তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৫৫৮-৫৬২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর বাণী "তিনি আপন ভ্রাতাকে নিজের কাছে আশ্রয় দিলেন" প্রসঙ্গে; তিনি বলেছেন: তিনি তাকে নিজের কাছে টেনে নিলেন এবং তাকে নিজের সাথেই রাখলেন।আর "সুতরাং তুমি দুঃখিত হয়ো না" এই বাণী প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তুমি ব্যথিত হয়ো না এবং হতাশ হয়ো না।আর "অতঃপর যখন তিনি তাদের রসদ প্রস্তুত করে দিলেন" এই বাণী প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: যখন তিনি তাদের প্রয়োজন পূরণ করলেন এবং তাদের জন্য খাদ্যশস্য মেপে দিলেন।আর "তিনি পানপাত্রটি স্থাপন করলেন" এই বাণী প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তা হলো বাদশাহর সেই পাত্র যা থেকে তিনি পান করতেন।

"তার ভ্রাতার আসবাবপত্রের মধ্যে" এই বাণী প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তার ভাইয়ের মালামালের মধ্যে।ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনুল আনবারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর বাণী "তিনি পানপাত্রটি স্থাপন করলেন" প্রসঙ্গে; তিনি বলেছেন: এটি হলো পরিমাপপাত্র, আর যা কিছু থেকে পান করা হয় তাকেই পরিমাপপাত্র বা 'সুওয়া' বলা হয়।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনুল আনবারী মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: পানপাত্র (সিকায়াহ) এবং পরিমাপপাত্র (সুওয়া) মূলত একই জিনিস, যা থেকে ইউসুফ পান করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পানপাত্রটিই হলো পরিমাপক পাত্র (সুয়া‘), আর তারা যেমনটি উল্লেখ করে থাকেন তা ছিল স্বর্ণের তৈরি একটি পেয়ালা।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী হে কাফেলা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাফেলাটি ছিল গাধার।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল আম্বারি, আবুশ শাইখ, ইবনে মানদাহ তাঁর ‘গারাইবে শু’বা’ গ্রন্থে, ইবনে মারদুবাইহ এবং আদ-দিয়া ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী বাদশাহর পরিমাপক পাত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি রূপার তৈরি মাক্কুক-সদৃশ (এক ধরণের পাত্র) একটি বস্তু ছিল যাতে তারা পান করত।ইবনুল আম্বারি তাঁর ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে এবং আত-তস্তি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে বাদশাহর পরিমাপক পাত্র সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: ‘সুয়া‘’ হলো সেই পেয়ালা যাতে পান করা হয়।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি আল-আ’শাকে বলতে শোনোনি: “তার মাথার কাছে রয়েছে মিহি আটা, পানীয়সমূহ, একটি হাঁড়ি, একজন পাচক, একটি পরিমাপক পাত্র (সা‘) এবং একটি বড় পাত্র।” ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বাদশাহর পরিমাপক পাত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো সেই মাক্কুক পাত্র যার দুই প্রান্ত মিলিত হয় এবং অনারবরা এতে পান করত।ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ ইকরিমাহ (রা.) থেকে বাদশাহর পরিমাপক পাত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি রূপার তৈরি ছিল।ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বাদশাহর পরিমাপক পাত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তামার তৈরি ছিল।আবু উবাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আমরা বাদশাহর পরিমাপক পাত্রটি হারিয়েছি আয়াতে ‘সোয়াদ’ বর্ণটিতে পেশ এবং সাথে আলিফ যুক্ত করে পড়তেন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল আম্বারি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘বাদশাহর সা‘ (পরিমাপক)’ পড়তেন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে ‘গাইন’ বর্ণ যোগে ‘সওগ আল-মালিক’ (বাদশাহর ঢালাই করা বস্তু) পড়তেন।তিনি বলেন: এটি স্বর্ণ বা রূপা দিয়ে ঢালাই করে তৈরি করা হয়েছিল, যা ছিল তাঁর পানপাত্র এবং তা থেকেই তিনি পান করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল আম্বারি আবু রাজা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নাফকিদু সোয়া’আল মালিক আয়াতটি নুকতাহীন 'আইন' এবং যবরযুক্ত 'সোয়াদ' যোগে পড়েছেন।তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আউন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পেশযুক্ত 'সোয়াদ' দিয়ে 'সুয়া’আল মালিক' পড়তেন।তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'সিয়া’আল মালিক' পড়তেন।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর যে তা নিয়ে আসবে তার জন্য এক উট বোঝা পরিমাণ খাদ্য রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি গাধার পিঠের খাদ্যের বোঝা, যা একটি ভাষাগত পরিভাষা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে এক উট বোঝা পরিমাণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ উটের পিঠের বোঝা।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর আমি এর জামিনদার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ জিম্মাদার।ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং যাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর আমি এর জামিনদার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জামিনদার হলেন সেই ঘোষণাকারী ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন হে কাফেলার যাত্রীদল।ইবনুল আম্বারি ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আল্লাহর বাণী আর আমি এর জামিনদার সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন, এখানে জামিনদার বা ‘যাঈম’ এর অর্থ কী?

