তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬১০-৬১২

বাংলা তাফসীর

ইবন আবী শাইবাহ, ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবন আবী হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সে (গর্ভবতী নারী) রক্ত দেখে, তখন সন্তান কৃশ হয়ে যায়।আর যখন সে রক্ত দেখে না, তখন সন্তান পুষ্ট ও বড় হয়।ইবন আবী হাতিম মাকহূল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাতৃগর্ভে থাকা ভ্রূণ কোনো কিছুর অন্বেষণ করে না, সে চিন্তিত হয় না এবং দুঃখিতও হয় না। মাতৃগর্ভে তার রিযিক তার মায়ের মাসিকের রক্ত থেকে আসে। এ কারণেই গর্ভবতী মহিলার মাসিক হয় না। এরপর যখন সে পৃথিবীতে ভূমিষ্ঠ হয়, তখন সে চিৎকার করে ওঠে।তার এই চিৎকার হলো তার নতুন পরিবেশের প্রতি এক প্রকার বিস্ময় ও আপত্তির বহিঃপ্রকাশ।

অতঃপর যখন তার নাভি কাটা হয়, আল্লাহ তাআলা তার রিযিককে তার মায়ের স্তনের দিকে স্থানান্তরিত করে দেন, যাতে তাকে তা খুঁজতে না হয় এবং সে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত বা দুঃখিত না হয়। এরপর সে শিশুতে পরিণত হয় এবং হাত দিয়ে কোনো কিছু ধরে তা খায়। কিন্তু যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তখন সে বলে: ‘আমার রিযিক কোথা থেকে আসবে?’ তোমার জন্য পরিতাপ! তিনি তোমাকে তখন রিযিক দিয়েছেন যখন তুমি মাতৃগর্ভে ছিলে এবং যখন তুমি ছোট শিশু ছিলে; অথচ যখন তুমি শক্তিশালী হলে এবং বুদ্ধিমান হলে, তখন তুমি বলছ: ‘আমার রিযিক কোথা থেকে আসবে?’ এরপর মাকহূল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পাঠ করলেন: তিনি জানেন প্রত্যেক নারী যা গর্ভে ধারণ করে—শেষ পর্যন্ত।ইবন জারীর, ইবন আবী হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তাঁর নিকট প্রত্যেক বস্তুরই একটি পরিমাপ রয়েছে-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: অর্থাৎ একটি নির্দিষ্ট মেয়াদে।

