তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৭২-৭৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'কিতাবুস সাহাব'-এ এবং ইবনে জারীর, আবুশ শায়খ তাঁর 'আল-আজমা' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ ও দাইলামি 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ একটি দুর্বল সনদে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দক্ষিণা বাতাস জান্নাত থেকে আসে, আর এটিই সেই গর্ভসঞ্চারী বা উর্বরকারী বাতাস যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন এবং এতে মানুষের জন্য বহু উপকারিতা রয়েছে।""আর উত্তুরে বাতাস আসে জাহান্নাম থেকে। সেটি যখন বের হয়, তখন জান্নাতের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, ফলে জান্নাতের একটি স্নিগ্ধ পরশ তাতে লাগে।

এর শীতলতা মূলত সেই জান্নাতি পরশ থেকেই অনুভূত হয়।"ইবনে আবিদ দুনিয়া কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমাকে পুবালি বাতাসের (সাবা) মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে এবং আদ জাতিকে পশ্চিমা বাতাসের (দাবুর) মাধ্যমে ধ্বংস করা হয়েছে। আর দক্ষিণা বাতাস জান্নাত থেকে আসে এবং এটিই হলো গর্ভসঞ্চারী বাতাস।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং খারাআতি 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর আমি গর্ভসঞ্চারী বায়ু প্রেরণ করি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ বাতাস প্রেরণ করেন, যা পানি বহন করে এবং মেঘমালাকে উর্বর করে তোলে।

ফলে মেঘমালা দুগ্ধবতী উটের ওলান যেমন দুধে ভরে ওঠে তেমনি পানিতে ভরে ওঠে এবং এরপর বৃষ্টি বর্ষণ করে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ 'আল-আজমা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ বাতাস প্রেরণ করেন, যা মেঘমালা থেকে পানি বহন করে অন্য মেঘমালার ওপর দিয়ে বয়ে যায়, ফলে তা দুগ্ধবতী উটের বাঁটের মতো পানিতে ভরে ওঠে।আবু উবায়েদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: আর আমি গর্ভসঞ্চারী বায়ু প্রেরণ করি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি বৃক্ষরাজিকে নিসিক্ত করে এবং মেঘমালাকে বারিবর্ষণে উদ্বুদ্ধ করে।আবু উবায়েদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ আবু রাজা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরী)-কে আর আমি গর্ভসঞ্চারী বায়ু প্রেরণ করি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: এটি বৃক্ষরাজিকে নিসিক্তকারী।

আমি বললাম: মেঘমালার জন্যও কি? তিনি বললেন: মেঘমালার জন্যও বটে, এটি মেঘের ওপর দিয়ে বয়ে যায় যতক্ষণ না তা বৃষ্টি বর্ষণ করে।ইবনে জারীর কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর আমি গর্ভসঞ্চারী বায়ু প্রেরণ করি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মেঘের ভেতর পানির সঞ্চার করে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর আমি গর্ভসঞ্চারী বায়ু প্রেরণ করি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ বাতাসকে মেঘমালার ওপর প্রেরণ করেন, যা মেঘকে নিসিক্ত করে এবং ফলে তা পানিতে পরিপূর্ণ হয়ে যায়।ইবনুল মুনযির আতা আল-খুরাসানি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: গর্ভসঞ্চারী বায়ু বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথরের তলদেশ থেকে নির্গত হয়।ইবনে হিব্বান, ইবনুস সুন্নি তাঁর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে, তাবারানি, হাকিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তীব্র বাতাস বইত তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ!

একে গর্ভসঞ্চারী বা ফলপ্রসূ করুন, নিষ্ফল বা বিধ্বংসী করবেন না।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং 'আল-আজমা' গ্রন্থে আবুশ শাইখ উবাইদ বিন উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সুসংবাদবাহী বায়ু প্রেরণ করেন যা পৃথিবীকে সিক্ত করে, এরপর তিনি উত্থিতকারী বায়ু প্রেরণ করেন যা মেঘমালাকে উত্থিত করে সেগুলোকে খণ্ডবিখণ্ড করে দেয়, এরপর তিনি সংযোগকারী বায়ু প্রেরণ করেন যা মেঘের খণ্ডগুলোর মধ্যে সংযোগ ঘটিয়ে তাকে স্তরীভূত করে দেয়, এরপর তিনি গর্ভবতীকারী বায়ু প্রেরণ করেন যা মেঘকে নিষিক্ত করে এবং ফলে বৃষ্টি বর্ষিত হয়।ইবনুল মুনজির উবাইদ বিন উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বায়ু চার প্রকার: এক প্রকার বায়ু যা পৃথিবীকে সিক্ত করে, এক প্রকার যা মেঘকে উত্থিত করে খণ্ডবিখণ্ড করে, এক প্রকার যা মেঘকে স্তরীভূত করে এবং এক প্রকার যা বৃষ্টি বর্ষণ করায়।আবুশ শাইখ ইব্রাহিম থেকে আল্লাহর বাণী: গর্ভবতীকারী বায়ুসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মেঘকে নিষিক্ত করে এবং একে একত্রিত করে।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তোমরা তার ভাণ্ডাররক্ষী নও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা তা প্রতিরোধ করতে সক্ষম নও।এবং আল্লাহর বাণী: এবং আমিই চূড়ান্ত উত্তরাধিকারী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: চূড়ান্ত উত্তরাধিকারী হলেন তিনি, যিনি চিরস্থায়ী।

