তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬৩৩-৬৩৬

বাংলা তাফসীর

আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি একটি দৃষ্টান্ত যা আল্লাহ তাআলা সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পেশ করেছেন। তিনি বলেন: উপত্যকায় যা কিছু কাঠ ও আবর্জনা ছিল তা প্রবাহমান পানি বহন করে নিয়ে গেল। আর যা কিছু তোমরা আগুনের উত্তাপে দহন করো, তা হলো স্বর্ণ, রৌপ্য, অলঙ্কার এবং তামা ও লোহার মতো প্রয়োজনীয় দ্রব্য। তামা ও লোহার খাদ রয়েছে, আর আল্লাহ তাআলা সেই খাদকে পানির ফেনার সমতুল্য করেছেন। তবে মানুষের জন্য যা উপকারী তা হলো স্বর্ণ ও রৌপ্য।আর ভূমির জন্য যা উপকারী, তা হলো যা মাটি পানি হিসেবে পান করে উদ্ভিদ উৎপন্ন করে।তিনি বিষয়টিকে সৎকর্মের উদাহরণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন যা তার সম্পাদনকারীর জন্য অবশিষ্ট থাকে।আর অসৎ কর্ম নিজ স্থান থেকে বিলীন হয়ে যায়।

যেভাবে এই ফেনা অপসারিত হয়ে যায়, তেমনি হিদায়াত ও সত্য যা আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এসেছে, যে ব্যক্তি সত্য অনুযায়ী আমল করবে তা তার জন্য রয়ে যাবে।আর যা অবশিষ্ট থাকে তা ঠিক সেই জিনিসের মতো যা জমিনে মানুষের উপকারে আসে।তদ্রূপ লোহা থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছুরি বা তলোয়ার তৈরি করা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না তাকে আগুনের শিখায় দহন করা হয় এবং এর খাদ পুড়ে যায়। অতঃপর এর উৎকৃষ্ট অংশ বের হয়ে আসে যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়। অনুরূপভাবে মিথ্যা বিলীন হয়ে যায়। যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, মানুষকে সমবেত করা হবে এবং আমলসমূহ পেশ করা হবে, তখন মিথ্যা অপসারিত ও ধ্বংস হবে এবং সত্যের অনুসারীরা সত্যের মাধ্যমে উপকৃত হবে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দির সূত্রে আবু মালিক ও আবু সালিহ থেকে, তিনি মুররাহ হতে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "অতঃপর উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হলো" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: পানির স্রোত তার উপরিভাগে মাটি ও আবর্জনা নিয়ে প্রবাহিত হতে থাকে যতক্ষণ না তা কোনো গর্তে বা নিচু স্থানে স্থির হয়, আর তার উপরে ফেনা ভাসতে থাকে।

অতঃপর বাতাস তাকে আঘাত করে এবং সেই ফেনা বর্জ্য হিসেবে কিনারায় গিয়ে শুকিয়ে যায়, যা কারো কোনো উপকারে আসে না। আর সেই পানি অবশিষ্ট থাকে যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়, তারা তা পান করে এবং তাদের গবাদি পশুদের পান করায়।যেভাবে ফেনা চলে যায় এবং কোনো উপকারে আসে না, তদ্রূপ কিয়ামতের দিন মিথ্যাও বিলুপ্ত হয়ে যাবে এবং তা তার অনুসারীদের কোনো উপকারে আসবে না। আর পানি যেমন উপকার দান করে, সত্যও তেমনি তার অনুসারীদের উপকার করবে।এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ পেশ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ তাআলা মুমিন ও কাফেরদের জন্য পেশ করেছেন।