তিনি তাঁর সৃষ্টির রিযিক ও আয়ু সংরক্ষণ করেছেন এবং এর জন্য একটি সুনির্ধারিত সময়কাল নির্ধারণ করেছেন। আয়াত ৯ - ১০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সম্পর্কে পরিজ্ঞাত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) গোপন ও প্রকাশ্য।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তোমাদের মধ্যে যে কথা গোপনে বলে এবং যে তা প্রকাশ্যে বলে, তারা সমান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে কথা গোপনে বলে এবং যে তা প্রকাশ করে, তাঁর নিকট উভয়েই সমান। এবং যে রাতে আত্মগোপন করে অর্থাৎ যে পাপে নিমগ্ন থাকে। এবং যে দিনে বিচরণ করে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যে দিনে প্রকাশ্যে পাপাচার করে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তোমাদের মধ্যে যে কথা গোপনে বলে এবং যে তা প্রকাশ্যে বলে, তারা সমান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই সবকিছুই তাঁর নিকট সমান; তাঁর কাছে গোপন বিষয়ও প্রকাশ্য এবং অন্ধকারও আলো সদৃশ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম হাসান (রা.) থেকে অত্র আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ গোপন বিষয় সম্পর্কে যা জানেন প্রকাশ্য বিষয় সম্পর্কেও তা-ই জানেন, আর প্রকাশ্য বিষয় সম্পর্কে যা জানেন গোপন বিষয় সম্পর্কেও তা-ই জানেন; তদ্রূপ রাতের বিষয় সম্পর্কে যা জানেন দিনের বিষয় সম্পর্কেও তা-ই জানেন এবং দিনের বিষয় সম্পর্কে যা জানেন রাতের বিষয় সম্পর্কেও তা-ই জানেন।আবু উবাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং যে দিনে বিচরণ করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যে প্রকাশ্য।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "যে রাতে আত্মগোপন করে এবং যে দিনে বিচরণ করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো এমন এক সন্দেহভাজন ব্যক্তি যে রাতে আত্মগোপন করে থাকে, আর যখন দিনে বের হয় তখন মানুষকে দেখায় যে সে অপরাধমুক্ত। আয়াত ১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতেম, তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে, ইবনে মারদুবাইহ এবং আবু নুয়াইম তাঁর 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে আতা ইবনে ইয়াসার (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আরবাদ ইবনে কায়স এবং আমির ইবনে তোফায়েল মদিনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলো। তারা তাঁর কাছে পৌঁছাল যখন তিনি বসা ছিলেন এবং তারা তাঁর সামনে বসল। আমির বলল: "আমি যদি ইসলাম গ্রহণ করি, তবে আপনি আমার জন্য কী নির্ধারণ করবেন?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মুসলিমদের জন্য যা (অধিকার) রয়েছে তুমিও তা পাবে এবং তাদের ওপর যা (দায়িত্ব) অর্পিত হয় তোমার ওপরও তাই হবে।"সে বলল: "আমি ইসলাম গ্রহণ করলে আপনার পর কি নেতৃত্ব আমাকে দেবেন?" তিনি বললেন: "এটি তোমার জন্য নয় এবং তোমার গোত্রের জন্যও নয়; তবে তোমার জন্য অশ্বারোহী বাহিনীর নেতৃত্ব থাকবে।"সে বলল: "তাহলে মরু অঞ্চলের কর্তৃত্ব আমার এবং লোকালয়ের কর্তৃত্ব আপনার থাকবে।"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "না।"যখন সে তাঁর নিকট থেকে চলে যেতে উদ্যত হলো, তখন বলল: "আমি আপনার বিরুদ্ধে অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী দিয়ে এই জনপদ পূর্ণ করে দেব।"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তোমাকে তা থেকে বিরত রাখবেন।"যখন আরবাদ ও আমির বেরিয়ে গেল, তখন আমির বলল: "হে আরবাদ, আমি কথা বলে মুহাম্মদকে ব্যস্ত রাখব, সেই সুযোগে তুমি তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করবে।

কেননা তুমি যদি মুহাম্মদকে হত্যা করো, তবে মানুষ রক্তপণ গ্রহণে রাজি হওয়া ছাড়া আর কিছুই করতে পারবে না এবং তারা যুদ্ধ অপছন্দ করবে; তখন আমরা তাদের রক্তপণ দিয়ে দেব।"আরবাদ বলল: "আমি তাই করব।"অতঃপর তারা পুনরায় ফিরে এল এবং আমির বলল: "হে মুহাম্মদ, আমার সাথে একটু দাঁড়ান, আমি আপনার সাথে কথা বলব।"তিনি তার সাথে দাঁড়ালেন এবং তারা দেয়ালের এক পাশে নির্জনে গেল। আমির তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে কথা বলতে লাগল এবং আরবাদ তলোয়ার বের করার চেষ্টা করল। কিন্তু সে যখনই তলোয়ারের হাতলে হাত রাখল, তার হাত সেখানেই অবশ হয়ে গেল; সে তলোয়ার কোষমুক্ত করতে পারল না।

এদিকে আরবাদ আঘাত করতে দেরি করায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে তাকালেন এবং আরবাদ যা করছিল তা দেখে ফেললেন। অতঃপর তিনি তাদের থেকে সরে গেলেন।আর আমির বলল...

