তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৫৬৯-৫৭২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী কাযীম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ অত্যন্ত মর্মাহত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-কাযীম' অর্থ হলো শোকাতুর।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অতঃপর সে শোকাতুর হলো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ শোকতপ্ত।ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ ইবনে যায়িদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-কাযীম' হলো সেই ব্যক্তি যে কথা বলে না; শোকের আধিক্য তাকে এমন পর্যায়ে নিয়ে গিয়েছিল যে তিনি তাদের সাথে কথাও বলছিলেন না।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম লাইস বিন আবি সুলাইম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) কারাগারে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে প্রবেশ করলেন।

ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) তাঁকে চিনতে পেরে বললেন: হে তাঁর রবের নিকট সম্মানিত ফেরেশতা! আপনার কাছে কি ইয়াকুব সম্পর্কে কোনো খবর আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন: তাঁর কী অবস্থা? তিনি বললেন: আপনার বিরহ-শোকে তাঁর চক্ষুদ্বয় সাদা হয়ে গিয়েছে।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তাঁর শোকের মাত্রা কতটুকু? জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বললেন: সত্তরজন সন্তানহারা শোকাতুরা নারীর শোকের সমান।ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন: এর জন্য কি তাঁর কোনো প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।একশত শহীদের সমান সওয়াব।ইবনে জারীর লাইসের সূত্রে সাবিত আল-বুনানি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হুবহু অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর লাইস বিন আবি সুলাইমের সূত্রে মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) মিশরে অবস্থানকালে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট একজন মানুষের আকৃতিতে প্রবেশ করলেন।

ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) তাঁকে দেখা মাত্র চিনে ফেললেন এবং উঠে তাঁর দিকে গিয়ে বললেন: হে পবিত্র সুবাসযুক্ত, পরিচ্ছন্ন পোশাকধারী এবং তাঁর রবের নিকট সম্মানিত ফেরেশতা! ইয়াকুব সম্পর্কে আপনার কাছে কি কোনো সংবাদ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কেমন আছেন? জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বললেন: তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছে।ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন: কিসে তাঁর দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিল? তিনি বললেন: আপনার বিরহ-শোক।ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন: এর বিনিময়ে তাঁকে কী দান করা হয়েছে? তিনি বললেন: সত্তরজন শহীদের সওয়াব।ইবনে জারীর আব্দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) কারাগারে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আসলেন।

ইউসুফ তাঁকে বললেন: হে জিবরাঈল! আমার পিতার শোকের মাত্রা কতটুকু পৌঁছেছে? তিনি বললেন: সত্তরজন সন্তানহারা নারীর শোকের সমান।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর কাছে এর প্রতিদান কতটুকু? তিনি বললেন: একশত শহীদের সওয়াব।ইবনে আবি শায়বা খালাফ বিন হাওশব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) যখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আসলেন...

বাংলা তাফসীর

কারাগারে থাকা অবস্থায় সুসংবাদ নিয়ে সালাম এল। তিনি (ইউসুফ) বললেন: হে সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তি! আপনি কি আমাকে চেনেন? তিনি বললেন: আমি এক পবিত্র অবয়ব এবং সুগন্ধি দেখতে পাচ্ছি, যা পাপীদের আত্মার মতো নয়।তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি রাব্বুল আলামীনের প্রেরিত দূত এবং আমি রুহুল আমিন।তিনি (ইউসুফ) বললেন: তবে কিসে আপনাকে এই অপরাধীদের প্রবেশস্থলে নিয়ে এল? অথচ আপনি পবিত্রতমদের মধ্যে পবিত্রতম, নৈকট্যপ্রাপ্তদের প্রধান এবং রাব্বুল আলামীনের বিশ্বস্ত আমানতদার। তিনি বললেন: হে ইউসুফ! আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহ তাআলা নবীদের পবিত্রতার মাধ্যমে ঘরসমূহকে পবিত্র করেন?

