তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৫৬৬-৫৬৮

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৮১ - ৮৩

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন— "নিশ্চয় আপনার ছেলে চুরি করেছে।"ইবনে জারীর ইবনে যায়দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) তাঁর সন্তানদের বলেছিলেন, "তোমাদের কথা ছাড়া এই ব্যক্তি কীভাবে জানল যে, চোরকে তার চুরির অপরাধে পাকড়াও করা হয়?"তারা বলল, "আমরা যা জানি কেবল তারই সাক্ষ্য দিয়েছি। আমরা এই সাক্ষ্য দেইনি যে চোরকে তার চুরির কারণে পাকড়াও করা হয়, কেবল সেটুকুই দিয়েছি যা আমাদের জানা ছিল।"ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো ব্যক্তির তার সাক্ষ্য আগেভাগেই লিখে রাখা তিনি অপছন্দ করতেন; বরং যখন তাকে সাক্ষ্য দিতে বলা হবে তখন সে সাক্ষ্য দেবে।

আর তিনি পাঠ করেন: "আমরা যা জানি কেবল তারই সাক্ষ্য দিয়েছি।"ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর আমরা অদৃশ্যের সংরক্ষক ছিলাম না" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা জানতাম না যে সে চুরি করবে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ ইকরিমাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর আমরা অদৃশ্যের সংরক্ষক ছিলাম না" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আপনার পুত্র যে চুরি করবে তা আমাদের জানা ছিল না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর আমরা অদৃশ্যের সংরক্ষক ছিলাম না" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলছিল যে, আপনার পুত্র চুরি করতে পারে এমন কোনো ধারণা আমাদের ছিল না।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর আপনি জনপদবাসীকে জিজ্ঞাসা করুন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (জনপদ বলতে) মিসর।এবং আল্লাহর এই বাণী— "আশা করা যায় আল্লাহ তাদের সকলকেই আমার নিকট ফিরিয়ে আনবেন" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (তারা হলো) ইউসুফ, তাঁর ভাই এবং রূবীল।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আশা করা যায় আল্লাহ তাদের সকলকেই আমার নিকট ফিরিয়ে আনবেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তারা হলো) ইউসুফ, তাঁর ভাই এবং তাদের সেই বড় ভাই যে পেছনে থেকে গিয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবু রওক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) চুরির অভিযোগে তাঁর ভাইকে আটক করলেন, তখন ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে এই মর্মে পত্র লিখলেন: আল্লাহর খলিল ইব্রাহীমের পৌত্র ও ইসহাকের পুত্র ইয়াকুবের পক্ষ থেকে মিশরের আযীযের প্রতি। অতঃপর, নিশ্চয়ই আমরা এমন এক পরিবার যাদের ওপর পরীক্ষা ও বিপদ নির্ধারিত করে দেওয়া হয়েছে। নিশ্চয়ই আমার পিতা ইব্রাহীমকে (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন, ফলে আল্লাহ আগুনকে তাঁর জন্য শীতল ও নিরাপদ করে দিয়েছিলেন।

আর আমার পিতা ইসহাককে (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর রাহে যবেহ করার জন্য পেশ করা হয়েছিল, তিনিও ধৈর্য ধারণ করেছিলেন, অতঃপর আল্লাহ এক মহান কুরবানির বিনিময়ে তাঁকে মুক্ত করেছিলেন।নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে এক চক্ষু শীতলকারী সন্তান দান করেছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে আমার নিকট থেকে ছিনিয়ে নিয়েছেন। তার বিরহ-শোকে আমার দৃষ্টিশক্তি বিলুপ্ত হয়েছে এবং অস্থির ওপর আমার মাংস শুষ্ক হয়ে গেছে; আমার রাত আর রাত মনে হয় না এবং দিন আর দিন মনে হয় না। আর চুরির যে অপবাদে আপনার কাছে বন্দী রয়েছে, সে হলো তার সহোদর ভাই। যখনই আমি ইউসুফের বিরহ-বেদনা অনুভব করতাম, তখন আমি একে আমার কাছে ডেকে নিতাম, ফলে তা আমার অন্তরের কষ্ট কিছুটা লাঘব করত।আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি তাকে চুরির দায়ে আটক করেছেন; সুতরাং আপনি তাকে মুক্তি দিন, কারণ আমি কোনো চোর জন্ম দিইনি এবং সে চোর নয়।

