তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬০৩-৬০৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— "আর জমিনে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ডসমূহ"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উৎকৃষ্ট ও সুমিষ্ট উর্বর ভূমি যা তার রবের নির্দেশে উদ্ভিদ উৎপন্ন করে; অথচ তার পাশেই রয়েছে লোনা ও অনুৎপর্বর নিকৃষ্ট ভূমি যা কিছুই উৎপন্ন করে না, যদিও উভয়টি একই ভূমি এবং তাদের পানিও লোনা ও সুমিষ্ট।ফলে একটিকে অপরটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো পানি নেই যা আকাশ থেকে বর্ষিত হয়নি, কিন্তু জমিনের অভ্যন্তরীণ শিরা-উপশিরা একে পরিবর্তন করে দেয়।

সুতরাং কেউ যদি লোনা পানিকে পুনরায় সুমিষ্ট করতে চায়, তবে সে যেন জমিন থেকে পানিকে ঊর্ধ্বগামী (বাষ্পীভূত) করে।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে "আর জমিনে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ডসমূহ"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) অনুর্বর ভূমি, সুমিষ্ট উর্বর ভূমি, লোনা ভূমি এবং পবিত্র ভূমি।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে "আর জমিনে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ডসমূহ"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পরস্পর সংলগ্ন জনপদসমূহ।যা একে অপরের অতি নিকটে অবস্থিত।আবুশ শায়খ হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে "আর জমিনে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ডসমূহ"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পারস্য, আহওয়াজ, কুফা এবং বসরা।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "আর জমিনে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ডসমূহ"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ভূমি মিষ্টি ফসল উৎপন্ন করে, আবার কোনো ভূমি টক ফসল উৎপন্ন করে।অথচ সেগুলো পরস্পর সংলগ্ন এবং একই পানিতে সিক্ত হয়।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে "আর জমিনে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ডসমূহ"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একই জমিনে পিচফল, নাশপাতি, সাদা আঙুর এবং কালো আঙুর জন্মায়; এর কোনোটির ফলন অন্যের চেয়ে বেশি, কোনোটি মিষ্টি আবার কোনোটি টক এবং কোনোটি অন্যটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ।ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ...

বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আল-শেখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী একমূলীয় এবং ভিন্নমূলীয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'সিনওয়ান' বা একমূলীয় হলো যা একই মূল বা শিকড় থেকে উৎপন্ন কিন্তু শাখাগুলো পৃথক, আর 'গাইরু সিনওয়ান' বা ভিন্নমূলীয় হলো যা এককভাবে উৎপন্ন হয়।অন্য শব্দে একমূলীয় বলতে এমন খেজুর গাছকে বোঝায় যা অন্য একটি খেজুর গাছের সাথে সংলগ্ন বা যুক্ত, আর ভিন্নমূলীয় বলতে বিচ্ছিন্ন ও পৃথক খেজুর গাছকে বোঝায়।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একমূলীয় অর্থ হলো একটি মূল বা শিকড়ে একত্রিত খেজুর গাছসমূহ, আর ভিন্নমূলীয় হলো বিচ্ছিন্ন খেজুর গাছ।ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শেখ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং পৃথিবীতে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ডসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর মাটি, যা সুমিষ্ট ও উর্বর।আর এর নিকৃষ্ট অংশ হলো লবণাক্ত ও অনুর্বর ভূমি।এবং আল্লাহর বাণী আঙ্গুরের বাগানসমূহ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বাগানসমূহ এবং তার সাথে যা কিছু থাকে।এবং আল্লাহর বাণী একমূলীয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: একটি মূলে বা শিকড়ে দুই বা ততোধিক খেজুর গাছ।

আর ভিন্নমূলীয় হলো যা একাকী উৎপন্ন হয় এবং একই পানিতে সিঞ্চিত হয়। তিনি বলেন: আকাশ থেকে বর্ষিত পানি। এটি আদম সন্তানদের পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠদের উদাহরণের মতো, যাদের আদি পিতা একজনই।তেমনিভাবে খেজুর গাছের শিকড় এক হলেও তার ফল বা স্বাদ ভিন্ন হয়।অথচ তা একই পানি পান করে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী একমূলীয় এবং ভিন্নমূলীয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একত্রিত এবং অসংযুক্ত। একই পানিতে সিঞ্চিত করা হয় এবং আমি স্বাদে এগুলোর একটিকে অন্যটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে থাকি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যেমন সাদা, কালো ও লাল আঙ্গুর; সাদা ও কালো ডুমুর এবং লাল ও হলুদ খেজুর।ইবনে জারীর এবং আবুশ শেখ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একমূলীয় হলো একই মূলে তিনটি খেজুর গাছ।

