তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬৫৭-৬৬১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী জান্নাতের দৃষ্টান্ত প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: এটি জান্নাতের গুণাবলি বা বর্ণনা, জান্নাতের কোনো সমতুল্য নেই।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবরাহিম আত-তাইমি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী তার ফলসমূহ চিরস্থায়ী প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: জান্নাতবাসীদের মুখে এর স্বাদ হবে চিরস্থায়ী।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ খারিজাহ বিন মুসয়াব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহমিয়া সম্প্রদায় কুরআনের আয়াতসমূহের সাথে কুফরি করেছে।

তারা বলেছে যে, জান্নাত নিঃশেষ হয়ে যাবে; অথচ যে ব্যক্তি বলবে যে জান্নাত নিঃশেষ হয়ে যাবে, সে কুরআনের সাথে কুফরি করল।মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (নিশ্চয়ই এটি আমার রিযিক, যার কোনো সমাপ্তি নেই) (সূরা সাদ, আয়াত ৫৪) এবং তিনি বলেছেন: (যা ফুরিয়ে যাবে না এবং নিষিদ্ধও হবে না) (সূরা ওয়াকিয়াহ, আয়াত ৩৩)। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে যে জান্নাত শেষ হয়ে যাবে, সে কুফরি করল।এবং আল্লাহ বলেছেন: (এমন দান যা কখনো ছিন্ন হবে না)। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে যে তা শেষ হয়ে যাবে, সে কুফরি করল।তিনি আরও বলেছেন: তার ফলসমূহ এবং ছায়া চিরস্থায়ী। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে যে তা স্থায়ী হবে না, সে কুফরি করল।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ মালিক বিন আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুনিয়ার ফলসমূহের মধ্যে কলার চেয়ে জান্নাতের ফলের অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ আর কিছু নেই; কারণ গ্রীষ্ম হোক বা শীত—যখনই তুমি তা চাইবে, তখনই তা পাবে।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তার ফলসমূহ চিরস্থায়ী।

আয়াত ৩৬ - ৪০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর এই বাণী—যাদেরকে আমি কিতাব দান করেছি, তারা আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে আনন্দিত হয়—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তারা হলেন মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীগণ। তারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সা.)-এর আগমনে আনন্দিত হয়েছিলেন এবং তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করেছিলেন। আর দলগুলোর মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এর কিছু অংশ অস্বীকার করে—অর্থাৎ ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অগ্নিউপাসকগণ।ইবনে জারির ও আবুশ শায়খ ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর এই বাণী—যাদেরকে আমি কিতাব দান করেছি, তারা আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে আনন্দিত হয়—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি আহলে কিতাবের মধ্যে যারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি ঈমান এনেছেন তাদের সম্পর্কে; তারা এতে আনন্দিত হন।এবং তিনি তিলাওয়াত করেন: (তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে এর প্রতি ঈমান আনে এবং তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে এর প্রতি ঈমান আনে না) (সূরা ইউনুস, আয়াত ৪০)।

আর দলগুলোর মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এর কিছু অংশ অস্বীকার করে—তিনি বলেন: এখানে 'দলসমূহ' বলতে ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অগ্নিউপাসক জাতিগুলোকে বুঝিয়েছেন; তাদের মধ্যে কেউ এর প্রতি ঈমান এনেছে এবং কেউ একে অস্বীকার করেছে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর দলগুলোর মধ্যে বলতে তিনি আহলে কিতাবদের বুঝিয়েছেন, এবং যারা এর কিছু অংশ অস্বীকার করে বলতে তিনি কুরআনের কিছু অংশকে বুঝিয়েছেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—এবং তাঁরই কাছে প্রত্যাবর্তন—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: প্রতিটি বান্দার প্রত্যাবর্তনস্থল তাঁরই কাছে।আবুশ শায়খ দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—আল্লাহর পাকড়াও থেকে আপনাকে রক্ষা করার জন্য কোনো অভিভাবক ও কোনো রক্ষাকারী থাকবে না—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এমন কেউ থাকবে না যে আপনাকে মহান আল্লাহর আজাব থেকে রক্ষা করতে পারবে।ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াই কাতাদাহ-এর সূত্রে হাসান ও সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বৈরাগ্য অবলম্বন বা বিবাহ ত্যাগ করতে নিষেধ করেছেন।

অতঃপর কাতাদাহ (রা.) তিলাওয়াত করেন: আমি আপনার পূর্বে অনেক রাসূল প্রেরণ করেছি এবং তাঁদের জন্য স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি দান করেছি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ সা'দ ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম, ‘আমি বৈরাগ্য অবলম্বন (সংসার ত্যাগ) করতে চাই।’তিনি বললেন, ‘এমন করো না; তুমি কি আল্লাহকে বলতে শোননি: আর আমি অবশ্যই তোমার পূর্বে রাসূলগণকে প্রেরণ করেছি এবং তাঁদের জন্য স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি দান করেছি?’ইবনে আবী শায়বাহ, আহমাদ এবং তিরমিযী আবু আইয়ুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘চারটি বিষয় রাসূলগণের সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত: সুগন্ধি ব্যবহার করা, বিবাহ করা, মিসওয়াক করা এবং খতনা করা।’আব্দুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’-এ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘খতনা, মিসওয়াক, সুগন্ধি ব্যবহার এবং বিবাহ করা আমার সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।’ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ যাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী প্রত্যেক নির্দিষ্ট সময়ের জন্য একটি কিতাব (বিধান) রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আকাশ থেকে অবতীর্ণ হওয়া প্রতিটি কিতাবের একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তা থেকে যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর নিকট রয়েছে মূল কিতাব (উম্মুল কিতাব)।ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো আয়াত (নিদর্শন) নিয়ে আসা কোনো রাসূলের কাজ নয়—তখন কুরাইশরা বলল: ‘হে মুহাম্মদ!

