তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৫৯৪-৫৯৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—আল্লাহর আযাবের একটি আচ্ছন্নকারী বিপদ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি তাদেরকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—আল্লাহর আযাবের একটি আচ্ছন্নকারী বিপদ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক ঘটনা যা তাদেরকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—আচ্ছন্নকারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর আযাবের অন্তর্ভুক্ত একটি শাস্তি। আয়াত ১০৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী বলুন, এটিই আমার পথ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এটি) আমার দাওয়াত।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ রবি ইবনে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বলুন, এটিই আমার পথ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এটি) আমার সালাত।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী বলুন, এটিই আমার পথ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এটি) আমার আদর্শ, আমার সুন্নাত এবং আমার কর্মপন্থা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর অর্থাৎ হেদায়াতের ওপর আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আয়াত ১০৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে আল্লাহর বাণী আপনার পূর্বে আমি জনপদবাসীদের মধ্য হতে পুরুষদেরই পাঠিয়েছি যাদের কাছে আমি ওহী পাঠাতাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো— তারা আসমানবাসী (ফেরেশতা) নয় যেমনটি তোমরা দাবি করেছ।ইবনে জারীর ও আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে আল্লাহর বাণী আপনার পূর্বে আমি কেবল পুরুষদেরই পাঠিয়েছি যাদের কাছে আমি ওহী অবতীর্ণ করতাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, (আল্লাহ কোনো মানুষের ওপর কিছুই অবতীর্ণ করেননি) (আল-আন‘আম, আয়াত ৯১)। আর তাঁর বাণী (আপনি যতই কামনা করুন না কেন, অধিকাংশ মানুষই ঈমান আনবে না), (আপনি তাদের নিকট এর বিনিময়ে কোনো প্রতিদান প্রার্থনা করেন না), (আসমান ও যমীনে অনেক নিদর্শন রয়েছে যা তারা অতিক্রম করে যায়) এবং তাঁর বাণী (তবে কি তারা নির্ভয় হয়ে গেছে যে আল্লাহর আজাবের কোনো সর্বগ্রাসী দুর্যোগ তাদের ওপর আসবে না?) এবং তাঁর বাণী তবে কি তারা যমীনে ভ্রমণ করেনি যাতে তারা দেখতে পারত তাদের পূর্ববর্তীদের পরিণাম কী হয়েছিল?।

তিনি বলেন: এ সবই কুরাইশদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে যে, তারা কি যমীনে ভ্রমণ করে তাদের ধ্বংসাবশেষ প্রত্যক্ষ করেনি যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করতে পারত এবং চিন্তা-ভাবনা করত?ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম ও আবুশ শাইখ কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে আল্লাহর বাণী আপনার পূর্বে আমি জনপদবাসীদের মধ্য হতে পুরুষদেরই পাঠিয়েছি যাদের কাছে আমি ওহী পাঠাতাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের জানা মতে আল্লাহ কোনো রাসূলকেই জনপদবাসী (স্থায়ী বাসিন্দা) ছাড়া প্রেরণ করেননি; কেননা তারা যাযাবর বা তাঁবুবাসীদের তুলনায় অধিক জ্ঞানী ও বিচক্ষণ ছিলেন।ইবনে আবী হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে আল্লাহর বাণী তবে কি তারা যমীনে ভ্রমণ করেনি যাতে তারা দেখতে পারত তাদের পূর্ববর্তীদের পরিণাম কী হয়েছিল? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা দেখত কীভাবে আল্লাহ নূহের কওম, লূতের কওম, সালিহের কওম এবং অন্যান্য আজাবপ্রাপ্ত জাতিসমূহকে শাস্তি প্রদান করেছিলেন।

আয়াত ১১০

বাংলা তাফসীর

আবু উবাইদ, বুখারী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াই উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "অবশেষে যখন রাসূলগণ হতাশ হয়ে পড়লেন এবং ধারণা করলেন যে তাদের মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে" ( হাত্তা ইযাসতাইআসার রুসুলু ওয়া যন্নু আন্নাহুম কদ কুযযিবু)। উরওয়াহ বলেন: আমি বললাম: এটি কি 'কুযিবু' (লঘু উচ্চারণে) নাকি 'কুযযিবু' (গুরু উচ্চারণে)? আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: বরং 'কুযযিবু' অর্থাৎ তাসদীদসহ (গুরু উচ্চারণে, যার অর্থ—তাদের অস্বীকার করা হয়েছে)।

আমি বললাম: আল্লাহর কসম, তাঁরা তো নিশ্চিতভাবে জানতেন যে তাঁদের জাতি তাঁদের অস্বীকার করেছে, তবে এটি 'ধারণা' (যন) হয় কীভাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার জীবনের কসম, তাঁরা সে বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন। তখন আমি বললাম: তবে কি আয়াতটি "এবং তারা ধারণা করল যে তাদের মিথ্যা বলা হয়েছে" (কুযিবু) তাসদীদ ছাড়া লঘু উচ্চারণে হবে? তিনি বললেন: আল্লাহর পানাহ! রাসূলগণ তাঁদের প্রতিপালক সম্পর্কে কখনও এমন ধারণা পোষণ করতে পারেন না। আমি বললাম: তাহলে এই আয়াতের অর্থ কী? তিনি বললেন: এরা হলো রাসূলদের অনুসারীবৃন্দ যারা তাঁদের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান এনেছিল।

