তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১৯-২১

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তাদের জন্য কোনো উপকারে আসবে না এবং তোমরাও আমার উদ্ধারকারী নও। ইতিপূর্বে তোমরা আমাকে যে শরীক করেছিলে, আমি তা অস্বীকার করছি। তিনি বললেন: যখন তারা তার এই বক্তব্য শুনবে, তখন তারা নিজেদের ওপর ঘৃণা পোষণ করবে। তখন তাদের সম্বোধন করে বলা হবে (আল্লাহর ঘৃণা তোমাদের নিজেদের প্রতি নিজেদের ঘৃণার চেয়েও অধিক বড়) (সূরা গাফির: ১০) আয়াত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন ইবলীস আগুনের মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে খুতবা দেবে এবং বলবে: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে সত্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন থেকে তাঁর বাণী এবং তোমরাও আমার উদ্ধারকারী নও পর্যন্ত।

তিনি বলেন: (এর অর্থ) আমার সাহায্যকারী নও। ইতিপূর্বে তোমরা আমাকে যে শরীক করেছিলে, আমি তা অস্বীকার করছি। তিনি বলেন: (এর অর্থ) দুনিয়াতে তোমাদের আমার আনুগত্য করাকে (আমি অস্বীকার করছি)।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির শাবী (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিয়ামত দিবসে দুইজন খতীব (বক্তা) দাঁড়াবেন—ইবলীস এবং ঈসা ইবনে মারিয়াম। ইবলীস তার দলের সামনে দাঁড়িয়ে এই কথাগুলো বলবে।আর ঈসা (আ.) বলবেন: (আমি তাদের তাই বলেছি যা আপনি আমাকে আদেশ করেছিলেন যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার ও তোমাদের প্রতিপালক। আর আমি তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণকারী ছিলাম যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম।

অতঃপর যখন আপনি আমাকে উঠিয়ে নিলেন, তখন আপনিই তাদের ওপর তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন। আর আপনি সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী)(সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ১১৭)। ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যাকে শয়তান সেভাবেই বশীভূত করে, যেভাবে তোমাদের কেউ তার উটের শাবককে বশীভূত করে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আমি তোমাদের উদ্ধারকারী নই এবং তোমরাও আমার উদ্ধারকারী নও এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না এবং তোমরাও আমার কোনো উপকারে আসবে না।

ইতিপূর্বে তোমরা আমাকে যে শরীক করেছিলে, আমি তা অস্বীকার করছি। তিনি বলেন: (এর অর্থ) তার ইবাদতে শরীক করা।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আমি তোমাদের উদ্ধারকারী নই এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তোমাদের ত্রাণকর্তা নই।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আমার উদ্ধারকারী এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) আমার সাহায্যকারী।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: ইতিপূর্বে তোমরা আমাকে যে শরীক করেছিলে, আমি তা অস্বীকার করছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তোমাদের বিষয়ে আল্লাহর অবাধ্য হয়েছিলাম।

বাংলা তাফসীর

আয়াত - ২৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: "সেখানে তাদের অভিবাদন হবে সালাম" প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: ফেরেশতারা জান্নাতে তাঁদের সালাম প্রদান করবেন। আয়াত ২৪ - ২৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: তুমি কি লক্ষ্য করোনি আল্লাহ কীভাবে একটি উত্তম বাক্যের উদাহরণ দিয়েছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) এর সাক্ষ্য দান। একটি উত্তম বৃক্ষের ন্যায় - এর দ্বারা মুমিন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে। যার মূল সুদৃঢ় - তিনি বলেন: মুমিনের অন্তরে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সুদৃঢ় থাকে। এবং তার শাখা-প্রশাখা আকাশে বিস্তৃত - তিনি বলেন: এর মাধ্যমে মুমিনের আমল আসমানে উন্নীত হয়।

আর একটি মন্দ বাক্যের উদাহরণ - তা হলো শিরক। একটি মন্দ বৃক্ষের ন্যায় - এর দ্বারা কাফির ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে। যাকে ভূমির উপরিভাগ থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে, যার কোনো স্থায়িত্ব নেই - তিনি বলেন: শিরকের এমন কোনো ভিত্তি নেই যা কাফির আঁকড়ে ধরতে পারে, এর কোনো প্রমাণও নেই এবং শিরক থাকা অবস্থায় আল্লাহ কোনো আমল কবুল করেন না।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: তুমি কি লক্ষ্য করোনি আল্লাহ কীভাবে উদাহরণ দিয়েছেন আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এখানে 'উত্তম বৃক্ষ' দ্বারা মুমিন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে।আর 'জমিনে সুদৃঢ় মূল' এবং 'আসমানে বিস্তৃত শাখা' দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, মুমিন ব্যক্তি জমিনে আমল করে এবং কথা বলে, আর তার আমল ও কথা আসমানে পৌঁছে যায় অথচ সে জমিনে অবস্থান করে।