আয়াত ২৪ - ২৫

বাংলা তাফসীর

আত-তায়ালিসি, সাঈদ বিন মানসুর, আহমাদ, আত-তিরমিজি, আন-নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকি তাঁর ‘সুনান’-এ আবুল জাওজা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে জনৈকা রূপবতী নারী সালাত আদায় করতেন, যিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে অন্যতম সুন্দরী। ফলে উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ কেউ সামনের কাতারে অগ্রসর হতো যাতে তাকে দেখতে না হয়, আবার কেউ কেউ পেছনের কাতারে পিছিয়ে যেত যাতে সে শেষ কাতারে থাকতে পারে।

অতঃপর যখন সে রুকু করত, তখন সে তার বগলের নিচ দিয়ে দৃষ্টিপাত করত। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আমি অবশ্যই জানি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রবর্তী এবং আমি অবশ্যই জানি যারা পশ্চাৎবর্তী।"আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির মহান আল্লাহর বাণী: "আমি অবশ্যই জানি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রবর্তী" এর ব্যাখ্যায় আবুল জাওজা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি সালাতের কাতারসমূহের ক্ষেত্রে।ইমাম তিরমিজি বলেন: এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-হাকিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘অগ্রবর্তী’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সামনের কাতারসমূহ এবং ‘পশ্চাৎবর্তী’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পেছনের কাতারসমূহ।ইবনে জারির মারওয়ান বিন হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু লোক নারীদের কারণে কাতারসমূহে পেছনে অবস্থান করত।

ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আমি অবশ্যই জানি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রবর্তী..." শেষ পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াই দাউদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাহল ইবনে হুনাইফ আল-আনসারী বললেন: তোমরা কি জানো এই আয়াতটি— "আর অবশ্যই আমি অবগত আছি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রগামী হয়েছে এবং আমি অবশ্যই অবগত আছি যারা পশ্চাৎগামী হয়েছে"—কোন বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে? আমি বললাম: আল্লাহর পথে (জিহাদের ক্ষেত্রে)।তিনি বললেন: না, বরং তা সালাতের কাতারসমূহের বিষয়ে।ইবনে আবি শাইবাহ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পুরুষদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো প্রথম কাতার এবং নিকৃষ্টতম হলো শেষ কাতার।আর নারীদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো শেষ কাতার এবং নিকৃষ্টতম হলো প্রথম কাতার।ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, ইবনে মাজাহ ও আবু ইয়ালা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পুরুষদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সামনের অংশ এবং নিকৃষ্টতম হলো পেছনের অংশ।আর নারীদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো পেছনের অংশ এবং নিকৃষ্টতম হলো সামনের অংশ।ইবনে আবি শাইবাহ আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পুরুষদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো অগ্রবর্তী কাতার এবং নিকৃষ্টতম হলো পশ্চাৎবর্তী কাতার।আর নারীদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো পশ্চাৎবর্তী কাতার এবং নিকৃষ্টতম হলো অগ্রবর্তী কাতার।ইবনে আবি শাইবাহ উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই প্রথম কাতার ফেরেশতাদের কাতারের ন্যায়, আর তোমরা যদি এর মর্যাদা জানতে তবে তা লাভের জন্য প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতে।ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, দারেমী, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুযাইমাহ ও হাকেম বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতারা প্রথম কাতারের ওপর রহমত বর্ষণ করেন।আর অন্য এক বর্ণনায় আছে: প্রথম কাতারসমূহের ওপর।ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অগ্রবর্তী কাতারে কিছুটা ফাঁকা দেখতে পেলেন, তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতারা প্রথম কাতারসমূহের ওপর রহমত বর্ষণ করেন।অতঃপর মানুষ সেটির (প্রথম কাতারের) জন্য ভিড় জমাল।ইবনে আবি শাইবাহ আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো—নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতারা অগ্রবর্তী কাতারগুলোতে যারা সালাত আদায় করে তাদের ওপর রহমত বর্ষণ করেন।ইবনে আবি শাইবাহ আমির ইবনে মাসউদ আল-কুরাশী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে তা যদি মানুষ জানত, তবে লটারি ব্যতীত তারা কাতারবদ্ধ হতে পারত না।ইবনে আবি শাইবাহ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অগ্রবর্তী কাতারের জন্য তিনবার এবং দ্বিতীয় কাতারের জন্য একবার দুআ করতেন।ইবনে আবি হাতিম আতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর অবশ্যই আমি অবগত আছি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রগামী হয়েছে"।

