তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৮৮-৯১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তারা বলল, তুমি ভীত হয়ো না অর্থাৎ তারা বলল, তুমি ভয় পেয়ো না।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তবে তোমরা আমাকে কিসের সুসংবাদ দিচ্ছ? তিনি বলেন: এটি ছিল তাঁর নিজের এবং তাঁর স্ত্রীর বার্ধক্যের কারণে বিস্ময় প্রকাশ।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন: হতাশাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত তিনি বলেন: যারা নিরাশ হয়ে যায়।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনজির আমাশের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি আলিফ ব্যতিরেকে ‘আল-ক্বানিতিন’ পাঠ করেছেন।তিনি বলেন: আর তিনি এবং কে তার রবের রহমত থেকে নিরাশ হয় আয়াতে ‘নুন’ বর্ণটিকে যবর (ফতহ) দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করতে যায় অথবা নিজে নিরাশ হয়, সে অবশ্যই ভুল করেছে।

অতঃপর তিনি এই আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করেন— পথভ্রষ্টরা ছাড়া আর কে তার রবের রহমত থেকে নিরাশ হয়?ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং কে তার রবের রহমত থেকে নিরাশ হয় তিনি বলেন: অর্থাৎ যে তার রবের রহমত থেকে হতাশ হয়।ইবনে আবি হাতিম এবং ইমাম আহমাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে মুসা বিন আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর পুত্র সাম-কে বলেছিলেন: হে বৎস! অন্তরে বিন্দু পরিমাণ শিরক নিয়ে কবরে প্রবেশ করো না; কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে শিরককারী হিসেবে উপস্থিত হবে, তার (মুক্তির) কোনো দলিল থাকবে না।আর হে বৎস!

অন্তরে বিন্দু পরিমাণ অহংকার নিয়ে কবরে প্রবেশ করো না; কারণ অহংকার হলো আল্লাহর চাদর, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর চাদর নিয়ে তাঁর সাথে টানাটানি করে, আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত হন।হে বৎস! অন্তরে বিন্দু পরিমাণ নিরাশা নিয়ে কবরে প্রবেশ করো না; কেননা পথভ্রষ্ট ছাড়া আর কেউ আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয় না।আল-হাকিম আত-তিরমিজি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর রহমতের প্রত্যাশী পাপাচারী ব্যক্তি নিরাশ ইবাদতকারী অপেক্ষা আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী।ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার এবং কাদারিয়া সম্প্রদায়ের মাঝে (ফয়সালাকারী) হলো এই আয়াত— তবে তাঁর স্ত্রী ছাড়া; আমরা নির্ধারণ করেছি যে সে অবশ্যই পশ্চাতে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী সম্পর্কে: নিশ্চয় তোমরা অপরিচিত লোক, তিনি বলেছেন: লূত (আলাইহিস সালাম) তাঁদের চিনতে পারেননি।এবং তাঁর এই বাণী সম্পর্কে: যাতে তারা সন্দেহ করত, তিনি বলেছেন: লূত (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের শাস্তির বিষয়ে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যাতে তারা সন্দেহ করত: তিনি বলেছেন: তারা সংশয় পোষণ করত।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী সম্পর্কে: এবং তুমি তাদের পশ্চাদনুসরণ করো, তিনি বলেছেন: তাঁকে আদেশ করা হয়েছিল যেন তিনি তাঁর পরিবারের পেছনে থাকেন, যখন তারা হাঁটবে তখন তিনি তাদের সবার শেষে থেকে তাদের অনুসরণ করবেন।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং চলো যেখানে তোমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: তিনি বলেছেন: তিনি তাদের শামের দিকে পাঠিয়েছিলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন আর আমি তাকে এই সিদ্ধান্তের কথা জানিয়ে দিয়েছিলাম: তিনি বলেছেন: আমি তার প্রতি ওহী পাঠিয়েছিলাম।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী সম্পর্কে: নিশ্চয়ই তাদের মূল শিকড় কেটে দেওয়া হবে, অর্থাৎ তাদের নির্মূল ও ধ্বংস করে দেওয়া।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন আর নগরবাসী উল্লাস করতে করতে উপস্থিত হলো: তিনি বলেছেন: তারা আল্লাহর নবী লূত (আলাইহিস সালাম)-এর মেহমানদের আগমনে আনন্দিত হয়েছিল যখন মেহমানরা তাঁর নিকট অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন; কারণ তারা মেহমানদের সাথে অসৎ কাজ করতে চেয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী সম্পর্কে: আমরা কি তোমাকে জগতবাসীদের আশ্রয় দিতে নিষেধ করিনি?, তিনি বলেছেন: তারা বলছিল যে, আপনি কাউকে মেহমান হিসেবে গ্রহণ করবেন না বা কাউকে আশ্রয় দেবেন না।

তিনি বললেন: এরা আমার কন্যা, যদি তোমাদের কিছু করতেই হয়, তিনি বলেছেন: লূত (আলাইহিস সালাম) তাদের নারীদের বিবাহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর কন্যাদের বিবাহের প্রস্তাবের মাধ্যমে তাঁর মেহমানদের রক্ষা করতে চেয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।ইবনে আবি শায়বা, হারিস বিন আবি উসামা, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে একত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কোনো প্রাণ সৃষ্টি করেননি, অস্তিত্বে আনেননি এবং জন্ম দেননি যা তাঁর কাছে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক সম্মানিত।এবং আমি শুনিনি যে আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত আর কারো জীবনের কসম খেয়েছেন।তিনি বলেছেন: {আপনার জীবনের শপথ!