তিনি বললেন: জিম্মাদার বা কফিল।ফারওয়া ইবনে মুসাইক এ সম্পর্কে বলেছেন: আমি প্রতি বছর এক বিশাল ও সুসজ্জিত শক্তিশালী বাহিনী নিয়ে তোমাদের জামিনদার হব।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ রবী বিন আনাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আমরা জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করতে আসিনি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা জমিনে আল্লাহর অবাধ্যতা করতে আসিনি।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা বলল, তবে এর শাস্তি কী? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাদের নিজস্ব শরীয়তের বিধান সম্পর্কে জানতেন, তাই তারা বলল যার মালপত্রের ভেতর তা পাওয়া যাবে, সেই তার বিনিময় বা দণ্ডস্বরূপ হবে।

নবী ইয়াকুব (আ.) ও তাঁর সন্তানদের মধ্যে বিধান ছিল যে, চোরকে তার চুরির অপরাধে দাস হিসেবে গ্রহণ করা হবে।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কালবি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

তাঁর থেকে বর্ণিত - তিনি বলেন: তারা তাকে জানাল যে তাদের দেশে যে বিচার করা হয় তা হলো, যে চুরি করে তাকে দাস হিসেবে গ্রহণ করা হয়।তারা বলল তার শাস্তি হলো যার আসবাবপত্রের মধ্যে তা পাওয়া যাবেআবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তিনি তাদের আসবাবপত্র তল্লাশি শুরু করলেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেনতিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখনই কোনো ব্যক্তির আসবাবপত্র খুলছিলেন, তখন তাঁর এই কর্মের জন্য গুনাহের ভয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করছিলেন, অবশেষে যখন ছোট ভাইয়ের আসবাবপত্র বাকি রইল, তখন তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে এ কিছু নিয়েছেতারা বলল: অবশ্যই, আপনি তা তল্লাশি করুনইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম যাহহাক (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এভাবে আমি ইউসুফের জন্য কৌশল অবলম্বন করেছিলাম আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: ইউসুফের জন্য আমরা এভাবেই করেছিলাম রাজার আইনে তিনি তাঁর ভাইকে গ্রহণ করতে পারতেন না অর্থাৎ: রাজার কর্তৃত্বেতিনি বলেন: তাদের রাজার আইনে ছিল যে, যে ব্যক্তি চুরি করবে তার কাছ থেকে চুরিকৃত বস্তু এবং তার সমপরিমাণ অতিরিক্ত তার সম্পদ থেকে নিয়ে নেওয়া হতো এবং তা যার বস্তু চুরি হয়েছে তাকে দেওয়া হতোইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী রাজার আইনে তিনি তাঁর ভাইকে গ্রহণ করতে পারতেন না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাজার কর্তৃত্বেইবনে জারির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযি (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেনতিনি বলেন: রাজার আইনে চোরকে আটক করার কোনো বিধানই ছিল না, কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁর ভাইয়ের জন্য এমন কৌশল করেছিলেন যে তারা নিজেরা যা বলার তা বলে ফেলল, ফলে তিনি তাদের নিজ উক্তির ভিত্তিতেই তাদের পাকড়াও করলেন, রাজার বিচার অনুযায়ী নয়আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী রাজার আইনে তিনি তাঁর ভাইকে গ্রহণ করতে পারতেন না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: রাজার আইনে চোরকে দাস হিসেবে গ্রহণ করার নিয়ম ছিল নাআবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির কালবি (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাজার বিধান ছিল যে, যে চুরি করবে তাকে দ্বিগুণ জরিমানা দিতে হবেইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য নির্ধারিত একটি কারণ ব্যতীত, যার মাধ্যমে তিনি কৌশল অবলম্বন করেছিলেনইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মালেক ইবনে আনাস (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমি জায়েদ ইবনে আসলাম (রাযিআল্লাহু আনহু)-কে এই আয়াত আমি যাকে ইচ্ছা মর্যাদায় উন্নীত করি সম্পর্কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন: ইলম বা জ্ঞানের মাধ্যমেএর মাধ্যমে আল্লাহ দুনিয়াতে যাকে ইচ্ছা উচ্চমর্যাদা দান করেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী আমরা যাকে ইচ্ছা উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ইউসুফ ও তাঁর ভাইদেরকে জ্ঞান প্রদান করা হয়েছিল।অতঃপর আমরা ইউসুফকে জ্ঞানের দিক থেকে তাদের উপরে উচ্চতর মর্যাদায় উন্নীত করেছি।ফিরইয়াবী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী প্রত্যেক জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই ব্যক্তি ঐ ব্যক্তি থেকে অধিক জ্ঞানী হয় এবং ঐ ব্যক্তি অন্য একজন থেকে অধিক জ্ঞানী হয়, আর আল্লাহ তাআলা প্রতিটি জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে।আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম।

তিনি একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। তখন তাঁর নিকটস্থ এক ব্যক্তি বলল, প্রত্যেক জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি অত্যন্ত মন্দ কথা বলেছ; আল্লাহই হলেন মহাজ্ঞানী ও সর্বজ্ঞাত, তিনি প্রত্যেক জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে।ইবনে জারীর মুহাম্মদ ইবনে কা'ব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি সে বিষয়ে উত্তর প্রদান করলেন।তখন লোকটি বলল: বিষয়টি এমন নয়, বরং তা এমন ও এমন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমি সঠিক বলেছ আবার ভুলও করেছ, প্রত্যেক জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী প্রত্যেক জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহর জ্ঞান প্রতিটি জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, প্রত্যেক জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ প্রত্যেকের চেয়ে অধিক জ্ঞানী।ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ হাসান থেকে অত্র আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কোনো জ্ঞানী নেই যার ঊর্ধ্বে অন্য কোনো জ্ঞানী নেই, অবশেষে জ্ঞানের পরিসমাপ্তি ঘটে আল্লাহর নিকট।তাঁর থেকেই এর উদ্ভব এবং তাঁর নিকটই তা প্রত্যাবর্তন করে।আব্দুল্লাহর কিরাআতে রয়েছে— প্রত্যেক আলিমের ঊর্ধ্বে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে এবং আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজ থেকে প্রত্যেক জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই বলেন: এর অর্থ ইহাও যে, ইউসুফ ও তাঁর ভাইদের মধ্যে তিনি (ইউসুফ) জ্ঞানের দিক থেকে তাদের ঊর্ধ্বে ছিলেন।