তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৩-৬

বাংলা তাফসীর

সূরা ইবরাহীমের ভূমিকা। ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।এবং ইবনে মারদুইয়াহ যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।এবং আন-নাহাস তাঁর ইতিহাসে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে, কেবল দুটি আয়াত ব্যতীত যা মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে। আয়াত দুটি হলো: আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরিতে পরিণত করেছে আয়াত দুটি বদরের যুদ্ধে নিহত মুশরিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।(১৪)সূরা ইবরাহীমমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা বায়ান্ন।আয়াত ১ - ৪

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যাতে আপনি মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতের দিকে।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তারা মহব্বত করে, তিনি বলেন: (এর অর্থ) তারা পছন্দ করে নেয় বা বেছে নেয়।আবদ বিন হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম—যিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন—ইবনে মারদাওয়াইহ এবং বায়হাকি ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আসমানবাসী এবং নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।জিজ্ঞেস করা হলো: আসমানবাসীদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব কী?

তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা আসমানবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: (তাদের মধ্যে যে বলবে যে, তিনি ব্যতীত আমিই উপাস্য, তাকে আমি জাহান্নাম দ্বারা প্রতিফল দেব) (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৯)। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে বলেছেন: (যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করে দেন) (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২)। এভাবে আল্লাহ তাঁর জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির পরোয়ানা লিখে দিয়েছেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তবে নবীগণের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব কী? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি প্রত্যেক রাসূলকেই তাঁর স্বজাতির ভাষাভাষী করে পাঠিয়েছি, আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে বলেছেন: (আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্যই প্রেরণ করেছি) (সূরা সাবা, আয়াত: ২৮)।

অর্থাৎ তাঁকে মানব ও জিন উভয়ের প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে। আর ইমাম আহমদ আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ কোনো নবীকেই তাঁর স্বজাতির ভাষা ছাড়া প্রেরণ করেননি।ইবনে মারদাওয়াইহ কালবির সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি আরবি ভাষায় ওহি নাজিল করা হতো, অতঃপর তিনি প্রত্যেক নবীর কাছে তাঁর স্বজাতির ভাষায় তা নিয়ে অবতরণ করতেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আমি প্রত্যেক রাসূলকেই তাঁর স্বজাতির ভাষাভাষী করে পাঠিয়েছি, তিনি বলেন: অর্থাৎ স্বজাতির ভাষায়; যদি তিনি আরবি হতেন তবে আরবি ভাষায়, যদি অনারব হতেন তবে অনারবি ভাষায় এবং যদি সুরিয়ানি হতেন তবে সুরিয়ানি ভাষায়।

যাতে আল্লাহ তাদের কাছে যা পাঠিয়েছেন তা তিনি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে পারেন এবং এর মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।

বাংলা তাফসীর

আল-খতিব ‘তালি আত-তালখিস’ গ্রন্থে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন— আমি কোনো রাসূলকেই তাঁর নিজ জাতির ভাষা ছাড়া প্রেরণ করিনি। তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর জাতির ভাষা অর্থাৎ আরবিতে প্রেরণ করা হয়েছে।ইবনে মারদুবাইহ উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন— (তাঁর নিজ জাতির ভাষা ছাড়া) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: কুরআন কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান সাওরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ওহিই আরবি ব্যতীত অবতীর্ণ হয়নি; অতঃপর প্রত্যেক নবী তাঁর জাতির নিকট তাদের ভাষায় তা অনুবাদ করে পৌঁছে দিতেন।তিনি বলেন: কিয়ামত দিবসের ভাষা হবে সুরিয়ানি (সিরিয়াক), আর যে জান্নাতে প্রবেশ করবে সে আরবি ভাষায় কথা বলবে।ইবনে আবি হাতিম উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা অগ্নিপূজকদের জবাই করা পশু এবং আরব খ্রিস্টানদের জবাই করা পশু ভক্ষণ করো না।