ইতি, সালাম।ইবনে আবি হাতিম আবুল জালদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (ইউসুফ আ.-এর) ভাই তাঁকে বলেছিলেন: হে আযীয! আমার এমন এক ভাই হারিয়ে গেছে যে, আপনার চেয়ে অধিক তার সদৃশ কাউকে আমি দেখিনি; সে যেন ছিল উজ্জ্বল সূর্য।তখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন: তুমি ইয়াকুবের ইলাহের কাছে প্রার্থনা করো যেন তিনি তোমার যৌবনের প্রতি দয়া করেন এবং তোমার ভাইকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেন। আয়াত ৮৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী— হায় ইউসুফের জন্য আমার আক্ষেপ! প্রসঙ্গে তিনি বলেন: “হায় দুঃখ!”ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির কাতাদাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী— হায় ইউসুফের জন্য আমার আক্ষেপ! প্রসঙ্গে তিনি বলেন: “হায় ইউসুফের জন্য শোক!”ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ মুজাহিদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী— হায় ইউসুফের জন্য আমার আক্ষেপ! প্রসঙ্গে তিনি বলেন: “হায় অস্থিরতা!”আবু উবায়েদ, ইবনে সাঈদ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আল-মুনজির ইউনুস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন সাঈদ বিন আল-হাসান ইন্তেকাল করলেন, তখন আল-হাসান তাঁর জন্য অত্যন্ত শোকাতুর হলেন।

এ বিষয়ে আল-হাসানকে কিছু বলা হলে তিনি বলেন: “আমি শুনিনি যে আল্লাহ তাআলা ইয়াকুব (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর শোক প্রকাশ করাকে নিন্দা করেছেন।”

বাংলা তাফসীর

আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়াইদুয যুহদ’-এ এবং ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ হাসান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর থেকে তাঁর ফিরে আসার দিন পর্যন্ত আশি বছর অতিবাহিত হয়েছিল। এই দীর্ঘ সময়ে ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর অন্তর থেকে শোক কখনো দূর হয়নি এবং তাঁর দু'চোখ বেয়ে অশ্রু ঝরছিল।তিনি অনবরত কাঁদতে থাকেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে যায়।আল্লাহর কসম, সে সময় যমিনের বুকে আল্লাহর নিকট ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর চেয়ে অধিক সম্মানিত কোনো সৃষ্টি ছিল না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই উম্মত ব্যতীত অন্য কাউকেই বিপদে ‘ইস্তিরজা’ (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিঊন পাঠ করা) করার সুযোগ দেওয়া হয়নি।

যদি এটি অন্য কাউকে দেওয়া হতো, তবে অবশ্যই ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-কে তা দেওয়া হতো।তোমরা কি তাঁর এই উক্তিটি শোনোনি: “আফসোস ইউসুফের জন্য!”ইবনে আবি হাতিম আহনাফ ইবনে কাইস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম) আরজ করলেন, “হে আমার রব! বনী ইসরাঈলরা আপনার কাছে ইব্রাহিম, ইসহাক এবং ইয়াকুবের উসিলায় প্রার্থনা করে; সুতরাং আমাকে তাদের চতুর্থজন হিসেবে কবুল করুন।”তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: “নিশ্চয়ই ইব্রাহিমকে আমার খাতিরে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন—যা এমন এক পরীক্ষা যা তোমাকে স্পর্শ করেনি।এবং ইসহাক আমার সন্তুষ্টির জন্য তাঁর নিজের প্রাণ বিসর্জন দিতে প্রস্তুত হয়েছিলেন এবং ধৈর্য ধরেছিলেন—যা এমন এক পরীক্ষা যা তোমাকে স্পর্শ করেনি।

আর ইয়াকুবের কাছ থেকে তাঁর প্রিয়তম সন্তানকে কেড়ে নেওয়া হয়েছিল, এমনকি শোকে তাঁর চক্ষুদ্বয় সাদা হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন—যা এমন এক পরীক্ষা যা তোমাকে স্পর্শ করেনি।”ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী “অতঃপর তিনি কযীম” (শোকাচ্ছন্ন) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শোকার্ত।ইবনুল আনবারী ‘আল-ওয়াকফ’-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, “আমাকে আল্লাহর বাণী ‘অতঃপর তিনি কযীম’ সম্পর্কে অবহিত করুন; কযীম অর্থ কী?” তিনি বললেন: এর অর্থ হলো অত্যন্ত চিন্তাক্লিষ্ট।এ প্রসঙ্গে কাইস ইবনে যুহাইর বলেছেন: “যদি আমি শাসের বিপদে শোক সংবরণকারী হয়ে থাকি, তবে আজ আমার জবান সচল হয়েছে।” ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী “অতঃপর তিনি কযীম” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তিনি শোক সংবরণ করেছিলেন।ইবনুল মুবারক, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী “অতঃপর তিনি কযীম” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি দুঃখ সংবরণ করেছিলেন এবং কেবল ভালো কথাই বলতেন।

অথবা এক বর্ণনামতে: তিনি নিজের শোক অন্তরেই লালন করতেন এবং কোনো মন্দ কথা বলতেন না।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আতা আল-খুরাসানী (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী “অতঃপর তিনি কযীম” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি ছিলেন অত্যন্ত ব্যথিত ও শোকগ্রস্ত।