তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬৬৬-৬৬৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আমরা তা (জমিনকে) তার প্রান্তভাগ থেকে সংকুচিত করি সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) আলেমদের মৃত্যু।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমরা জমিনকে তার প্রান্তভাগ থেকে সংকুচিত করে আনছি? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইকরিমা (রা.) বলতেন, এর অর্থ হলো মানুষের মৃত্যু বা প্রাণহরণ।হাসান (বসরী) বলতেন: এর অর্থ হলো মুশরিকদের ওপর মুসলিমদের বিজয়।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমরা জমিনকে তার প্রান্তভাগ থেকে সংকুচিত করে আনছি? সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা কি দেখে না যে, আমরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য একের পর এক ভূখণ্ড বিজয় করে দিচ্ছি।ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমরা জমিনকে তার প্রান্তভাগ থেকে সংকুচিত করে আনছি? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য যা বিজয় করেছেন, সেটিই হলো এর সংকোচন।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমরা জমিনকে তার প্রান্তভাগ থেকে সংকুচিত করে আনছি? সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য পার্শ্ববর্তী ভূখণ্ডসমূহ বিজিত হয়ে আসছিল, অথচ তারা তা দেখেও শিক্ষা গ্রহণ করছিল না।আর আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আম্বিয়ায় বলেছেন: (আমরা জমিনকে তার প্রান্তভাগ থেকে সংকুচিত করি, তবুও কি তারা বিজয়ী?) (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৪৪)।

তিনি বলেন: বরং আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণই হলেন বিজয়ী।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মুনজির আতিয়্যাহ (রা.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের থেকে ভূখণ্ড হ্রাস করে মুসলিমদের জন্য তা দান করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আমরা তা তার প্রান্তভাগ থেকে সংকুচিত করি সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা তোমার জন্য এর চারপাশ থেকে বিজয় দান করছি।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক (রা.) থেকে তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমরা জমিনকে তার প্রান্তভাগ থেকে সংকুচিত করে আনছি? সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা কি দেখে না যে, আমরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য একের পর এক ভূখণ্ড বিজয় করে দিচ্ছি।

এবং ইবনে জারির, ইবনে মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আমরা তা তার প্রান্তভাগ থেকে সংকুচিত করি সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেখানকার অধিবাসী এবং বরকত হ্রাস পাওয়া।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কেবল প্রাণ ও ফল-ফসলাদিই হ্রাস পায়, কিন্তু জমিন হ্রাস পায় না।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আশ-শা'বী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যদি জমিন হ্রাস পেত, তবে তোমার বসবাসের স্থান তোমার জন্য সংকীর্ণ হয়ে পড়ত; কিন্তু কেবল প্রাণ ও ফল-ফসলাদিই হ্রাস পায়।ইবনে জারির ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো মৃত্যু।যদি জমিন হ্রাস পেত, তবে তুমি বসার মতো কোনো স্থান পেতে না।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মহান আল্লাহর বাণী—"তারা কি দেখে না যে, আমি জমিনকে পরিভ্রমণ করি এবং একে এর প্রান্তসমূহ থেকে হ্রাস করে দিই?"—প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা কি সেই জনপদগুলোর দিকে লক্ষ্য করে না যা ধ্বংস হয়ে যায়, এমনকি তার এক প্রান্তেই কেবল জনবসতি অবশিষ্ট থাকে?

আর ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আমি একে এর প্রান্তসমূহ থেকে হ্রাস করে দিই" আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তার ধ্বংস হওয়া।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির আবু মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আমি একে এর প্রান্তসমূহ থেকে হ্রাস করে দিই" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো সেই জনপদ যার এক অংশ ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"আর আল্লাহ নির্দেশ প্রদান করেন, তাঁর নির্দেশ রদ করার কেউ নেই"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, কেউই তাঁর নির্দেশের পিছু লেগে তা পরিবর্তন করতে পারে না, যেভাবে দুনিয়াদাররা একে অপরের নির্দেশের পিছু লেগে তা রদ করে দেয়।আর মহান আল্লাহর বাণী—"বরং সমস্ত কৌশল তো আল্লাহরই"—প্রসঙ্গে ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বলে দোয়া করতেন: "হে আমার রব!

আমাকে সাহায্য করুন এবং আমার বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য করবেন না; আমাকে বিজয় দান করুন এবং আমার বিপক্ষে কাউকে বিজয় দেবেন না; আমার অনুকূলে কৌশল করুন এবং আমার প্রতিকূলে কৌশল করবেন না; আমাকে হিদায়াত দান করুন ও হিদায়াত লাভ আমার জন্য সহজ করে দিন এবং যে আমার ওপর সীমালঙ্ঘন করে তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন।" আয়াত ৪৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে মরদুওয়ায়হ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়েমেন থেকে একজন বিশপ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি কি আমাকে ইনজীলে একজন রাসূল হিসেবে পাও?

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: নাঅতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন বলুন, আমার ও তোমাদের মাঝে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট এবং সেই ব্যক্তি যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে। তিনি বলেন: এর দ্বারা আবদুল্লাহ বিন সালামকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ বিন সালাম বলেন: আবদুল্লাহ বিন সালাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কুরআনে অবতীর্ণ করেছেন বলুন, আমার ও তোমাদের মাঝে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট এবং সেই ব্যক্তি যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে।ইবনে মারদাওয়াইহ আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের সূত্রে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন সালাম (রা.) আসলেন এবং মসজিদের দরজার দুই চৌকাঠ ধরলেন, অতঃপর বললেন: আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জান যে আমিই সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে এবং সেই ব্যক্তি যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে?

তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ।ইবনে মারদাওয়াইহ আবদুর রহমান বিন যায়েদ বিন আসলামের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন সালাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ওই ব্যক্তিদের সাথে সাক্ষাৎ করেন যারা উসমান (রা.)-কে হত্যা করতে চেয়েছিল। অতঃপর তিনি তাদের আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, তোমরা কার সম্পর্কে জান যে অবতীর্ণ হয়েছে বলুন, আমার ও তোমাদের মাঝে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট এবং সেই ব্যক্তি যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে? তারা বলল: আপনার সম্পর্কে।ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং সেই ব্যক্তি যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে আয়াতটি পাঠ করতেন এবং বলতেন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন সালাম।ইবনে জারীর আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং সেই ব্যক্তি যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত ইহুদি ও খ্রিস্টান ব্যক্তিবর্গ।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন একদল লোক ছিল যারা সত্যের সাক্ষ্য দিত এবং সত্যকে চিনত; তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ বিন সালাম, আল-জারুদ, তামীম আদ-দারী এবং সালমান আল-ফারসী অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনে মারদাওয়াইহ এবং ইবনে আদি একটি দুর্বল সনদে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) এবং যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে আয়াতটি এভাবে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকেই কিতাবের জ্ঞান।তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদাওয়াইহ উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) এবং যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে আয়াতটি পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকেই কিতাবের জ্ঞান।আবু উবাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে...

থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যাঁর নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে আয়াতটি পাঠ করতেন এবং বলতেন: আল্লাহর নিকট থেকেই কিতাবের জ্ঞান।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে সাঈদ বিন জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে যাঁর নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—তিনি কি আবদুল্লাহ বিন সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু)? তিনি বললেন: "তা কীভাবে সম্ভব, অথচ এই সূরাটি মাক্কী?"ইবনুল মুনযির আশ-শা'বী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের কোনো কিছুই আবদুল্লাহ বিন সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়নি।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যাঁর নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে আয়াতটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যাঁর নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে আয়াতটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির আয-যুহরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন।

একদিন তিনি বের হলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকটবর্তী হলেন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। তিনি তাঁকে তিলাওয়াত করতে শুনলেন: (আর আপনি এর পূর্বে কোনো কিতাব তিলাওয়াত করতেন না এবং স্বহস্তে তা লিখতেন না; এমতাবস্থায় বাতিলপন্থীরা অবশ্যই সন্দেহ পোষণ করত... ) যতক্ষণ না তিনি (যালিমগণ ) পর্যন্ত পৌঁছালেন (সূরা আল-আনকাবুত আয়াত ৪৮-৪৯)। এছাড়া তিনি তাঁকে তিলাওয়াত করতে শুনলেন আর কাফিররা বলে, আপনি প্রেরিত রাসূল নন থেকে কিতাবের জ্ঞান আয়াত পর্যন্ত। অতঃপর তিনি তাঁর সালাম ফেরানো পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন এবং তাঁর পিছু পিছু দ্রুত গিয়ে ইসলাম গ্রহণ করলেন।৫