এটি একই পিতা ও মাতার তিন সন্তানের মতো যারা আমলে বা কর্মে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে, যেমন এই একই মূল থেকে উৎপন্ন তিনটি খেজুর গাছের ফল স্বাদে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়।ইবনে জারীর হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মহান আল্লাহ কর্তৃক আদম সন্তানদের অন্তরের জন্য প্রদত্ত একটি উদাহরণ। পৃথিবী যেমন রহমানের কুদরতে একখণ্ড মাটি ছিল, অতঃপর তিনি একে বিস্তৃত করেছেন এবং ভূমিগুলো পরস্পর সংলগ্ন বিভিন্ন খণ্ডে বিভক্ত হয়েছে। অতঃপর আকাশ থেকে তার ওপর পানি বর্ষিত হয়, তখন কোনো ভূমি তার ফুল, ফল ও বৃক্ষ উৎপন্ন করে, তার উদ্ভিদ বের করে এবং মৃত ভূমিকে পুনর্জীবিত করে।

আবার কোনো ভূমি তার লোনা পানি ও নিকৃষ্ট আগাছা উৎপন্ন করে। অথচ উভয় ভূমিই একই পানিতে সিঞ্চিত হয়। পানি যদি লোনা হতো তবে বলা যেত যে পানির অযোগ্যতার কারণেই ভূমিটি এমন হয়েছে। মানুষের ব্যাপারটিও অনুরূপ, তারা সকলেই আদম থেকে সৃষ্টি হয়েছে, অতঃপর তাদের ওপর আকাশ থেকে (আসমানি বাণী বা হিদায়াত) অবতীর্ণ হয়...

বাংলা তাফসীর

এটি একটি উপদেশবাণী, যা হৃদয়ে কোমলতা সঞ্চার করে, ফলে তা বিনম্র ও অনুগত হয়; আবার কিছু হৃদয়কে কঠোর করে দেয়, ফলে তা আমোদ-প্রমোদ, উদাসীনতা ও বিমুখতায় লিপ্ত হয়। হাসান বসরী (রা.) বলেন, "আল্লাহর কসম, কুরআনের মজলিসে যে-ই বসে, সে সেখান থেকে হয় ঈমান বৃদ্ধি নিয়ে ওঠে, না হয় ঈমানের ঘাটতি নিয়ে।"আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন, "আর আমি কুরআন অবতীর্ণ করি যা মুমিনদের জন্য নিরাময় ও রহমত, আর তা জালিমদের জন্য কেবল ক্ষতিই বৃদ্ধি করে।" (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৮২)আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রা.) থেকে 'সিনওয়ান' শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, 'সিনওয়ান' হলো এমন খেজুর গাছ, যার একটি মূল থেকে দুটি বা তিনটি কাণ্ড বের হয়।তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, জনৈক ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) ও আব্বাস (রা.)-এর মধ্যে কোনো একটি বিষয়ে কথা কাটাকাটি হয়েছিল এবং আব্বাস (রা.) তাঁর প্রতি কঠোর বাক্য প্রয়োগ করেছিলেন।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আল্লাহর রাসূলের নিকট এসে বললেন, "হে আল্লাহর নবী! আপনি কি দেখেন নি যে, আব্বাস আমার সাথে কীরূপ আচরণ করেছেন? আমি তাঁকে উত্তর দিতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আপনার সাথে তাঁর সম্পর্কের কথা স্মরণে আসায় আমি নিজেকে সংবরণ করেছি।"অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, "আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন। নিশ্চয়ই মানুষের চাচা তাঁর পিতারই প্রতিরূপ।"আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "তোমরা আব্বাসের ব্যাপারে আমাকে কষ্ট দিও না; কারণ তিনি আমার পিতৃপুরুষদের অবশিষ্ট অংশ।