এবং আপনারা যে ভূমিতে প্রবেশ করেন, তা শ্রেষ্ঠতম ভূমি। আল্লাহ আপনার মাধ্যমে এই কারাগার এবং এর চারপাশকে পবিত্র করেছেন; যিনি পবিত্রতমদের মধ্যে পবিত্রতম এবং পবিত্রদের সন্তান। নিশ্চয়ই আপনার এবং আপনার নেককার ও একনিষ্ঠ পূর্বপুরুষদের পবিত্রতার বরকতে এটি পবিত্র হয়েছে।তিনি বললেন: আপনি কীভাবে আমাকে সত্যনিষ্ঠদের নামে সম্বোধন করছেন এবং একনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত করছেন, অথচ আমি অপরাধীদের অবস্থানে প্রবেশ করেছি এবং আমাকে পথভ্রষ্ট ও বিপর্যয় সৃষ্টিকারী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে? তিনি বললেন: দুঃখ আপনার হৃদয়কে বিভ্রান্ত করতে পারেনি, দাসত্ব আপনার স্বাধীনতাকে কলঙ্কিত করতে পারেনি এবং আপনার প্রতিপালকের অবাধ্যতার কাজে আপনি আপনার কর্ত্রীর আনুগত্য করেননি।

এই কারণেই আল্লাহ আপনাকে সত্যনিষ্ঠদের নামে অভিহিত করেছেন, একনিষ্ঠদের সাথে গণ্য করেছেন এবং আপনার নেককার পূর্বপুরুষদের সাথে শামিল করেছেন।তিনি (ইউসুফ) বললেন: ইয়াকুব সম্পর্কে আপনার কাছে কি কোনো সংবাদ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহ তাকে ‘সবরে জামিল’ (সুন্দর ধৈর্য) দান করেছেন এবং আপনার শোকে তাকে পরীক্ষায় ফেলেছেন, ফলে তিনি শোকাভিভূত।তিনি বললেন: তবে তার শোকের পরিমাণ কতটুকু? তিনি বললেন: সত্তর জন সন্তানহারা শোকাতুরা জননীর শোকের সমান।তিনি বললেন: এর বিনিময়ে তার জন্য কী পুরস্কার রয়েছে? তিনি বললেন: একশত শহীদের সওয়াবের সমান।ইবনে জারীর ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) কারাগারে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাকে সালাম দিলেন।

ইউসুফ তাকে বললেন: হে আপনার প্রতিপালকের নিকট সম্মানিত ফেরেশতা, যার ঘ্রাণ সুগন্ধিময় এবং পরিচ্ছদ পবিত্র! আপনার কাছে কি ইয়াকুব সম্পর্কে কোনো সংবাদ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তার শোক অত্যন্ত তীব্র। তিনি বললেন: তার জন্য কী প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন: সত্তর জন সন্তানহারা শোকাতুরা জননীর সমান প্রতিদান।তিনি বললেন: আপনি কি মনে করেন যে আমি তার দেখা পাব? তিনি বললেন: হ্যাঁ।এতে ইউসুফের মন শান্ত হলো।ইবনে জারীর হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, আপন পুত্রের জন্য ইয়াকুবের শোক কতটুকু ছিল?

তিনি বললেন: সত্তর জন সন্তানহারা জননীর শোকের সমান।জিজ্ঞেস করা হলো, তবে তার জন্য প্রতিদান কী ছিল? তিনি বললেন: একশত শহীদের সওয়াব; আর তিনি দিবা-রাত্রির কোনো মুহূর্তেই আল্লাহর প্রতি কুধারণা পোষণ করেননি।ইমাম আহমদ ‘কিতাবুয যুহদ’-এ আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর সত্তর জন সন্তানহারা মায়ের শোক অর্পণ করা হয়েছিল এবং তিনি আশি বছর এই শোকের মধ্যে অতিবাহিত করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

আয়াতসমূহ ৮৫ - ৮৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "আল্লাহর শপথ! আপনি তো ইউসুফের স্মরণ থেকে বিরত হবেন না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আপনি সর্বদা ইউসুফকে স্মরণ করতে থাকবেন। "যতক্ষণ না আপনি মুমূর্ষু হয়ে পড়বেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অসুস্থতায় জরাজীর্ণ হয়ে যাওয়া। "অথবা ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মৃতদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, "তারা বলল: আল্লাহর শপথ!