নিশ্চয়ই তারা তাদের মত্ততায় অন্ধ হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছিল}, এর অর্থ: হে মুহাম্মদ, আপনার জীবন, আপনার আয়ু এবং দুনিয়াতে আপনার স্থায়িত্বের শপথ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী সম্পর্কে: আপনার জীবনের শপথ, তিনি বলেছেন: আপনার আয়ুর শপথ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবন ব্যতীত অন্য কারো জীবনের শপথ করেননি। তিনি বলেছেন: আপনার জীবনের শপথ, তারা তো তাদের নেশায় বিভোর হয়ে দিশেহারা হয়ে ছিল অর্থাৎ হে মুহাম্মাদ! আপনার জীবনের কসম।ইবনে জারীর ইব্রাহিম নাখঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা কোনো ব্যক্তির 'আমার জীবনের শপথ' বলা অপছন্দ করতেন; তারা এটাকে 'আমার জীবনের কসম' বলার মতো মনে করতেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তারা তাদের নেশায় দিশেহারা হয়ে ছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাদের বিভ্রান্তিতে লিপ্ত ছিল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী: আপনার জীবনের শপথ, তারা তো তাদের নেশায় বিভোর হয়ে দিশেহারা হয়ে ছিল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তারা তাদের উদাসীনতায় বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরপাক খাচ্ছিল।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর বিকট শব্দ তাদেরকে পাকড়াও করল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'বিকট শব্দ' হলো বজ্রপাতের ন্যায়; যে কোনো কিছুর মাধ্যমে কোনো জাতিকে ধ্বংস করা হলে তা মূলত বজ্রপাত ও বিকট শব্দ।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী: সূর্যোদয়কালে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন সূর্য উদিত হলো।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই এতে নিদর্শনাবলি রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ চিহ্নসমূহ।আপনি কি দেখেন না যে, কোনো ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে নিজের আংটি পাঠায় এবং বলে যে অমুক অমুক জিনিস দাও; তারা যখন সেটি দেখে তখন বুঝতে পারে যে তা সত্য।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই এতে পর্যবেক্ষণকারীদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ দর্শকদের জন্য।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ 'আল-আজমাত' গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই এতে পর্যবেক্ষণকারীদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই এতে পর্যবেক্ষণকারীদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলেন দূরদৃষ্টিসম্পন্ন প্রাজ্ঞ ব্যক্তিগণ।আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই এতে পর্যবেক্ষণকারীদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলেন দূরদৃষ্টিসম্পন্ন প্রাজ্ঞ ব্যক্তিগণ।ইমাম বুখারী তাঁর তারিখ গ্রন্থে, তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে সুন্নি, আবু নুআইম তাঁর তিব্ব গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং খতীব আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা মুমিনের প্রজ্ঞা (ফিরাসাহ) সম্পর্কে সতর্ক থাকো, কারণ সে আল্লাহর নূর দিয়ে দেখে।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: নিশ্চয়ই এতে লক্ষণ দেখে অনুধাবনকারীদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে। তিনি বললেন: (এখানে লক্ষণ দেখে অনুধাবনকারী বলতে) প্রজ্ঞাবানদের বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারির ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা মুমিনের প্রজ্ঞা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ মুমিন আল্লাহর নূর দ্বারা প্রত্যক্ষ করে।ইবনে জারির সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা মুমিনের প্রজ্ঞা সম্পর্কে সতর্ক থাকো, কেননা সে আল্লাহর নূর দিয়ে দেখে এবং আল্লাহর তাওফিকে কথা বলে।আল-হাকিম আত-তিরমিজি, আল-বাযযার, ইবনুস সুন্নি এবং আবু নুআয়ম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু বান্দা রয়েছেন যারা লক্ষণ দেখে মানুষকে চিনতে পারেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আর তা তো বিদ্যমান পথে অবস্থিত।

তিনি বলেন: (এর অর্থ) ধ্বংসের পথে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আর তা তো বিদ্যমান পথে অবস্থিত। তিনি বলেন: একটি সুস্পষ্ট পথে। আয়াত ৭৮ - ৮৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই মাদইয়ান এবং আসহাবুল আইকাহ হলো দুটি পৃথক উম্মত (জাতি), যাদের প্রতি আল্লাহ তাআলা শুআইবকে প্রেরণ করেছিলেন।"ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আর আসহাবুল আইকাহ-ও ছিল (যালিম) আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলো শুআইবের সম্প্রদায়। আর 'আইকাহ' হলো নিবিড় ঝোপঝাড় ও বৃক্ষরাজি, যেখানে তারা বসবাস করত।"