তোমরা কি তাদের কিতাবধারী মনে করো? প্রকৃতপক্ষে তারা কিতাবধারী নয়।আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: আমি কোনো রাসূলকেই তাঁর নিজ জাতির ভাষা ছাড়া প্রেরণ করিনি, যাতে তিনি তাদের কাছে সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেন। আর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর জাতির ভাষায় প্রেরণ করা হয়েছিল এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর জাতির ভাষা অর্থাৎ আরবিতে প্রেরণ করা হয়েছে। অথচ তারা না ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ভাষা গ্রহণ করেছে, আর না মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার অনুসরণ করেছে। অতএব তোমরা তাদের জবাই করা পশু ভক্ষণ করো না, কারণ তারা কিতাবধারী নয়।

আয়াত ৫ - ৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ, আতা ও উবাইদ বিন উমাইর থেকে আল্লাহর এই বাণী— আর অবশ্যই আমি মূসাকে আমার নিদর্শনসমূহ সহ প্রেরণ করেছি —প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নয়টি সুস্পষ্ট নিদর্শন সহ; (তথা) তুফান, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ, রক্ত, লাঠি, তাঁর হাত, দুর্ভিক্ষ এবং ফল-ফসলের ঘাটতি।এবং ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—

বাংলা তাফসীর

তার বাণী: আপনার কওমকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনুন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াতের দিকে।আন-নাসায়ী, যওয়াইদুল মুসনাদ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং শুআবুল ঈমান গ্রন্থে আল-বাইহাকী উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর বাণী তাদেরকে আল্লাহর দিনগুলো স্মরণ করিয়ে দিন প্রসঙ্গে বলেছেন: আল্লাহর নিয়ামতসমূহ ও তাঁর অনুগ্রহরাজির মাধ্যমে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদেরকে আল্লাহর দিনগুলো স্মরণ করিয়ে দিন এর অর্থ হলো: আল্লাহর নিয়ামতসমূহ।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তাদেরকে আল্লাহর দিনগুলো স্মরণ করিয়ে দিন অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেন: তাদেরকে উপদেশ প্রদান করুন।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে আলী অথবা জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতেন এবং আমাদের আল্লাহর দিনগুলোর কথা স্মরণ করিয়ে দিতেন, ফলে তাঁর চেহারায় এর প্রভাব ফুটে উঠত, যেন তিনি এমন এক কওমকে সতর্ক করছেন যাদের ওপর সকাল বা সন্ধ্যায় কোনো বিপদ নেমে আসবে।

আর যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট সদ্য আগমন করতেন, তখন সেই অবস্থা দূর না হওয়া পর্যন্ত তিনি হাসিমুখে থাকতেন না।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তাদেরকে আল্লাহর দিনগুলো স্মরণ করিয়ে দিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেই সব নিয়ামতরাজির মাধ্যমে যা তিনি তাদের ওপর বর্ষণ করেছেন; তিনি তাদের ফেরাউনের বংশধরদের হাত থেকে রক্ষা করেছেন, তাদের জন্য সমুদ্র বিদীর্ণ করেছেন, তাদের ওপর মেঘের ছায়া দান করেছেন এবং তাদের ওপর মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আর-রাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তাদেরকে আল্লাহর দিনগুলো স্মরণ করিয়ে দিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পূর্ববর্তী যুগসমূহে আল্লাহর পক্ষ থেকে আপতিত ঘটনাবলির (শাস্তি ও শিক্ষা) মাধ্যমে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় এতে প্রত্যেক পরম ধৈর্যশীল ও পরম কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই বান্দা কতই না উত্তম, যাকে যখন পরীক্ষায় ফেলা হয় সে ধৈর্য ধারণ করে এবং যখন তাকে প্রদান করা হয় সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: প্রত্যেক পরম ধৈর্যশীল ও পরম কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা দেখেছি যে, তাদের মধ্যে যারা অধিক ধৈর্যশীল তারাই অধিক কৃতজ্ঞ এবং যারা অধিক কৃতজ্ঞ তারাই অধিক ধৈর্যশীল।ইবনে আবি হাতিম এবং শুআবুল ঈমান গ্রন্থে আল-বাইহাকী আবু জাবইয়ানের সূত্রে আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ধৈর্য হলো ঈমানের অর্ধেক এবং দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) হলো পূর্ণ ঈমান।বর্ণনাকারী বলেন: আমি এই হাদিসটি আলা বিন ইয়াজিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: এটি কি কুরআনে নেই?

নিশ্চয় এতে প্রত্যেক পরম ধৈর্যশীল ও পরম কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে নিশ্চয় এতে দৃঢ় বিশ্বাসীদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।