"অতঃপর উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হলো" অর্থাৎ উপত্যকাগুলো প্লাবিত হলো এবং তার ধারণক্ষমতা অনুযায়ী পূর্ণ হয়ে প্রবাহিত হতে লাগল। "অতঃপর স্রোত উপরিভাগে স্ফীত ফেনা বহন করে আনল।" তিনি বলেন: এটি হলো পানির ফেনা।"আর যা তোমরা অলঙ্কারাদি তৈরির জন্য আগুনের শিখায় দহন করো।" তিনি বলেন: তোমরা আগুনের উত্তাপে যা দহন করো তার ফেনা বা খাদ যা ঝরে পড়ে, তা পানির ফেনার মতোই। এটি সত্য ও মিথ্যার জন্য বর্ণিত একটি দৃষ্টান্ত।লোহা ও স্বর্ণের খাদ এবং পানির ফেনা হলো মিথ্যার প্রতীক। আর তোমরা যা অলঙ্কার হিসেবে তৈরি করো এবং পানি ও লোহা—তা হলো সত্যের প্রতীক।ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ আতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সত্য ও মিথ্যার একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন।তিনি সত্যের দৃষ্টান্ত দিয়েছেন সেই স্রোতস্বিনী পানির মাধ্যমে যা জমিনে অবস্থান করে এবং মানুষ যার দ্বারা উপকৃত হয়।

বাংলা তাফসীর

মানুষের উপকার হয়আর বাতিলের উপমা হলো ফেনার মতো যা মানুষের কোনো উপকারে আসে নাআর হকের উপমা হলো সেই অলঙ্কারের মতো যা আগুনে দহন করা হয়, অতঃপর তা থেকে যা বিশুদ্ধ হয়ে বের হয় তার দ্বারা তার মালিক উপকৃত হয়আর তার যা খাদ বা অপবিত্র অংশ তা বাতিলের মতো; জানা গেল যে ফেনা এবং অলঙ্কারের খাদ মালিকের কোনো উপকারে আসে না, তেমনিভাবে বাতিলও তার অনুসারীদের কোনো উপকারে আসে নাইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাগুলো তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী প্রবাহিত হয়।

তিনি বলেন: ছোট উপত্যকা তার ছোট মাপ অনুযায়ী এবং বড় উপত্যকা তার বড় মাপ অনুযায়ী। অতঃপর প্লাবন উপরিভাগে ভাসমান ফেনা বহন করে। তিনি বলেন: যা উপরে উঠে আসে। এবং যা তারা অগ্নিতে উত্তপ্ত করে থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত অতঃপর তা আবর্জনা হিসেবে চলে যায়। আর 'জুফা' (আবর্জনা) হলো যা গাছের সাথে আটকে থাকে। আর যা মানুষের উপকারে আসে তা জমিনে টিকে থাকে। এই তিনটি দৃষ্টান্ত আল্লাহ তাআলা একটি উপমার মাধ্যমে পেশ করেছেন। তিনি বলেন: যেমন এই ফেনা বিলীন হয়ে যায় এবং আবর্জনা হয়ে যায় যা দ্বারা কোনো উপকার হয় না এবং যার বরকতের আশা করা যায় না, তেমনিভাবে বাতিলও তার অনুসারীদের নিকট থেকে বিলীন হয়ে যায়এবং যেমন এই পানি জমিনে অবস্থান করে, ফলে মাটি উর্বর হয়, তার বরকত বৃদ্ধি পায় এবং উদ্ভিদ উৎপন্ন করে, তেমনিভাবে হক তার অনুসারীদের জন্য স্থায়ী থাকেআর তাঁর বাণী: এবং অলঙ্কার লাভের উদ্দেশ্যে তারা আগুনে যা উত্তপ্ত করে, এটি যেমন সোনা ও রূপার খাঁটি অংশ যখন আগুনে প্রবেশ করানো হয় তখন অবশিষ্ট থাকে এবং তার খাদ দূর হয়ে যায়, তেমনিভাবে হক তার অনুসারীদের জন্য অবশিষ্ট থাকেআর সোনা ও রূপার খাদ যেমন আগুনে প্রবেশের পর বিলীন হয়ে যায়, তেমনিভাবে বাতিলও তার অনুসারীদের নিকট থেকে বিলীন হয়ে যায়আর তাঁর বাণী: অথবা গৃহস্থালি সামগ্রীর অনুরূপ ফেনা, তিনি বলেন: এই লোহা এবং এই পিতল যখন আগুনে প্রবেশ করানো হয় এবং তার খাদ দূর হয়ে যায়, তখন যেমন এগুলোর খাঁটি অংশ অবশিষ্ট থাকে, তেমনিভাবে হক তার অনুসারীদের জন্য স্থায়ী থাকে যেমন এগুলোর বিশুদ্ধ অংশ অবশিষ্ট থাকেআবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: ফলে উপত্যকাগুলো তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী প্রবাহিত হয় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: বড়টি তার সামর্থ্য অনুযায়ী এবং ছোটটি তার সামর্থ্য অনুযায়ী। উপরিভাগে ভাসমান ফেনা তিনি বলেন: পানির উপরে জমা হওয়া ফেনা। আর যা তারা অগ্নিতে উত্তপ্ত করে তিনি বলেন: তা হলো সোনা, যখন তা আগুনে প্রবেশ করানো হয় তখন তার বিশুদ্ধ অংশটি থেকে যায় এবং তাতে থাকা আবর্জনা দূর হয়ে যায়আর এটি একটি দৃষ্টান্ত যা আল্লাহ হক ও বাতিলের জন্য পেশ করেছেন। অতঃপর ফেনাগুলো আবর্জনা হিসেবে চলে যায় যা গাছের সাথে আটকে থাকে এবং তা কিছুই থাকে না; এটি বাতিলের দৃষ্টান্ত। আর যা মানুষের উপকারে আসে তা জমিনে টিকে থাকে যা উদ্ভিদ উৎপন্ন করে; এটি হকের দৃষ্টান্ত।

অথবা গৃহস্থালি সামগ্রীর অনুরূপ ফেনা তিনি বলেন: গৃহস্থালি সামগ্রী হলো পিতল ও লোহাআবু উবাইদ, ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাগুলো তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী প্রবাহিত হয় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: উপত্যকাগুলো পূর্ণ হয়ে যতটুকু ধারণ করতে পারে। অতঃপর প্লাবন উপরিভাগে ভাসমান ফেনা বহন করে তিনি বলেন: এখানে কথাটি শেষ হয়েছে, অতঃপর পুনরায় শুরু করে বলা হয়েছে: এবং অলঙ্কার বা গৃহস্থালি সামগ্রী তৈরির উদ্দেশ্যে তারা আগুনে যা উত্তপ্ত করে, তাতেও অনুরূপ ফেনা থাকে।

তিনি বলেন: গৃহস্থালি সামগ্রী হলো লোহা, তামা, সিসা এবং এই জাতীয় বস্তু। অনুরূপ ফেনা তিনি বলেন: সেগুলোর খাদ।

বাংলা তাফসীর

লোহা এবং অলংকার হলো বন্যার ফেনার মতো; আর মানুষের যা উপকারে আসে অর্থাৎ পানি, তা জমিনে অবস্থান করে। আর ফেনা নিছক আবর্জনা হিসেবে নিঃশেষ হয়ে যায়। তিনি বলেন: জমিনে তা জমাটবদ্ধ হয়ে থাকে। তিনি আরও বলেন: সত্য ও মিথ্যার দৃষ্টান্তও অনুরূপ।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করলেন—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: স্বর্ণ ও রৌপ্যের অলংকার তৈরির উদ্দেশ্যে অথবা তামা ও লোহার আসবাবপত্র তৈরির উদ্দেশ্যে (অগ্নিতে উত্তপ্ত করা হয়)।তিনি বলেন: যেভাবে স্বর্ণ, রৌপ্য, তামা ও লোহার ওপর আগুন প্রজ্বলিত করা হয় এবং এর খাঁটি অংশটি পৃথক হয়ে যায়, তেমনিভাবে সত্য তার অনুসারীদের জন্য অবশিষ্ট থাকে এবং তারা এর দ্বারা উপকৃত হয়।আবুশ শাইখ ইবনে উয়াইনা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করলেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হলো—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তিনি আকাশ থেকে কুরআন অবতীর্ণ করেছেন এবং মানুষের বিবেক ও বুদ্ধি তা ধারণ করেছে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: যারা তাদের রবের ডাকে সাড়া দিয়েছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তা হলো (সুন্দর) জীবন ও জীবিকা।ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: যারা তাদের রবের ডাকে সাড়া দিয়েছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তা হলো জান্নাত।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ফারকাদ আস-সাবখি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাহর বিন হাওশাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে বলেছেন, কঠোর হিসাব হলো এই যে, তার কোনো কিছুই মার্জনা করা হবে না।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ ফারকাদ আস-সাবখি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম নাখয়ি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে বললেন, হে ফারকাদ!

তুমি কি জানো কঠোর হিসাব কী? আমি বললাম, না।তিনি বললেন: তা হলো ব্যক্তিকে তার সকল পাপের জন্য হিসাব দিতে হবে এবং তার কোনো কিছুই ক্ষমা করা হবে না।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কঠোর হিসাব হলো বান্দাকে তার সকল গুনাহের জন্য পাকড়াও করা এবং তা থেকে কোনো গুনাহই ক্ষমা না করা।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবুল জাওযা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কঠোর হিসাব হলো আমলসমূহের সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম বিচার ও চুলচেরা বিশ্লেষণ।

আয়াত ১৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা সত্য বলে যে ব্যক্তি জানে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এরা সেই দল যারা আল্লাহর কিতাব থেকে যা শুনেছে তা থেকে উপকৃত হয়েছে, তা অনুধাবন করেছে এবং হৃদয়ে ধারণ করেছে।""(সে কি) ওই ব্যক্তির মতো যে অন্ধ?" তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ সত্য থেকে অন্ধ, ফলে সে তা দেখে না এবং অনুধাবনও করে না।" "নিশ্চয়ই কেবল বিবেকবানরাই উপদেশ গ্রহণ করে।" অতঃপর তিনি বর্ণনা করেছেন যে তারা কারা, তিনি বলেছেন: "যারা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করে।"ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—"বিবেকবানগণ" বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যাদের সারসত্তা বা বুদ্ধি রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কেবল বিবেকবানদেরই অনুযোগ করেছেন কারণ তিনি তাদের ভালোবাসেন।""আমি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াতে তা খুঁজে পেয়েছি: 'নিশ্চয়ই কেবল বিবেকবানরাই উপদেশ গ্রহণ করে'।" আয়াত ২০ - ২১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যারা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, (কাতাদাহ বলেছেন:) তোমাদের জন্য অপরিহার্য হলো অঙ্গীকার পূরণ করা এবং তা ভঙ্গ না করা। কেননা আল্লাহ তাআলা তা নিষেধ করেছেন এবং এ বিষয়ে অত্যন্ত কঠোরভাবে সতর্ক করেছেন। তিনি বিশটিরও অধিক আয়াতে এ বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।এটি তোমাদের প্রতি এক নসিহত, অগ্রিম সতর্কবার্তা এবং তোমাদের বিপক্ষে দলিল। মূলত সমঝদার, বুদ্ধিমান এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীদের নিকট বিষয়ের গুরুত্ব তখনই বৃদ্ধি পায় যখন আল্লাহ তাকে গুরুত্ব প্রদান করেন।

আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ভাষণে বলতেন: যার আমানতদারী নেই তার ঈমান নেই, আর যার অঙ্গীকারের ঠিক নেই তার ধর্ম নেই।খতীব এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন— নিশ্চয়ই সদাচরণ ও ধৈর্য কিয়ামতের দিনে কঠিন আজাবকে লাঘব করে দেয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "আর যারা ঐ সম্পর্ক বজায় রাখে যা বজায় রাখার নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন এবং তাদের প্রতিপালককে ভয় করে আর কঠিন হিসাবের আশঙ্কা করে।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে...