তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬২৯-৬৩২

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "স্বেচ্ছায় অনুগত ব্যক্তি হলো মুমিন এবং অনিচ্ছুক হলো কাফিরের ছায়া।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে তারা স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় আল্লাহকে সিজদা করে এবং তাদের ছায়াসমূহও সকাল ও সন্ধ্যায় (সিজদা করে)। তিনি বলেন: মুমিনের ছায়া স্বেচ্ছায় সিজদা করে এবং সে আল্লাহর প্রতি অনুগত, আর কাফেরের ছায়া অনিচ্ছায় সিজদা করে অথচ সে (নিজে) অনিচ্ছুক।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে তারা স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় আল্লাহকে সিজদা করে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুমিন তো স্বেচ্ছায় সিজদা করে।আর কাফের অনিচ্ছায় সিজদা করে; (মূলত) তার ছায়া সিজদা করে।আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: স্বেচ্ছায় (সিজদাকারী) হলো মুমিন।আর অনিচ্ছায় (সিজদাকারী) হলো কাফেরের ছায়া।আবুশ শায়খ হাসান (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানে যারা আছে তারা স্বেচ্ছায় সিজদা করে এবং জমিনে যারা আছে তারা স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় সিজদা করে।ইবনে জারির ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে স্বেচ্ছায় (ইসলামে) প্রবেশ করেছে, সে-ই "স্বেচ্ছায়" (সিজদাকারী)।আর "অনিচ্ছায়" হলো: যে ব্যক্তি তলোয়ারের ভয় ছাড়া (ইসলামে) প্রবেশ করেনি।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুনজির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবী বিন খুয়ায়সাম যখন সূরা আর-রা'দ-এর সিজদার আয়াতে সিজদা করতেন, তখন বলতেন: বরং স্বেচ্ছায়, হে আমাদের রব।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তাদের ছায়াসমূহ সকাল ও সন্ধ্যায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যখন তাদের কারো ছায়া ডানে বা বামে ঢলে পড়ে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে এবং তাদের ছায়াসমূহ সকাল ও সন্ধ্যায় এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সকল বস্তুর ছায়া আল্লাহকে সিজদা করে।

অতঃপর তিনি পাঠ করেন: (তারা বিনীত হয়ে আল্লাহকে সিজদা করে) (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৪৮)। তিনি বলেন: সেই ছায়াগুলো আল্লাহকে সিজদা করে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রা.) থেকে এবং তাদের ছায়াসমূহ সকাল ও সন্ধ্যায় আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাফেরের ছায়া নামাজ পড়ে (অর্থাৎ সিজদা করে), যদিও সে নিজে নামাজ পড়ে না।আবুশ শায়খ দাহহাক (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূর্য উদিত হয়, তখন প্রতিটি জিনিসের ছায়া পশ্চিম দিকে সিজদাবনত হয়।আর যখন সূর্য হেলে পড়ে, তখন প্রতিটি জিনিসের ছায়া পূর্ব দিকে সিজদাবনত হয় যতক্ষণ না তা অস্ত যায়।আবুশ শায়খ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে তাদের ছায়াসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: তুমি কি কাফেরের দিকে লক্ষ্য করো না? তার ছায়া এবং তার পুরো শরীর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আল্লাহর অনুগত, কেবল তার অন্তর ব্যতীত। আয়াত ১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! আমরা যখন আপনার নিকট থাকি তখন এক অবস্থায় থাকি, আর যখন আপনাকে ছেড়ে চলে যাই তখন অন্য অবস্থায় হয়ে যাই; তাই আমাদের ভয় হয় যে এটি নেফাক (মুনাফেকি) কি না।তিনি বললেন: তোমাদের ও তোমাদের রবের অবস্থা কেমন? তারা বললেন: আল্লাহ গোপনে ও প্রকাশ্যে আমাদের রব।তিনি বললেন: তোমাদের ও তোমাদের নবীর অবস্থা কেমন? তারা বললেন: আপনি গোপনে ও প্রকাশ্যে আমাদের নবী।তিনি বললেন: ওটি নেফাক নয়।এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—অন্ধ ও চক্ষুষ্মান কি সমান?—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এখানে অন্ধ ও চক্ষুষ্মান বলতে) মুমিন ও কাফিরকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে {বলো, অন্ধ ও চক্ষুষ্মান কি সমান?