তা আপন পালনকর্তার নির্দেশে যথাসময়ে ফল দান করে - তিনি বলেন: সে দিন ও রাতের প্রতি মুহূর্তে আল্লাহর যিকর করে।আর আল্লাহর বাণী: এবং একটি মন্দ বাক্যের উদাহরণ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ মন্দ বৃক্ষকে কাফিরের উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মন্দ বৃক্ষ যাকে ভূমির উপরিভাগ থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে, যার কোনো স্থায়িত্ব নেই - এর অর্থ হলো কাফিরের আমল কবুল করা হয় না এবং তা মহান আল্লাহর দরবারে উন্নীত হয় না। দুনিয়াতে তার কোনো সুদৃঢ় মূল নেই এবং আসমানেও কোনো শাখা নেই। তিনি বলেন: দুনিয়া বা আখিরাতে তার কোনো সৎ আমল নেই।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর রবী ইবনে আনাস থেকে আল্লাহর বাণী: একটি উত্তম বাক্য একটি উত্তম বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল সুদৃঢ় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি যমীনে সুদৃঢ়; আর তিনি এভাবেই তিলাওয়াত করতেন।তিনি বলেন: এটি মুমিনের উদাহরণ।তিনি বলেন: এটি হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইখলাস এবং তাঁর ইবাদত করা যাঁর কোনো শরীক নেই। যার মূল সুদৃঢ় - তিনি বলেন: তার আমলের ভিত্তি যমীনে সুদৃঢ়। এবং যার শাখা আকাশে - তিনি বলেন: আকাশে তার আলোচনা বা সুখ্যাতি রয়েছে। তা প্রতি সময়ে ফল দান করে - তিনি বলেন: দিবসের শুরুতে ও শেষে তার আমল উপরে আরোহণ করে। এবং একটি মন্দ বাক্যের উদাহরণ - তিনি বলেন: এটি হলো কাফির, যমীনে তার কোনো (নেক) আমল নেই এবং আকাশেও তার কোনো সুখ্যাতি নেই।

যাকে যমীনের উপরিভাগ থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে, যার কোনো স্থায়িত্ব নেই - তিনি বলেন: তাদের কর্মফল হিসেবে তারা তাদের পাপের বোঝা নিজেদের পিঠে বহন করবে।ইবনে জারীর আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে আল্লাহর বাণী: আল্লাহ উদাহরণ দিয়েছেন একটি উত্তম বাক্যের একটি উত্তম বৃক্ষের ন্যায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি মুমিনের উদাহরণ, যার থেকে সর্বদা উত্তম কথা এবং সৎ আমল নির্গত হয় এবং তা আল্লাহর দিকে আরোহণ করে। আর মন্দ বাক্যের উদাহরণ একটি মন্দ বৃক্ষের ন্যায় - তিনি বলেন: এটি কাফিরের উদাহরণ, যার কোনো উত্তম কথা বা সৎ আমল আল্লাহর দরবারে আরোহণ করে না।ইবনে জারীর যাহহাক (রা.) থেকে একটি উত্তম বৃক্ষের ন্যায় হতে তা প্রতি সময়ে ফল দান করে পর্যন্ত আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: প্রতি মুহূর্তেই এর ফল আহরণ করা হয়।আর এটি হলো মুমিনের উদাহরণ, যে প্রতিটি সময়ে, দিবসের প্রতিটি প্রহরে ও রাতের প্রতিটি প্রহরে এবং শীত ও গ্রীষ্মে আল্লাহর আনুগত্যের আমল করে।তিনি বলেন: আল্লাহ কাফিরের উদাহরণ দিয়েছেন একটি মন্দ বৃক্ষের ন্যায় যাকে যমীনের উপরিভাগ থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে, যার কোনো স্থায়িত্ব নেই। তিনি বলেন: এর কোনো মূল নেই, কোনো শাখাও নেই, কোনো ফল নেই এবং এতে কোনো উপকারিতাও নেই।তদ্রূপ কাফিরও কোনো কল্যাণকর কাজ করে না এবং তা বলেও না; আল্লাহ তাআলা তার মাঝে কোনো বরকত বা তার জন্য কোনো উপকারিতা রাখেননি।ইবনে আবি হাতিম রবী ইবনে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আনুগত্যকে নূর এবং নাফরমানিকে অন্ধকার বানিয়েছেন।দুনিয়াতে বিদ্যমান ঈমানই কিয়ামতের দিন নূর হবে।

অতঃপর সেই কথা বা কাজে কোনো কল্যাণ নেই যার কোনো মূল ও শাখা নেই। নিশ্চয়ই ঈমানের উদাহরণ পেশ করে তিনি বলেছেন: আপনি কি লক্ষ্য করেননি আল্লাহ কীভাবে উদাহরণ দিয়েছেন একটি উত্তম বাক্যের থেকে এবং যার শাখা আকাশে পর্যন্ত। নিশ্চয়ই এগুলো ঈমান ও কুফরের উদাহরণসমূহ।তিনি উল্লেখ করেছেন যে, একনিষ্ঠ মুমিন বান্দাই হলো সেই বৃক্ষ।যার মূল যমীনে সুদৃঢ় হয়েছে এবং যার শাখা আকাশে পৌঁছেছে।নিশ্চয়ই সেই সুদৃঢ় মূল হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইখলাস এবং অংশীদারহীনভাবে তাঁর ইবাদত করা; আর শাখা হলো নেক আমল।অতঃপর দিনের শুরুতে ও শেষে তার আমল উপরে আরোহণ করে, ফলে তা তার প্রতিপালকের নির্দেশে প্রতি সময়ে ফল দান করে।

এরপর তা চারটি...