আর মানুষের চাচা তো তাঁর পিতারই প্রতিরূপ।"ইবনে জারীর আতা (রা.) এবং ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর (রা.)-কে বললেন, "হে উমর! তুমি কি জানো না যে, মানুষের চাচা তাঁর পিতারই প্রতিরূপ?"হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন (তবে যাহাবী একে যঈফ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "হে আলী! সকল মানুষ ভিন্ন ভিন্ন বৃক্ষ থেকে উৎপন্ন, আর আমি ও তুমি হে আলী, একই বৃক্ষ থেকে উৎপন্ন।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "আঙ্গুরের বাগান, শস্যক্ষেত্র এবং খেজুর গাছ—যার কিছু একই মূল থেকে উৎপন্ন (সিনওয়ান) এবং কিছু ভিন্ন মূল থেকে।"হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়াতটি "নুন্" (ন) যোগে "ওয়ানুফাদদিলু" (আমরা শ্রেষ্ঠত্ব দিই) কিরাতে পাঠ করেছেন।তিরমিজি (তিনি একে হাসান বলেছেন), বাজার, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, "আমি কোনো কোনোটিকে খাবারের ক্ষেত্রে অন্যগুলোর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করি"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "(যেমন) সাধারণ মানের খেজুর, পারস্যের উন্নত খেজুর, মিষ্টি এবং টক।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, "আমরা খাবারের ক্ষেত্রে কোনোটিকে অন্যটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিই"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন, "যেমন এটি টক, এটি মিষ্টি, এটি সাধারণ মানের খেজুর আর এটি পারস্যের উন্নত খেজুর।"

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং আমি স্বাদের দিক থেকে সেগুলোর একটিকে অন্যটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি মিষ্টি, এটি তিতা এবং এটি টক; আদম সন্তানও তদ্রূপ; তাদের পিতাও একজনই, অথচ তাদের কেউ মুমিন আর কেউ কাফির। আয়াত ৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: আর যদি আপনি বিস্ময়বোধ করেন, তবে বিস্ময়কর হলো তাদের এই কথা। তিনি বলেন: হে মুহাম্মদ, যদি আপনি তাদের কর্তৃক আপনার প্রতি মিথ্যারোপের কারণে বিস্ময়বোধ করেন, তবে বিস্ময়কর হলো তাদের এই উক্তি।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ এই আয়াত সম্পর্কে ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আপনি তাদের মিথ্যারোপের কারণে বিস্ময়বোধ করছেন, অথচ তারা আল্লাহর কুদরত ও তাঁর নির্দেশ প্রত্যক্ষ করেছে এবং তাদের জন্য পেশ করা উদাহরণসমূহ দেখেছে।

তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে মৃতদের পুনর্জীবন দান এবং মৃত ভূমিকে সজীব করা দেখিয়েছেন। সুতরাং তাদের এই উক্তিতে বিস্ময় প্রকাশ করুন: আমরা যখন মাটিতে পরিণত হব, তখনও কি আমরা নতুন সৃষ্টিতে পরিণত হব? তারা কি দেখে না যে, আল্লাহ তাদেরকে শুক্রাণু থেকে সৃষ্টি করেছেন, যা মাটি ও হাড় থেকে সৃষ্টি করার চেয়েও অধিক দুরূহ কাজ? ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর যদি আপনি বিস্ময়বোধ করেন, তবে বিস্ময়কর হলো তাদের এই কথা। তিনি বলেন: পরম করুণাময় আল্লাহ তাদের পুনরুত্থানকে অস্বীকার করার কারণে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং তাদেরই গলায় থাকবে শিকলসমূহ প্রসঙ্গে:ইবনে আবি শাইবা, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-খতিব হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: জাহান্নামীদের গলায় শিকল এ জন্য পরানো হয়নি যে তারা প্রভুকে অক্ষম করে দিয়েছিল; বরং তাদের গলায় এ জন্য শিকল পরানো হয়েছে যাতে আগুনের শিখা যখন তাদের উপরে উঠিয়ে নিতে চাইবে, তখন এই শিকল যেন তাদের জাহান্নামের গভীরে ডুবিয়ে রাখে। আয়াত ৬