অথবা অন্ধকার ও আলো কি সমান?}—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অন্ধ ও চক্ষুষ্মান বলতে কাফির ও মুমিনকে বোঝানো হয়েছে।আর অন্ধকার ও আলো বলতে হিদায়াত ও গোমরাহিকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—নাকি তারা আল্লাহর এমন শরিক সাব্যস্ত করেছে যারা তাঁর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করেছে, যার ফলে সৃষ্টি তাদের কাছে সদৃশ মনে হয়েছে?—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাঁর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করেছে—এই বিষয়টিই তাদেরকে প্রতিমাগুলোর ব্যাপারে সন্দেহে নিপতিত করেছিল।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নাকি তারা আল্লাহর এমন শরিক সাব্যস্ত করেছে যারা তাঁর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করেছে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—নাকি তারা আল্লাহর এমন শরিক সাব্যস্ত করেছে যারা তাঁর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করেছে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স ইবনে আবি সুলাইম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হুজায়ফা ইবনুল ইয়ামান থেকে এবং তিনি আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন—হয় হুজায়ফা নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আবু বকরের উপস্থিতিতে সেটি শুনেছেন অথবা আবু বকর নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তা বর্ণনা করেছেন—রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে শিরক পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও সূক্ষ্ম।আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসুল!

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা অথবা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডাকার নামই কি শিরক নয়? তিনি বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক (হে আবু বকর)! তোমাদের মাঝে শিরক পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও সূক্ষ্ম। আমি কি তোমাকে এমন একটি বাক্যের কথা জানাব না যা তার (শিরকের) ছোট ও বড় সবটুকুই দূর করে দেবে? তিনি বললেন: অবশ্যই।তিনি বললেন: তুমি প্রতিদিন তিনবার বলবে—হে আল্লাহ! আমি জেনে-শুনে তোমার সাথে শিরক করা থেকে তোমার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি এবং যা আমার অজানা সে বিষয়ে তোমার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি।আর শিরক হলো এমন বলা যে, ‘আমাকে আল্লাহ এবং অমুক ব্যক্তি দিয়েছে’।

আর ‘নিদ’ (সমকক্ষ স্থাপন) হলো মানুষের এমন কথা বলা যে, ‘যদি অমুক না হতো, তবে অমুক আমাকে হত্যা করে ফেলত’।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে মা'কাল বিন ইয়াসার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে উপস্থিত হলাম। তিনি বললেন: "হে আবু বকর! তোমাদের মাঝে শিরক পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও অধিক গোপন।" তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আরজ করলেন: "আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ইলাহ সাব্যস্ত করা ছাড়া কি অন্য কিছুও শিরক হয়?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমাদের মাঝে শিরক পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও অধিক গোপন।

আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাতলে দেব না, যা পাঠ করলে শিরকের সামান্য ও প্রকট—সবই দূর হয়ে যাবে? তুমি বলো: হে আল্লাহ! আমি জেনে-শুনে তোমার সাথে শিরক করা থেকে তোমার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং যা আমার অগোচরে রয়ে যায় সে বিষয়ে তোমার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি।" আয়াত ১৭ - ১৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আল্লাহ তাআলার পেশকৃত একটি উপমা; অন্তরসমূহ তাদের ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং সংশয়ের মাত্রা অনুপাতে তা ধারণ করেছে। সংশয়ের সাথে কোনো আমল ফলপ্রসূ হয় না।কিন্তু ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাসের দ্বারা আল্লাহ এর অধিকারীদের উপকৃত করেন।আর তা হলো আল্লাহর এই বাণী: অতঃপর ফেনা তো নিঃশেষ হয়ে যায়, আর যা মানুষের উপকারে আসে তা জমিনে রয়ে যায়। এটিই হলো ইয়াকিন।

যেমন অলংকারকে যখন আগুনে তপ্ত করা হয়, তখন তার খাঁটি অংশটুকু গ্রহণ করা হয় এবং এর খাদ বা অপদ্রব্যগুলো আগুনে পরিত্যক্ত হয়; একইভাবে আল্লাহ তাআলা ইয়াকিন কবুল করেন এবং সংশয় বর্জন করেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর উপত্যকাসমূহ তাদের নিজ নিজ পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হলো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ছোট উপত্যকা তার ক্ষুদ্র পরিমাণ অনুযায়ী,এবং বড় উপত্যকা তার বৃহৎ পরিমাণ অনুযায়ী (প্রবাহিত হয়েছে)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন...