে হৃদয়ে পৌঁছে গেছে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘শা’য়াফ’ এবং ‘শাগাফ’-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। ‘শা’য়াফ’ ঘৃণার ক্ষেত্রে এবং ‘শাগাফ’ ভালোবাসার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ আল-আবাদানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-কে বলল: ‘আমি আপনাকে ভালোবাসি।’তখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন: ‘আমি চাই না যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ আমাকে ভালোবাসুক। কারণ আমার পিতার ভালোবাসার কারণে আমাকে কূপে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং আযীযের স্ত্রীর ভালোবাসার কারণে আমাকে কারাগারে নিক্ষেপ করা হয়েছিল।’ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ‘তাঁর ভালোবাসা তাঁর হৃদয়ে বদ্ধমূল হয়ে গেছে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর ভালোবাসা হৃদপিণ্ডের পর্দার ভেতরে প্রবেশ করেছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তার প্রেম তার হৃদয়ে গভীরভাবে গেঁথে গেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তার ভালোবাসা হৃদপিণ্ডের পর্দার নিচে প্রবেশ করেছে।ইবনে জারির যাহহাক থেকে তার প্রেম তার হৃদয়ে গভীরভাবে গেঁথে গেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তার ভালোবাসায় সে আত্মহারা হয়ে পড়েছে।ইবনে জারির আল-আ’রাজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে ‘আইন’ (বিন্দুহীন) বর্ণযোগে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন, ‘গাইন’ (বিন্দুযুক্ত) বর্ণযোগে শাগাফাহা তখন ব্যবহৃত হয় যখন সে তাকে ভালোবাসত। আয়াত ৩১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণী— যখন তিনি তাদের চক্রান্তের কথা শুনলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘তাদের আলাপ-আলোচনা’।এবং ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান (রা.) থেকে তাঁর এই বাণী— তাদের চক্রান্তের কথা শুনলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘তাদের কর্ম’।তিনি আরও বলেন: কুরআনে বর্ণিত প্রতিটি ‘মাকর’ (চক্রান্ত)-ই হলো ‘আমল’ (কর্ম)।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ (রা.) তাঁর এই বাণী— এবং তিনি তাদের জন্য একটি আসন প্রস্তুত করলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি তাদের জন্য বসার একটি মজলিস প্রস্তুত করেছিলেন।

আর তাদের নিয়ম ছিল যে, যখন তারা দস্তরখান বিছাতেন, তখন তারা প্রত্যেক ব্যক্তিকে একটি করে ছুরি দিতেন যা দিয়ে তারা আহার করত।অতঃপর যখন তারা তাঁকে দেখল— তিনি বলেন: যখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) তাদের সামনে বের হয়ে আসলেন— তারা তাঁকে দেখে হতবাক হয়ে গেল, তিনি বলেন: তারা তাঁকে মহান মনে করল এবং তাঁর দিকে অপলক দৃষ্টিতে তাকিয়ে রইল। ফলে তারা তাদের হাতগুলো ছুরি দিয়ে কাটতে শুরু করল, অথচ তারা মনে করছিল যে তারা খাদ্য কাটছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তাঁর এই বাণী— এবং তিনি তাদের জন্য একটি আসন প্রস্তুত করলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি তাদের লেবুজাতীয় ফল (উতরুঞ্জ) প্রদান করেছিলেন এবং তাদের প্রত্যেককে একটি করে ছুরি দিয়েছিলেন।

অতঃপর যখন তারা ইউসুফকে দেখল, তারা তাঁকে দেখে অতিশয় মুগ্ধ হলো এবং নিজেদের হাত কাটতে শুরু করল, অথচ তারা মনে করছিল যে তারা ফল কাটছে।মুসাদ্দাদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘মুত্তাকা’ হলো লেবুজাতীয় ফল (উতরুঞ্জ)। আর তিনি শব্দটি হালকা উচ্চারণে পাঠ করতেন।এবং ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির অন্য একটি সূত্রে মুজাহিদ (রা.) থেকে তাঁর এই বাণী— মুত্তাকা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো লেবুজাতীয় ফল (উতরুঞ্জ)।এবং আবু উবাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ অন্য একটি সূত্রে...