আপনি তো ইউসুফের স্মরণ থেকে বিরত হবেন না" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আপনি সর্বদা ইউসুফকে স্মরণ করতে থাকবেন এবং তার প্রতি ভালোবাসা থেকে নিবৃত্ত হবেন না। "যতক্ষণ না আপনি মুমূর্ষু হয়ে পড়বেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: জরাগ্রস্ত হওয়া। "অথবা ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অথবা আপনি মৃত্যুবরণ করবেন।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ যাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, "যতক্ষণ না আপনি মুমূর্ষু হয়ে পড়বেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'হারাদ' হলো জরাজীর্ণ বস্তু। "অথবা ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন" এর অর্থ হলো: মৃত ব্যক্তিগণ।ইবনে আম্বারি এবং তাত্তাসি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাকে বলেছিলেন: "আপনি ইউসুফের স্মরণ থেকে বিরত হবেন না" এই বাণীটি সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আপনি সর্বদা ইউসুফকে স্মরণ করতে থাকবেন।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি কবির এই উক্তি শোনেননি: "আপনার জীবনের শপথ! আপনি সর্বদা খালিদকে স্মরণ করতে থাকবেন, অথচ তাকে তা-ই গ্রাস করেছে যা ইতিপূর্বে তুব্বাকে গ্রাস করেছিল।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: "যতক্ষণ না আপনি মুমূর্ষু (হারাদ) হয়ে পড়বেন" এই বাণীটি সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বলেন: 'হারাদ' হলো ব্যথার তীব্রতায় ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে থাকা অতিশয় রুগ্ন ব্যক্তি।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি কবির এই উক্তি শোনেননি: "লায়লার স্মরণে যখন কোনো জনপদ দূরে সরে যায়, তখন আপনি কি চিকিৎসকদের নিকট অন্তিম শয্যায় থাকা একজন মুমূর্ষু রোগীর মতো হয়ে যান?" ইবনে জারির তালহা ইবনে মুসাররিফ আল- ইয়ামি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তিনটি বিষয় উল্লেখ করবেন না এবং তা পরিহার করে চলুন: আপনার অসুস্থতা নিয়ে অভিযোগ করবেন না, আপনার বিপদের কথা অন্যের কাছে বলে বেড়াবেন না এবং নিজের প্রশংসা নিজে করবেন না।তিনি বলেন: আমাকে অবহিত করা হয়েছে যে, ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট তার এক প্রতিবেশী এসে বলল: হে ইয়াকুব, আমি কেন আপনাকে এত ভগ্নদশা ও ক্ষয়প্রাপ্ত অবস্থায় দেখছি, অথচ আপনি তো আপনার পিতার ন্যায় বার্ধক্যে পৌঁছাননি?

তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে ইউসুফের বিরহ ও স্মরণের মাধ্যমে যে পরীক্ষায় ফেলেছেন, তা-ই আমাকে ভগ্নহৃদয় ও ক্ষয়প্রাপ্ত করেছে।তখন আল্লাহ তাঁর নিকট ওহি পাঠালেন: হে ইয়াকুব, আপনি কি আমার সৃষ্টির কাছে আমার সম্পর্কে অভিযোগ করছেন? তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক, এটি একটি অনিচ্ছাকৃত ত্রুটি যা আমি করে ফেলেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করুন।আল্লাহ বললেন: আমি আপনাকে ক্ষমা করে দিলাম।এরপর থেকে যখনই তাঁকে কিছু জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: "আমি তো আমার অসহনীয় উদ্বেগ ও দুঃখ কেবল আল্লাহর নিকটই নিবেদন করছি।"

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির মুসলিম ইবনে ইয়াসার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের দুঃখ-কষ্ট প্রচার করে বেড়ায়, সে ধৈর্য ধারণ করল না।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আমি কেবল আল্লাহর নিকট আমার দুঃখ ও অস্থিরতার অভিযোগ জানাচ্ছি।"ইবনে আদি এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের দুঃখ-কষ্ট প্রচার করে বেড়ায়, সে ধৈর্য ধারণ করল না।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আমি কেবল আল্লাহর নিকট আমার দুঃখ ও অস্থিরতার অভিযোগ জানাচ্ছি।"ইবনে আদি এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পুণ্যের ভাণ্ডারসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো দান-সদকা গোপন রাখা, বিপদ-আপদ ও রোগব্যাধি গোপন রাখা; আর যে ব্যক্তি নিজের দুঃখ-কষ্ট প্রচার করে দেয়, সে ধৈর্য ধারণ করল না।"বাইহাকি ভিন্ন একটি সূত্রে আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি বিষয় পুণ্যের ভাণ্ডারসমূহের অন্তর্ভুক্ত: দান গোপন রাখা, বিপদ গোপন রাখা এবং রোগ গোপন রাখা।"বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়ার জন্য চিন্তিত হয়ে ভোর কাটালো, সে মূলত তার রবের ওপর অসন্তুষ্ট হয়েই ভোর কাটালো।""আর যে ব্যক্তি তার ওপর আপতিত কোনো বিপদের অভিযোগ করে, সে মূলত আল্লাহর বিরুদ্ধেই অভিযোগ করে।

আর যে ব্যক্তি কোনো ধনবানের সামনে তার পার্থিব লাভের আশায় বিনম্র হয়, আল্লাহ তার আমলের দুই-তৃতীয়াংশ নষ্ট করে দেন।""আর যাকে কুরআন দান করা হয়েছে, এরপরও সে জাহান্নামে প্রবেশ করল, আল্লাহ তাকে তাঁর রহমত থেকে দূরবর্তী করে দিন।"বাইহাকি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন।ইমাম আহমদ 'কিতাবুয যুহদ'-এ এবং বাইহাকি আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তিনটি বিষয় তোমার কার্যাবলীর মূল ভিত্তি: তোমার বিপদের অভিযোগ করবে না, তোমার ব্যথার কথা কারো কাছে বলবে না এবং জিহ্বা দ্বারা নিজের পবিত্রতা ঘোষণা করবে না।"ইমাম আহমদ 'কিতাবুয যুহদ'-এ এবং বাইহাকি ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি তাওরাতে পরপর চারটি পঙ্ক্তি পেয়েছি: যে ব্যক্তি তার বিপদের অভিযোগ করল, সে মূলত তার রবের বিরুদ্ধেই অভিযোগ করল; যে ব্যক্তি কোনো ধনবানের সামনে বিনয় প্রকাশ করল, তার দ্বীনের দুই-তৃতীয়াংশ চলে গেল; যে ব্যক্তি অন্যের হাতে থাকা জিনিসের জন্য দুঃখিত হলো, সে মূলত তার রবের ফয়সালার ওপর অসন্তুষ্ট হলো; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব পাঠ করল এবং ধারণা করল যে তাকে ক্ষমা করা হবে না, সে মূলত আল্লাহর নিদর্শনসমূহ নিয়ে উপহাসকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলো।"ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বাইহাকি হাসান (রাহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিপদে পতিত হলো এবং তিন দিন তা গোপন রাখল, কারো কাছে অভিযোগ করল না, আল্লাহ তার প্রতি স্বীয় রহমত বর্ষণ করেন।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবা, আহমদ 'কিতাবুয যুহদ'-এ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর অবস্থা এমন হয়েছিল যে তিনি ভেঙে পড়েছিলেন।