তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬৫০-৬৫৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর তারা পরম করুণাময়কে অস্বীকার করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, হুদায়বিয়ার সন্ধির সময়—যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের সাথে সন্ধি করছিলেন—তিনি চুক্তিনামায় লিখেছিলেন: পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।তখন কুরাইশরা বলল: 'রহমান' সম্পর্কে তো আমরা জানি না। আর জাহিলিয়াত আমলের লোকেরা লিখত: 'হে আল্লাহ, আপনার নামে'।তখন তাঁর সাহাবীগণ বললেন: 'আমাদের তাদের সাথে যুদ্ধ করার অনুমতি দিন।'তিনি বললেন: 'না, বরং তারা যা চায় তোমরা সেভাবেই লেখ।'ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি তখনকার ঘটনা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়াতে কুরাইশদের সাথে চুক্তিনামা সম্পাদন করছিলেন; তখন তিনি লিখেছিলেন: পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।তারা বলল: 'না'।

বাংলা তাফসীর

আমরা 'রাহমান' লিখি অথচ আমরা জানি না 'রাহমান' কী। আর আমরা কেবল 'হে আল্লাহ, আপনার নামেই' লিখি। অতঃপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর তারা দয়াময় (রাহমান) কে অস্বীকার করে - এই আয়াতটি।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তাঁরই নিকট আমার প্রত্যাবর্তন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ) আমার তওবা। আয়াত ৩১ - ৩৪

বাংলা তাফসীর

ইমাম তাবারানি, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিল: "আপনি যা বলছেন তা যদি সত্য হয়ে থাকে, তবে আমাদের মৃত পূর্বপুরুষদের আমাদের সামনে উপস্থিত করুন যাতে আমরা তাদের সাথে কথা বলতে পারি এবং আমাদের জন্য এই পাহাড়গুলোকে—মক্কার পাহাড়গুলোকে—সরিয়ে দিন যা আমাদের সংকীর্ণ করে রেখেছে।"তখন অবতীর্ণ হলো: যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার মাধ্যমে পাহাড়সমূহকে গতিশীল করা যেত, অথবা যার মাধ্যমে জমিনকে বিদীর্ণ করা যেত, অথবা যার মাধ্যমে মৃতদের সাথে কথা বলানো যেত...।ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আতিয়্যাহ আল-আওফি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিল: "আপনি যদি মক্কার পাহাড়গুলোকে আমাদের জন্য সরিয়ে দিতেন যাতে ভূখণ্ড প্রশস্ত হতো এবং আমরা সেখানে চাষাবাদ করতে পারতাম, অথবা আমাদের জন্য জমিনকে এমনভাবে বিদীর্ণ বা সংকুচিত করা হতো যেভাবে সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য বাতাসের মাধ্যমে করা হতো, কিংবা আপনি যদি আমাদের জন্য মৃতদের জীবিত করতেন যেভাবে ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর সম্প্রদায়ের জন্য মৃতদের জীবিত করতেন..."অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার মাধ্যমে পাহাড়সমূহকে গতিশীল করা যেত... আয়াতটি তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: তবে কি মুমিনগণ এ বিষয়ে নিশ্চিত হয়নি/জানতে পারেনি...।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: "আফালাম ইয়াইয়াস" এর অর্থ হলো—তবে কি তাদের কাছে স্পষ্ট হয়নি?

বাংলা তাফসীর

যারা ঈমান এনেছে তারা বলল: আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীর সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াই আল-আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আপনি যদি আমাদের জন্য মক্কার উপত্যকাগুলোকে প্রশস্ত করে দিতেন এবং এর পাহাড়গুলোকে সরিয়ে দিতেন যাতে আমরা সেখানে চাষাবাদ করতে পারি, আর আমাদের মৃতদের পুনর্জীবিত করতেন এবং এর মাধ্যমে জমিন বিদীর্ণ করতেন কিংবা মৃতদের সাথে কথা বলাতেন।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর যদি এমন কোনো কুরআন হতো...।আবু ইয়ালা, আবু নুয়াইম ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াই যুবায়ের ইবনুল আওয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" (সূরা আশ-শুআরা, আয়াত ২১৪) আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু কুবাইস পাহাড়ের ওপর উঠে উচ্চস্বরে ডাকলেন: হে আবদে মানাফের বংশধরগণ! আমি একজন সতর্ককারী। তখন কুরাইশরা তাঁর কাছে এলো এবং তিনি তাদেরকে সতর্ক ও সাবধান করলেন।তখন তারা বলল: আপনি তো দাবি করেন যে আপনি একজন নবী, আপনার কাছে ওহী আসে।

আর সুলাইমান আলাইহিস সালামের অনুগত ছিল বাতাস ও পাহাড়, মুসা আলাইহিস সালামের জন্য সমুদ্রকে অনুগত করা হয়েছিল এবং ঈসা আলাইহিস সালাম মৃতদের জীবিত করতেন। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি এই পাহাড়গুলোকে আমাদের থেকে সরিয়ে দেন এবং আমাদের জন্য জমিনে নদীনালা প্রবাহিত করে দেন যাতে আমরা সেগুলোকে চাষযোগ্য জমি হিসেবে গ্রহণ করতে পারি এবং ফসল ফলিয়ে খেতে পারি। অন্যথায় আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাদের মৃতদের জীবিত করে দেন, যাতে আমরা তাদের সাথে কথা বলতে পারি এবং তারাও আমাদের সাথে কথা বলতে পারে। অথবা আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আপনার নিচের এই পাথরটিকে সোনায় পরিণত করে দেন, যাতে আমরা তা থেকে কেটে নিতে পারি এবং তা আমাদের শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের কষ্ট থেকে মুক্তি দেয়।

কারণ আপনি তো দাবি করেন যে আপনি তাদের মতোই (নবী)।আমরা যখন তাঁর চারপাশে ছিলাম, তখন তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হলো। ওহীর প্রভাব শেষ হলে তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা যা চেয়েছ আল্লাহ আমাকে তা দান করেছেন এবং আমি চাইলে তা হয়ে যেত। কিন্তু তিনি আমাকে দুটি বিষয়ের মধ্যে ইখতিয়ার দিয়েছেন; হয় তোমরা রহমতের দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে মুমিনরা ঈমান আনবে, অথবা তিনি তোমাদেরকে তোমাদের নিজেদের পছন্দের ওপর ছেড়ে দেবেন, যার ফলে তোমরা রহমতের দরজা থেকে বিচ্যুত হবে এবং তোমাদের মুমিনরা ঈমান আনবে না। তখন আমি রহমতের দরজাই পছন্দ করলাম যাতে তোমাদের মুমিনরা ঈমান আনতে পারে।

আর তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যদি তিনি তোমাদের এই প্রার্থনা পূরণ করেন এবং এরপরও তোমরা কুফরি করো, তবে তিনি তোমাদের এমন শাস্তি দেবেন যা বিশ্বজগতের আর কাউকেও দেননি।তখন অবতীর্ণ হলো: "আর নিদর্শনসমূহ পাঠানো থেকে আমাকে কেবল একথাই বিরত রেখেছে যে, পূর্ববর্তীগণ সেগুলো অস্বীকার করেছিল" (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৫৯), এভাবে তিনি তিনটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন।আরও অবতীর্ণ হলো: আর যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার দ্বারা পাহাড়গুলোকে গতিশীল করা যেত... শেষ পর্যন্ত।আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াত— আর যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার দ্বারা পাহাড়গুলোকে গতিশীল করা যেত অথবা যমীনকে বিদীর্ণ করা যেত অথবা মৃতদের সাথে কথা বলানো যেত —মক্কী।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির মুজাহিদ (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"আর যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার দ্বারা পাহাড়সমূহ পরিচালিত হতো"—এই আয়াতের প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল কুরাইশ কাফেরদের কথা মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রতি। তারা বলেছিল: "আমাদের পাহাড়গুলোকে সরিয়ে দিন যাতে আমাদের ভূমি প্রশস্ত হয়, কারণ এটি অত্যন্ত সংকীর্ণ; অথবা সিরিয়াকে আমাদের সন্নিকটে নিয়ে আসুন যাতে আমরা সেখানে ব্যবসা করতে পারি; অথবা আমাদের মৃত পিতৃপুরুষদের কবর থেকে বের করে আনুন যাতে আমরা তাদের সাথে কথা বলতে পারি।"ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, "কুরআনের মাধ্যমে পাহাড়গুলোকে গতিশীল করা হোক, এর দ্বারা ভূমিকে বিদীর্ণ করা হোক এবং এর মাধ্যমে আমাদের মৃতদের জীবিত করে বের করে আনা হোক।"ইবনে জারির দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কার কাফেররা মুহাম্মদ (সা.)-কে বলেছিল, "আমাদের জন্য পাহাড়গুলোকে সেভাবে গতিশীল করে দিন যেভাবে দাউদ (আ.)-এর জন্য বশীভূত করা হয়েছিল, এবং আমাদের জন্য ভূমিকে সেভাবে বিদীর্ণ করে দিন যেভাবে সুলাইমান (আ.)-এর জন্য করা হয়েছিল—যাতে সকালে এক মাসের পথ এবং বিকেলে এক মাসের পথ অতিক্রম করা যায়, অথবা আমাদের জন্য মৃতদের সাথে কথা বলিয়ে দিন যেভাবে ঈসা (আ.) কথা বলতেন।"তিনি বলেন: "আমি এই উদ্দেশ্যে কোনো কিতাব অবতীর্ণ করিনি, তবে এগুলো ছিল এমন কিছু যা আমি আমার নবী ও রাসূলদের প্রদান করেছিলাম।"ইবনে আবি শাইবা 'আল-মুসান্নাফ'-এ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম শাবি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলেছিল, "আপনি যদি আপনার দাবি অনুযায়ী সত্যিই নবী হয়ে থাকেন, তবে মক্কার এই দুই পাহাড়কে আমাদের থেকে চার বা পাঁচ দিনের পথের দূরত্বে সরিয়ে দিন, কারণ এই শহরটি অনেক সংকীর্ণ; যাতে আমরা এখানে চাষাবাদ করতে পারি বা গবাদি পশু চরাতে পারি।

আর আমাদের মৃত পিতৃপুরুষদের জীবিত করে দিন যাতে তারা আমাদের সাথে কথা বলে এবং আমাদের সংবাদ দেয় যে আপনি সত্যিই একজন নবী। অথবা আমাদের সিরিয়া, ইয়েমেন কিংবা হীরায় নিয়ে যান যাতে আমরা এক রাতের মধ্যেই যাতায়াত করতে পারি, যেমনটি আপনি করেছেন বলে দাবি করেছেন।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "আর যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার মাধ্যমে পাহাড়গুলো চালিত হতো..."ইসহাক এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"বরং সমস্ত বিষয় আল্লাহরই ইখতিয়ারভুক্ত"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ যা চান তা ছাড়া এর কিছুই ঘটে না, আর তিনি এটি (তাদের দাবি অনুযায়ী) করতে চাননি।আবু উবাইদ, সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "তবে কি মুমিনরা নিরাশ হয়নি" পাঠ করতেন।ইবনে জারির এবং ইবনুল আনবারি 'আল-মাসাহিফ'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছিলেন "তবে কি মুমিনদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হয়নি"।

তখন তাকে বলা হলো: মুসহাফে তো এটি "তবে কি মুমিনরা নিরাশ হয়নি" এভাবে আছে। তখন তিনি বললেন: "আমার মনে হয় লেখক এটি তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় লিখেছিলেন।"ইবনে জারির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনিও "তবে কি মুমিনদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হয়নি" পাঠ করতেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "তবে কি তারা নিরাশ হয়নি" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অর্থাৎ তারা কি জানে না?"