বাংলা তাফসীর

তৃতীয়ত, মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি 'মুত্‌তাকাআন' শব্দটি তাশদীদসহ পাঠ করেছেন, তার নিকট এর অর্থ হলো খাদ্য।আর যে ব্যক্তি 'মুতাকান' শব্দটি তাশদীদ ছাড়া হালকাভাবে পাঠ করেছেন, তার নিকট এর অর্থ হলো বাতাবি লেবু (উত্‌রুঞ্জ)।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সালামাহ বিন তামাম আবু আব্দুল্লাহ আল-কাসরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় বাতাবি লেবুকে 'মুতাকান' বলা হয়।আবুশ শাইখ আবান বিন তাগলিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "ওয়া আ'তাদাত লাহুন্না মুতাকান" আয়াতটি তাশদীদহীনভাবে পাঠ করতেন।তিনি বলেন: এর অর্থ বাতাবি লেবু।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ বিন জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "ওয়া আ'তাদাত লাহুন্না মুত্‌তাকাআন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো খাদ্য, পানীয় এবং হেলান দেওয়ার জায়গা।ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ যাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "মুত্‌তাকাআন" শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ এমন সব বস্তু যা ছুরি দিয়ে কাটা হয়।ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি (আযীযের স্ত্রী) তাদের বাতাবি লেবু এবং মধু দিয়েছিলেন।

তারা ছুরি দিয়ে বাতাবি লেবু কাটছিল এবং মধুর সাথে মিশিয়ে খাচ্ছিল। অতঃপর যখন তাকে (ইউসুফকে) বলা হলো তাদের সামনে বের হতে, তখন তিনি বের হয়ে আসলেন।যখন তারা তাকে দেখল, তখন তারা তাকে অতি মহান মনে করল এবং তার সৌন্দর্যে দিশেহারা হয়ে পড়ল। এমনকি তারা নিজেদের অজান্তেই ছুরি দিয়ে বাতাবি লেবুর পরিবর্তে নিজেদের হাত কাটতে শুরু করল। তারা অনুভবই করতে পারেনি যে তারা বাতাবি লেবুর বদলে হাত কাটছে; যা দেখেছিল তার প্রভাবে তাদের হিতাহিত জ্ঞান লোপ পেয়েছিল। তারা বলল, "আল্লাহ পবিত্র! এ তো মানুষ নয়; এ তো এক অতি সম্মানিত ফেরেশতা।" মানুষ এমন হতে পারে না; এ তো কেবল এক সম্মানিত ফেরেশতা।ইবনে আবি হাতিম দুরাইদ বিন মুজাশির সূত্রে তার জনৈক শিক্ষকের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি (আযীযের স্ত্রী) গৃহপরিচালককে বললেন, তাকে তাদের কাছে নিয়ে এসো এবং তাকে সাদা পোশাক পরিধান করাও।

কারণ সুন্দর ব্যক্তিকে সাদা পোশাকেই সবচেয়ে বেশি সুন্দর দেখায়।অতঃপর তিনি তাকে তাদের সামনে নিয়ে আসলেন, যখন তারা হাতের ফলগুলো কাটছিল। তাকে দেখে তারা তার দিকে একদৃষ্টিতে তাকিয়ে রইল এবং নিজেদের অজান্তেই নিজেদের হাত কেটে ফেলল। তারা তার সম্মুখভাগের দিকে তাকিয়ে রইল, অতঃপর তিনি (আযীযের স্ত্রী) তাকে ফিরে যাওয়ার ইশারা করলেন।যখন তিনি প্রস্থান করছিলেন, তখন তারা তার পৃষ্ঠদেশের দিকে তাকিয়ে ছিল এবং ছুরি দিয়ে নিজেদের হাত কাটছিল, অথচ তার দিকে তাকিয়ে থাকার কারণে তারা কোনো ব্যথা অনুভব করেনি। যখন তিনি প্রস্থান করলেন, তখন তারা নিজেদের হাতের দিকে তাকাল এবং ব্যথার উদ্রেক হলো; তখন তারা আর্তনাদ করতে শুরু করল।তখন তিনি (আযীযের স্ত্রী) তাদের বললেন, "তোমরা মাত্র এক মুহূর্তের দর্শনেই এই অবস্থা করলে, তবে আমি কী করব (আমি তো সর্বক্ষণ তার মোহে আবিষ্ট)?" "এবং তারা বলল, আল্লাহ পবিত্র!