আমরা তো দেখছি না তোমার কোনো ক্ষমতা আছে, অথচ যাবতীয় বিষয়ের ফয়সালা তো হয়েই গেছে।’তখন তাদেরকে সতর্ক ও ভীতি প্রদর্শনের জন্য এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং বহাল রাখেন—অর্থাৎ আমি যদি চাই তবে তার (রাসূলের) জন্য আমার পক্ষ থেকে নতুন যা ইচ্ছা ফয়সালা করতে পারি। আর আল্লাহ তাআলা প্রতি রমজানে নতুন ফয়সালা করেন; আল্লাহ মানুষের রিযিক, বিপদ-আপদ, যা তাদের দান করেন এবং যা তাদের মাঝে বণ্টন করেন—তা থেকে যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং বহাল রাখেন।আব্দুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং বহাল রাখেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা প্রতি রমজান মাসে দুনিয়ার আকাশে (বিশেষ রহমত) নাযিল করেন এবং লাইলাতুল কদরে পরবর্তী এক বছরের কার্যাবলি পরিচালনা করেন; অতঃপর তিনি যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং বহাল রাখেন—তবে দুর্ভাগ্য, সৌভাগ্য, জীবন ও মৃত্যু ব্যতীত (এগুলো অপরিবর্তিত থাকে)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন—এর অর্থ হলো ওই ব্যক্তি যে এক সময় আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করত, অতঃপর সে আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত হলো এবং সেই গোমরাহীর ওপর মৃত্যুবরণ করল; এই ব্যক্তির নেক আমলগুলো মিটিয়ে দেওয়া হয়।

আর যাকে বহাল রাখেন—সে হলো ওই ব্যক্তি যে আল্লাহর নাফরমানিতে লিপ্ত ছিল, কিন্তু তার জন্য পূর্ব থেকেই কল্যাণ নির্ধারিত ছিল, ফলে সে মৃত্যুর পূর্বে আল্লাহর আনুগত্যের পথে ফিরে আসে এবং মহান আল্লাহর ইবাদতরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা স্থির রাখেন আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি দুটি কিতাবের একটি থেকে করা হয়। কিতাব দুটি; আল্লাহ তার একটি থেকে যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন। আর তাঁর কাছেই রয়েছে উম্মুল কিতাব (মূল কিতাব) অর্থাৎ কিতাবের মূল সারসংক্ষেপ।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর একটি লাওহে মাহফুজ (সংরক্ষিত ফলক) রয়েছে যা পাঁচশ বছরের দূরত্বের সমান দীর্ঘ, যা শ্বেত মুক্তা দ্বারা নির্মিত।

এর দুটি পাল্লা রয়েছে যা ইয়াকুত পাথরের তৈরি। এই দুই পাল্লা আল্লাহর দুটি ফলকস্বরূপ। প্রতিদিন তাঁর তেষট্টিটি মুহূর্ত রয়েছে, তিনি যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং স্থির রাখেন, আর তাঁর কাছেই রয়েছে উম্মুল কিতাব।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং তাবারানী আবুদ্দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা রাতের অবশিষ্ট তিন প্রহরে অবতীর্ণ হন। প্রথম প্রহরে তিনি লিপি পরিবর্তন করেন। তিনি এমন এক লিপির প্রতি দৃষ্টিপাত করেন যা তিনি ছাড়া আর কেউ দেখে না; অতঃপর তিনি যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা স্থির রাখেন।অতঃপর দ্বিতীয় প্রহরে তিনি জান্নাতে আদনে অবতীর্ণ হন।

এটি তাঁর সেই আবাস যা কোনো চোখ দেখেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও আসেনি। আদম সন্তানদের মধ্যে নবী, সিদ্দিক (সত্যনিষ্ঠ) ও শহীদগণ ব্যতীত আর কেউ সেখানে বসবাস করে না। অতঃপর তিনি বলেন: ধন্য সেই স্থান যে তোমার ভেতরে প্রবেশ করল।এরপর তৃতীয় প্রহরে তিনি তাঁর রূহ ও ফেরেশতাদের নিয়ে নিকটতম আসমানে অবতীর্ণ হন, তখন আসমান কম্পিত হয়। তিনি বলেন: আমার মর্যাদার দোহাই দিয়ে বলছি, শান্ত হও। এরপর তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেন এবং বলেন: কোনো ক্ষমাপ্রার্থী আছে কি যাকে আমি ক্ষমা করব? কোনো আহ্বানকারী আছে কি যার আহ্বানে আমি সাড়া দেব?

এভাবে ফজর পর্যন্ত চলতে থাকে। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ প্রত্যক্ষ করা হয়) (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৭৮)। তিনি বলেন: আল্লাহ এবং রাত ও দিনের ফেরেশতারা তা প্রত্যক্ষ করেন।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সনদে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা স্থির রাখেন—দুর্ভাগ্য, সৌভাগ্য, জীবন ও মৃত্যু ব্যতীত।ইবনে সা'দ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ কালবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ রিযিক থেকে হ্রাস করেন এবং তাতে বৃদ্ধি করেন, আর আয়ু থেকে হ্রাস করেন এবং তাতে বৃদ্ধি করেন।তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনাকে এ কথা কে বলেছে?

তিনি বললেন: আবু সালেহ আমাকে জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাব আল-আনসারী থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...

বাংলা তাফসীর

তাঁর বাণী আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা স্থির রাখেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি প্রতি কদরের রাতে ঘটে থাকে; তখন আল্লাহ তাআলা (বান্দার মর্যাদা) উন্নত করেন, অবনত করেন এবং রিযিক প্রদান করেন, তবে জীবন, মৃত্যু, দুর্ভাগ্য এবং সৌভাগ্য ব্যতীত। কেননা এগুলো অপরিবর্তনীয়।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাঁকে বললেন: "আমি এই আয়াতের তাফসীরের মাধ্যমে তোমার চক্ষু শীতল করব এবং আমার পরে আমার উম্মতের চক্ষুও শীতল করব।

যথানিয়মে দান-সদকা করা, পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করা এবং সৎকর্ম সম্পাদন করা দুর্ভাগ্যকে সৌভাগ্যে রূপান্তরিত করে, আয়ু বৃদ্ধি করে এবং অপমৃত্যু থেকে রক্ষা করে।"হাকেম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। তিনি বলেন: তাকদীরের বিপরীতে সতর্কতা কোনো কাজে আসে না, তবে আল্লাহ দুআর মাধ্যমে তাকদীরের যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন।ইবনে জারীর কায়স ইবনে আব্বাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রজব মাসের দশম তারিখ এমন এক দিন, যাতে আল্লাহ যা ইচ্ছা তা মুছে ফেলেন।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ কায়স ইবনে আব্বাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রতিটি হারাম মাসের দশম রাতে আল্লাহর বিশেষ ফয়সালা থাকে।

যিলহজ মাসের দশম তারিখ হলো কুরবানীর দিন।আর মহররমের দশম তারিখ হলো আশুরার দিন।আর রজব মাসের দশম তারিখে আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা স্থির রাখেন আয়াতটি কার্যকর হয়। তিনি বলেন: যিলকদ মাস সম্পর্কে তিনি কী বলেছিলেন তা আমি ভুলে গিয়েছি।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার সময় বলতেন: "হে আল্লাহ! যদি আপনি আমার ভাগ্যে দুর্ভাগ্য বা পাপ লিখে থাকেন, তবে তা মুছে দিন। কেননা আপনি যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা স্থির রাখেন আর আপনার কাছেই রয়েছে মূল কিতাব।

অতএব একে সৌভাগ্য ও ক্ষমায় পরিণত করুন।"ইবনে আবি শাইবা 'মুসান্নাফ'-এ এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আদ-দুআ'-তে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো বান্দা যখনই এই দুআগুলোর মাধ্যমে প্রার্থনা করেছে, আল্লাহ অবশ্যই তার জীবন জীবিকা প্রশস্ত করে দিয়েছেন: "হে অনুগ্রহকারী, যার ওপর কেউ অনুগ্রহ করতে পারে না! হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী! হে প্রাচুর্যের অধিকারী! আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই। আপনি আশ্রয়প্রার্থীদের আশ্রয়স্থল, ফরিয়াদকারীদের সাহায্যকারী এবং ভীতদের নিরাপত্তা দানকারী। আপনি যদি মূল কিতাবে আমাকে দুর্ভাগ্যবান হিসেবে লিখে থাকেন, তবে আমার থেকে দুর্ভাগ্যের নাম মুছে দিন এবং আপনার নিকট আমাকে সৌভাগ্যবান হিসেবে লিপিবদ্ধ করুন।

আর যদি আপনি আমাকে আপনার মূল কিতাবে বঞ্চিত ও রিযিকের ক্ষেত্রে সংকটাপন্ন হিসেবে লিখে থাকেন, তবে আমার এই বঞ্চনা মুছে দিন, আমার রিযিক সহজ করে দিন এবং আপনার নিকট আমাকে সৌভাগ্যবান ও কল্যাণের তৌফিকপ্রাপ্ত হিসেবে লিপিবদ্ধ করুন। কেননা আপনি আপনার অবতীর্ণ কিতাবে বলেছেন: আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা স্থির রাখেন আর তাঁর কাছেই রয়েছে মূল কিতাব।"ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ সিরিয়াবাসী সায়িব ইবনে মালজান থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন—তিনি বলেন: যখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রবেশ করলেন...