তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬৩০-৬৩৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে তারা স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় আল্লাহকে সিজদা করে এবং তাদের ছায়াসমূহও সকাল ও সন্ধ্যায় (সিজদা করে)। তিনি বলেন: মুমিনের ছায়া স্বেচ্ছায় সিজদা করে এবং সে আল্লাহর প্রতি অনুগত, আর কাফেরের ছায়া অনিচ্ছায় সিজদা করে অথচ সে (নিজে) অনিচ্ছুক।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে তারা স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় আল্লাহকে সিজদা করে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুমিন তো স্বেচ্ছায় সিজদা করে।আর কাফের অনিচ্ছায় সিজদা করে; (মূলত) তার ছায়া সিজদা করে।আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: স্বেচ্ছায় (সিজদাকারী) হলো মুমিন।আর অনিচ্ছায় (সিজদাকারী) হলো কাফেরের ছায়া।আবুশ শায়খ হাসান (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানে যারা আছে তারা স্বেচ্ছায় সিজদা করে এবং জমিনে যারা আছে তারা স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় সিজদা করে।ইবনে জারির ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে স্বেচ্ছায় (ইসলামে) প্রবেশ করেছে, সে-ই "স্বেচ্ছায়" (সিজদাকারী)।আর "অনিচ্ছায়" হলো: যে ব্যক্তি তলোয়ারের ভয় ছাড়া (ইসলামে) প্রবেশ করেনি।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুনজির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবী বিন খুয়ায়সাম যখন সূরা আর-রা'দ-এর সিজদার আয়াতে সিজদা করতেন, তখন বলতেন: বরং স্বেচ্ছায়, হে আমাদের রব।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তাদের ছায়াসমূহ সকাল ও সন্ধ্যায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যখন তাদের কারো ছায়া ডানে বা বামে ঢলে পড়ে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে এবং তাদের ছায়াসমূহ সকাল ও সন্ধ্যায় এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সকল বস্তুর ছায়া আল্লাহকে সিজদা করে।

অতঃপর তিনি পাঠ করেন: (তারা বিনীত হয়ে আল্লাহকে সিজদা করে) (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৪৮)। তিনি বলেন: সেই ছায়াগুলো আল্লাহকে সিজদা করে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রা.) থেকে এবং তাদের ছায়াসমূহ সকাল ও সন্ধ্যায় আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাফেরের ছায়া নামাজ পড়ে (অর্থাৎ সিজদা করে), যদিও সে নিজে নামাজ পড়ে না।আবুশ শায়খ দাহহাক (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূর্য উদিত হয়, তখন প্রতিটি জিনিসের ছায়া পশ্চিম দিকে সিজদাবনত হয়।আর যখন সূর্য হেলে পড়ে, তখন প্রতিটি জিনিসের ছায়া পূর্ব দিকে সিজদাবনত হয় যতক্ষণ না তা অস্ত যায়।আবুশ শায়খ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে তাদের ছায়াসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: তুমি কি কাফেরের দিকে লক্ষ্য করো না? তার ছায়া এবং তার পুরো শরীর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আল্লাহর অনুগত, কেবল তার অন্তর ব্যতীত। আয়াত ১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! আমরা যখন আপনার নিকট থাকি তখন এক অবস্থায় থাকি, আর যখন আপনাকে ছেড়ে চলে যাই তখন অন্য অবস্থায় হয়ে যাই; তাই আমাদের ভয় হয় যে এটি নেফাক (মুনাফেকি) কি না।তিনি বললেন: তোমাদের ও তোমাদের রবের অবস্থা কেমন? তারা বললেন: আল্লাহ গোপনে ও প্রকাশ্যে আমাদের রব।তিনি বললেন: তোমাদের ও তোমাদের নবীর অবস্থা কেমন? তারা বললেন: আপনি গোপনে ও প্রকাশ্যে আমাদের নবী।তিনি বললেন: ওটি নেফাক নয়।এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—অন্ধ ও চক্ষুষ্মান কি সমান?—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এখানে অন্ধ ও চক্ষুষ্মান বলতে) মুমিন ও কাফিরকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে {বলো, অন্ধ ও চক্ষুষ্মান কি সমান?

অথবা অন্ধকার ও আলো কি সমান?}—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অন্ধ ও চক্ষুষ্মান বলতে কাফির ও মুমিনকে বোঝানো হয়েছে।আর অন্ধকার ও আলো বলতে হিদায়াত ও গোমরাহিকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—নাকি তারা আল্লাহর এমন শরিক সাব্যস্ত করেছে যারা তাঁর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করেছে, যার ফলে সৃষ্টি তাদের কাছে সদৃশ মনে হয়েছে?—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাঁর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করেছে—এই বিষয়টিই তাদেরকে প্রতিমাগুলোর ব্যাপারে সন্দেহে নিপতিত করেছিল।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নাকি তারা আল্লাহর এমন শরিক সাব্যস্ত করেছে যারা তাঁর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করেছে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—নাকি তারা আল্লাহর এমন শরিক সাব্যস্ত করেছে যারা তাঁর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করেছে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স ইবনে আবি সুলাইম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হুজায়ফা ইবনুল ইয়ামান থেকে এবং তিনি আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন—হয় হুজায়ফা নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আবু বকরের উপস্থিতিতে সেটি শুনেছেন অথবা আবু বকর নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তা বর্ণনা করেছেন—রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে শিরক পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও সূক্ষ্ম।আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসুল!

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা অথবা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডাকার নামই কি শিরক নয়? তিনি বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক (হে আবু বকর)! তোমাদের মাঝে শিরক পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও সূক্ষ্ম। আমি কি তোমাকে এমন একটি বাক্যের কথা জানাব না যা তার (শিরকের) ছোট ও বড় সবটুকুই দূর করে দেবে? তিনি বললেন: অবশ্যই।তিনি বললেন: তুমি প্রতিদিন তিনবার বলবে—হে আল্লাহ! আমি জেনে-শুনে তোমার সাথে শিরক করা থেকে তোমার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি এবং যা আমার অজানা সে বিষয়ে তোমার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি।আর শিরক হলো এমন বলা যে, ‘আমাকে আল্লাহ এবং অমুক ব্যক্তি দিয়েছে’।

আর ‘নিদ’ (সমকক্ষ স্থাপন) হলো মানুষের এমন কথা বলা যে, ‘যদি অমুক না হতো, তবে অমুক আমাকে হত্যা করে ফেলত’।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে মা'কাল বিন ইয়াসার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে উপস্থিত হলাম। তিনি বললেন: "হে আবু বকর! তোমাদের মাঝে শিরক পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও অধিক গোপন।" তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আরজ করলেন: "আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ইলাহ সাব্যস্ত করা ছাড়া কি অন্য কিছুও শিরক হয়?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমাদের মাঝে শিরক পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও অধিক গোপন।

আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাতলে দেব না, যা পাঠ করলে শিরকের সামান্য ও প্রকট—সবই দূর হয়ে যাবে? তুমি বলো: হে আল্লাহ! আমি জেনে-শুনে তোমার সাথে শিরক করা থেকে তোমার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং যা আমার অগোচরে রয়ে যায় সে বিষয়ে তোমার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি।" আয়াত ১৭ - ১৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আল্লাহ তাআলার পেশকৃত একটি উপমা; অন্তরসমূহ তাদের ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং সংশয়ের মাত্রা অনুপাতে তা ধারণ করেছে। সংশয়ের সাথে কোনো আমল ফলপ্রসূ হয় না।কিন্তু ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাসের দ্বারা আল্লাহ এর অধিকারীদের উপকৃত করেন।আর তা হলো আল্লাহর এই বাণী: অতঃপর ফেনা তো নিঃশেষ হয়ে যায়, আর যা মানুষের উপকারে আসে তা জমিনে রয়ে যায়। এটিই হলো ইয়াকিন।

যেমন অলংকারকে যখন আগুনে তপ্ত করা হয়, তখন তার খাঁটি অংশটুকু গ্রহণ করা হয় এবং এর খাদ বা অপদ্রব্যগুলো আগুনে পরিত্যক্ত হয়; একইভাবে আল্লাহ তাআলা ইয়াকিন কবুল করেন এবং সংশয় বর্জন করেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর উপত্যকাসমূহ তাদের নিজ নিজ পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হলো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ছোট উপত্যকা তার ক্ষুদ্র পরিমাণ অনুযায়ী,এবং বড় উপত্যকা তার বৃহৎ পরিমাণ অনুযায়ী (প্রবাহিত হয়েছে)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি একটি দৃষ্টান্ত যা আল্লাহ তাআলা সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পেশ করেছেন। তিনি বলেন: উপত্যকায় যা কিছু কাঠ ও আবর্জনা ছিল তা প্রবাহমান পানি বহন করে নিয়ে গেল। আর যা কিছু তোমরা আগুনের উত্তাপে দহন করো, তা হলো স্বর্ণ, রৌপ্য, অলঙ্কার এবং তামা ও লোহার মতো প্রয়োজনীয় দ্রব্য। তামা ও লোহার খাদ রয়েছে, আর আল্লাহ তাআলা সেই খাদকে পানির ফেনার সমতুল্য করেছেন। তবে মানুষের জন্য যা উপকারী তা হলো স্বর্ণ ও রৌপ্য।আর ভূমির জন্য যা উপকারী, তা হলো যা মাটি পানি হিসেবে পান করে উদ্ভিদ উৎপন্ন করে।তিনি বিষয়টিকে সৎকর্মের উদাহরণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন যা তার সম্পাদনকারীর জন্য অবশিষ্ট থাকে।আর অসৎ কর্ম নিজ স্থান থেকে বিলীন হয়ে যায়।

যেভাবে এই ফেনা অপসারিত হয়ে যায়, তেমনি হিদায়াত ও সত্য যা আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এসেছে, যে ব্যক্তি সত্য অনুযায়ী আমল করবে তা তার জন্য রয়ে যাবে।আর যা অবশিষ্ট থাকে তা ঠিক সেই জিনিসের মতো যা জমিনে মানুষের উপকারে আসে।তদ্রূপ লোহা থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছুরি বা তলোয়ার তৈরি করা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না তাকে আগুনের শিখায় দহন করা হয় এবং এর খাদ পুড়ে যায়। অতঃপর এর উৎকৃষ্ট অংশ বের হয়ে আসে যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়। অনুরূপভাবে মিথ্যা বিলীন হয়ে যায়। যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, মানুষকে সমবেত করা হবে এবং আমলসমূহ পেশ করা হবে, তখন মিথ্যা অপসারিত ও ধ্বংস হবে এবং সত্যের অনুসারীরা সত্যের মাধ্যমে উপকৃত হবে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দির সূত্রে আবু মালিক ও আবু সালিহ থেকে, তিনি মুররাহ হতে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "অতঃপর উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হলো" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: পানির স্রোত তার উপরিভাগে মাটি ও আবর্জনা নিয়ে প্রবাহিত হতে থাকে যতক্ষণ না তা কোনো গর্তে বা নিচু স্থানে স্থির হয়, আর তার উপরে ফেনা ভাসতে থাকে।

অতঃপর বাতাস তাকে আঘাত করে এবং সেই ফেনা বর্জ্য হিসেবে কিনারায় গিয়ে শুকিয়ে যায়, যা কারো কোনো উপকারে আসে না। আর সেই পানি অবশিষ্ট থাকে যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়, তারা তা পান করে এবং তাদের গবাদি পশুদের পান করায়।যেভাবে ফেনা চলে যায় এবং কোনো উপকারে আসে না, তদ্রূপ কিয়ামতের দিন মিথ্যাও বিলুপ্ত হয়ে যাবে এবং তা তার অনুসারীদের কোনো উপকারে আসবে না। আর পানি যেমন উপকার দান করে, সত্যও তেমনি তার অনুসারীদের উপকার করবে।এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ পেশ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ তাআলা মুমিন ও কাফেরদের জন্য পেশ করেছেন।

"অতঃপর উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হলো" অর্থাৎ উপত্যকাগুলো প্লাবিত হলো এবং তার ধারণক্ষমতা অনুযায়ী পূর্ণ হয়ে প্রবাহিত হতে লাগল। "অতঃপর স্রোত উপরিভাগে স্ফীত ফেনা বহন করে আনল।" তিনি বলেন: এটি হলো পানির ফেনা।"আর যা তোমরা অলঙ্কারাদি তৈরির জন্য আগুনের শিখায় দহন করো।" তিনি বলেন: তোমরা আগুনের উত্তাপে যা দহন করো তার ফেনা বা খাদ যা ঝরে পড়ে, তা পানির ফেনার মতোই। এটি সত্য ও মিথ্যার জন্য বর্ণিত একটি দৃষ্টান্ত।লোহা ও স্বর্ণের খাদ এবং পানির ফেনা হলো মিথ্যার প্রতীক। আর তোমরা যা অলঙ্কার হিসেবে তৈরি করো এবং পানি ও লোহা—তা হলো সত্যের প্রতীক।ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ আতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সত্য ও মিথ্যার একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন।তিনি সত্যের দৃষ্টান্ত দিয়েছেন সেই স্রোতস্বিনী পানির মাধ্যমে যা জমিনে অবস্থান করে এবং মানুষ যার দ্বারা উপকৃত হয়।