বাংলা তাফসীর

এবং তারা তাঁদের সত্য বলে গণ্য করেছিল, কিন্তু তাদের ওপর পরীক্ষা দীর্ঘস্থায়ী হলো এবং আল্লাহর সাহায্য আসতে বিলম্ব হলো। অবশেষে যখন রাসূলগণ তাঁদের কওমের সেইসব লোকদের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে পড়লেন যারা তাঁদের প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল, এবং রাসূলগণ যখন মনে করতে শুরু করলেন যে তাঁদের অনুসারীরাও তাঁদের মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করছে, ঠিক সেই মুহূর্তে তাঁদের কাছে আল্লাহর সাহায্য এসে পৌঁছাল।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, তাবারানি, আবু শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁর কাছে আয়াতটি "এবং তারা ধারণা করল যে তাদের মিথ্যা বলা হয়েছে" তাশদীদহীন বা লঘুভাবে পাঠ করেছেন।তারা বলে যে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা হয়েছে।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, তাঁরা তো মানুষই ছিলেন। অতঃপর তিনি পাঠ করেন: "এমনকি রাসূল এবং তাঁর সাথে মুমিনগণ বলে উঠলেন, আল্লাহর সাহায্য কখন আসবে?" (আল-বাকারা, আয়াত: ২১৪)। ইবনে আবি মুলাইকা বলেন, ইবনে আব্বাস (রা.)-এর অভিমত ছিল এই যে, রাসূলগণ নিরাশ ও দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন এবং ধারণা করেছিলেন যে তাঁদের সাথে কৃত ওয়াদা সম্ভবত রক্ষা করা হয়নি। ইবনে আবি মুলাইকা আরও বলেন, উরওয়া আমাকে আয়েশা (রা.) থেকে অবহিত করেছেন যে, তিনি এই মতের বিরোধিতা করেছেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যে বিষয়েরই ওয়াদা দিয়েছেন, রাসূল জানতেন যে তাঁর মৃত্যুর পূর্বেই তা বাস্তবায়িত হবে।

তবে রাসূলদের ওপর ক্রমাগত পরীক্ষা আসতেই থাকে, এমনকি তাঁরা ধারণা করেন যে তাঁদের সাথে থাকা মুমিনগণও তাঁদের মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করছে। আয়েশা (রা.) শব্দটিকে 'মিথ্যা প্রতিপন্ন করা' অর্থে তাশদীদসহ পাঠ করতেন।ইবনে মারদুওয়াইহ উরওয়ার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সা.) "এবং তারা ধারণা করল যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে" অংশটি তাশদীদসহ পাঠ করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আম্রার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সা.) "এবং তারা ধারণা করল যে তাদের মিথ্যা বলা হয়েছে" অংশটি তাশদীদহীন বা লঘুভাবে পাঠ করেছেন।আবু উবাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, নাসায়ী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবু শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি "অবশেষে যখন রাসূলগণ হতাশ হয়ে পড়লেন এবং ধারণা করলেন যে তাদের মিথ্যা বলা হয়েছে" অংশটি তাশদীদহীন বা লঘুভাবে পাঠ করতেন।তিনি বলেন: রাসূলগণ তাঁদের কওমের সাড়া দেওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়ে পড়েছিলেন এবং তাঁদের কওম ধারণা করেছিল যে রাসূলগণ তাঁদের কাছে যা নিয়ে এসেছেন সে বিষয়ে তাঁদের সাথে মিথ্যা বলেছেন।

"অতঃপর তাঁদের কাছে আমাদের সাহায্য এল", তিনি বলেন: রাসূলদের কাছে আমাদের সাহায্য পৌঁছাল।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, তাবারানি এবং আবু শাইখ তামীম ইবনে হারাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর কাছে কুরআন পাঠ করেছিলাম, তিনি মাত্র দুটি শব্দ ব্যতীত আমার পাঠের আর কোনো ভুল ধরেননি। "সবাই তাঁর কাছে বিনীত হয়ে আসবে" সম্পর্কে তিনি বললেন, শব্দটি লঘুভাবে বা তাশদীদহীন হবে।এবং আমি তাঁর কাছে পাঠ করলাম "এবং তারা ধারণা করল যে তাদের মিথ্যা বলা হয়েছে", তখন তিনি বললেন: এটি লঘুভাবে বা তাশদীদহীন হবে।

তিনি আরও বলেন: "রাসূলগণ নিরাশ হলেন" অর্থাৎ তাঁদের কওমের ইমান আনার ব্যাপারে হতাশ হলেন, আর যখন বিষয়টি প্রলম্বিত হলো তখন তাঁদের কওম ধারণা করল যে "নিশ্চয়ই তাঁদের সাথে মিথ্যা বলা হয়েছে"।