বাংলা তাফসীর

আয়াতটিতিনি বলেছেন: (এটি) সালাত ও যুদ্ধের সারির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।ইবনে আবী হাতিম মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে শুআইব ইবনে আবদুল মালিক হতে, তিনি মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আমি অবশ্যই তোমাদের মধ্যে অগ্রবর্তীদের জানি (আয়াতের অংশ)তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এটি যুদ্ধের সারি সম্পর্কে।মুতামির বলেন: আমি বিষয়টি আমার পিতাকে জানালে তিনি বললেন: এই আয়াতটি যুদ্ধের বিধান ফরয হওয়ার আগেই নাযিল হয়েছিল।ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আমি অবশ্যই জানি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রবর্তী এবং আমি অবশ্যই জানি যারা পশ্চাদবর্তী।

তিনি বলেছেন: অগ্রবর্তী হলো তারা যারা আল্লাহর আনুগত্যে অগ্রগামী, আর পশ্চাদবর্তী হলো তারা যারা আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত।ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (অগ্রবর্তী হলো) পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে যারা কল্যাণের কাজে অগ্রগামী ছিল।আর পশ্চাদবর্তী হলো তারা যারা এতে ধীরগতিসম্পন্ন বা পিছিয়ে থাকা।ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আমি অবশ্যই জানি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রবর্তী এবং আমি অবশ্যই জানি যারা পশ্চাদবর্তী।

তিনি বলেছেন: অগ্রবর্তী বলতে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের বোঝানো হয়েছে।আর পশ্চাদবর্তী বলতে যারা জীবিত আছেন, এখনও মারা যাননি তাদের বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়্যাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অগ্রবর্তী হলেন আদম (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর বংশধরদের মধ্যে যারা ইতিপূর্বে গত হয়েছেন।আর পশ্চাদবর্তী হলেন তারা যারা এখনও পুরুষদের পৃষ্ঠদেশে (বংশধারা হিসেবে) অবস্থান করছেন।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অগ্রবর্তী হলেন আদম এবং তাঁর সাথে তারা যারা এই আয়াত নাযিলের সময় বর্তমান ছিলেন।

আর পশ্চাদবর্তী হলেন সৃষ্টির সেই পরবর্তী বংশধরগণ যারা তখনও আসেনি; অর্থাৎ প্রত্যেক সৃষ্টজীব। এদের সকলকেই মহান আল্লাহ সুনিশ্চিতভাবে জানেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম আউন ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: এটি কি সালাতের সারির ক্ষেত্রে? তিনি বললেন: না, অগ্রবর্তী হলেন মৃত ও নিহত ব্যক্তিগণ এবং পশ্চাদবর্তী হলেন তারা যারা পরবর্তীতে তাদের সাথে মিলিত হবেন।সাঈদ ইবনে মানসুর ও ইবনে মুনযির ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আমি অবশ্যই জানি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রবর্তী এবং আমি অবশ্যই জানি যারা পশ্চাদবর্তী।

তাঁরা উভয়েই বলেছেন: (এর অর্থ) যারা মৃত্যুবরণ করেছেন এবং যারা অবশিষ্ট আছেন।ইবনে মারদুইয়্যাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ কিছু সৃষ্টিকে আগে পাঠিয়েছেন এবং কিছু সৃষ্টিকে পরে পাঠিয়েছেন; সুতরাং তিনি যা আগে পাঠিয়েছেন তাও জানেন এবং যা পরে পাঠিয়েছেন তাও জানেন।