বাংলা তাফসীর

আরবাদের উদ্দেশ্যে (আমির) বললেন, তোমার কী হলো যে তুমি কুণ্ঠিত হয়ে পড়লে? সে বলল, আমি আমার হাত তরবারির হাতলে রেখেছিলাম, কিন্তু তা অবশ হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর আমির ও আরবাদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে বেরিয়ে যখন হাররা ওয়াাকিমে পৌঁছালেন তখন তাঁরা যাত্রা বিরতি করলেন।অতঃপর সা'দ ইবনে মুয়াজ ও উসাইদ ইবনে হুদাইর তাঁদের দিকে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর শত্রুরা, এখান থেকে দূর হও, আল্লাহ তোমাদের ওপর লানত করুন! তিনি তাঁদের ওপর চড়াও হলেন।তখন আমির বললেন: হে সা'দ, ও কে? সা'দ বললেন: ইনি উসাইদ ইবনে হুদাইর আল-কাতিব (যোদ্ধা)।

আমির বললেন: আল্লাহর কসম, হুদাইর তো আমার বন্ধু ছিল। শেষ পর্যন্ত যখন তাঁরা আর-রাকমে পৌঁছালেন, তখন আল্লাহ আরবাদের ওপর বজ্রপাত পাঠালেন এবং তা তাকে হত্যা করল। আর আমির যখন আল-খারিব নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন আল্লাহ তার ওপর এক প্রকার ক্ষত (মহামারি সদৃশ ব্যাধি) পাঠালেন এবং তাতেই তার মৃত্যু হলো। অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: আল্লাহ জানেন প্রত্যেক নারী যা গর্ভধারণ করে... তাঁর বাণী তাঁর জন্য একের পর এক আগমনকারী রক্ষক রয়েছে তাঁর সম্মুখ থেকে পর্যন্ত। তিনি বললেন: 'মুয়াক্কিবাত' হলো আল্লাহর আদেশে নিয়োজিত ফেরেশতাগণ যারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রক্ষা করেন।অতঃপর তিনি আরবাদ এবং তাকে যা হত্যা করেছিল সে সম্পর্কে উল্লেখ করে বললেন: তিনিই তোমাদের বিদ্যুৎ দেখান... তাঁর বাণী এবং তিনি মহাশক্তিশালী পর্যন্ত।ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, আবুশ শেখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর বাণী তাঁর জন্য একের পর এক আগমনকারী রক্ষক রয়েছে তাঁর সম্মুখ থেকে ও তাঁর পেছন থেকে, তারা তাঁকে রক্ষা করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর বাণী তারা তাকে আল্লাহর আদেশে রক্ষা করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নির্দেশে তাঁরা তাকে তাঁর সম্মুখ থেকে ও তাঁর পেছন থেকে রক্ষা করেন।আবুশ শেখ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর বাণী তারা তাকে আল্লাহর আদেশে রক্ষা করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সেই সুরক্ষা আল্লাহর আদেশেই এবং আল্লাহর নির্দেশক্রমে হয়ে থাকে।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর বাণী তাঁর জন্য একের পর এক আগমনকারী রক্ষক রয়েছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁরা হলেন ফেরেশতা; তারা তাকে আল্লাহর আদেশে রক্ষা করে এর অর্থ হলো আল্লাহর অনুমতিতে।ইবনে জারির হাসান রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী তাঁর জন্য একের পর এক আগমনকারী রক্ষক রয়েছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁরা হলেন ফেরেশতা।ইবনে জারির মুজাহিদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: তাঁরা আল্লাহর আদেশে নিয়োজিত ফেরেশতা।ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবাইর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী তাঁর জন্য একের পর এক আগমনকারী রক্ষক রয়েছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁরা হলেন ফেরেশতা; তারা তাকে আল্লাহর আদেশে রক্ষা করে এর অর্থ হলো আল্লাহর নির্দেশে তাঁদের সুরক্ষা প্রদান।ইবনে জারির কাতাদাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী তারা তাকে আল্লাহর আদেশে রক্ষা করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নির্দেশে।তিনি বলেন: কোনো কোনো কিরাতে (পাঠরীতিতে) এটি [তারা তাঁকে আল্লাহর নির্দেশে রক্ষা করে] হিসেবে পঠিত হয়েছে।