এ তো মানুষ নয়, এ তো কেবল এক অতি সম্মানিত ফেরেশতা।"আবুশ শাইখ কবি কুমাইত বিন যায়েদ বিন কুমাইতের সূত্রে আব্দুল আজিজ বিন আল-ওয়াযীর বিন কুমাইত থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমার পিতা আমার দাদা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার দাদা কুমাইতকে "যখন তারা তাকে দেখল, তাকে অতি মহিমান্বিত মনে করল" আয়াতের ব্যাখ্যায় বলতে শুনেছি যে, এর অর্থ হলো—তারা কামোত্তেজিত হয়ে পড়েছিল।এবং তিনি এ বিষয়ে এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন:

বাংলা তাফসীর

যখন ঘোড়াগুলো তাঁকে সুউচ্চ পাহাড়ের চূড়ায় দেখল, তারা হ্রেষাধ্বনি করল এবং প্রবহমান মৃত্যুকে তারা মহান হিসেবে গণ্য করল। ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবদুস সামাদ ইবনে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— যখন তারা তাঁকে দেখল, তারা তাঁকে অতি মহান মনে করল এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, ইউসুফ যখন তাদের সামনে বের হলেন, তারা আনন্দের আতিশয্যে ঋতুমতী হয়ে পড়ল। কবি বলেছেন: আমরা নারীদের নিকট তাদের পবিত্রাবস্থায় গমন করি, এবং আমরা নারীদের নিকট গমন করি না যখন তারা ঋতুমতী হয়।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— যখন তারা তাঁকে দেখল, তারা তাঁকে অতি মহান মনে করল এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তারা তাঁকে অত্যন্ত মহিমান্বিত জ্ঞান করল।

এবং তারা তাদের হাত কেটে ফেলল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ছুরির আঘাতে তারা তাদের হাত এমনভাবে কাটল যে সেগুলো খসে পড়ে গেল। এবং তারা বলল, চমৎকার আল্লাহর মহিমা! প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে এবং খতীব ‘তালী আত-তালখিস’ গ্রন্থে আসীদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমানের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুসহাফে এবং তারা বলল, হাশা লিল্লাহ শব্দটিতে কোনো ‘আলিফ’ ছিল না।ইবনে জারীর আবুল হুয়াইরিস আল-হানাফী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মা হাযা বাশারান—এর স্থলে মা হাযা বি-মুশতারান পড়েছেন, অর্থাৎ এটি কোনো ক্রয়কৃত দাস নয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— এ তো এক সম্মানিত ফেরেশতা বৈ নয় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তারা তাঁর সৌন্দর্যের কারণে বলেছিল যে তিনি ফেরেশতাদের মধ্য হতে একজন ফেরেশতা।ইবনে আবি হাতিম ইয়াযীদ ইবনে আসাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, যখন তারা সুস্থির হলো এবং তাদের মন শান্ত হলো, তখন সেই নারী তার পরিচারককে বলল: তাদের জন্য লেবু ও ছুরি নিয়ে এসো।পরিচারক সেগুলো নিয়ে তাদের কাছে এল এবং তারা কাটতে ও খেতে লাগল।

এরপর সেই নারী বলল: তোমাদের কি ইউসুফকে দেখার সাধ আছে? তারা বলল: তুমি যা চাও। তখন সে তার পরিচারককে নির্দেশ দিল এবং সে ইউসুফকে তাদের সামনে নিয়ে এল। যখন তারা তাঁকে দেখল, তারা লেবুর সাথে সাথে তাদের আঙ্গুলগুলোও কাটতে শুরু করল অথচ তারা তা অনুভব করতে পারছিল না। তাঁর সৌন্দর্যের কারণে তারা কোনো ব্যথাই পাচ্ছিল না। যখন তিনি তাদের নিকট হতে চলে গেলেন, তখন সেই নারী বলল: এ সেই ব্যক্তি যার ব্যাপারে তোমরা আমাকে ভর্ৎসনা করছিলে; আমি তো দেখলাম যে তোমরা তোমাদের হাত কেটে ফেলেছ অথচ তা টেরও পাওনি।তিনি বলেন: তখন তারা তাদের হাতের দিকে তাকাল এবং চিৎকার ও কান্নাকাটি শুরু করল।সেই নারী বলল: এখন আমার কী করার আছে?

তখন তারা বলল: চমৎকার আল্লাহর মহিমা! এ তো মানুষ নয়, এ তো এক সম্মানিত ফেরেশতা বৈ নয়। যা আমরা দেখলাম তার পর আমরা তোমার ওপর কোনো দোষ দেখছি না।আবুশ শায়খ মুনাব্বিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, যেসব নারী হাত কেটে ফেলেছিল তাদের মধ্যে উনিশজন নারী শোক ও যাতনায় মারা গিয়েছিল।আহমদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ইউসুফ এবং তাঁর মাতাকে সৌন্দর্যের অর্ধাংশ দান করা হয়েছিল।