তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৯২-৯৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: আইকার অধিবাসী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা ছিল বৃক্ষরাজির অধিবাসী।তারা গ্রীষ্মকালে তাজা ফলমূল এবং শীতকালে শুষ্ক ফলমূল আহার করত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আইকার অধিবাসীরা ছিল জালিম প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ছিল ঘন বনাঞ্চলের অধিবাসী এবং তাদের অধিকাংশ গাছ ছিল 'দুম' (এক প্রকার কন্টকাকীর্ণ বৃক্ষ)। আমাদের নিকট যতটুকু পৌঁছেছে সে অনুযায়ী তাদের নিকট প্রেরিত রাসূল ছিলেন শুআইব।

তাকে তাদের প্রতি এবং মাদইয়ানবাসীদের প্রতি অর্থাৎ দুটি ভিন্ন জাতির নিকট প্রেরণ করা হয়েছিল এবং তাদের উভয়কে ভিন্ন ভিন্ন দুই প্রকার শাস্তির মাধ্যমে শাস্তি প্রদান করা হয়েছিল।মাদইয়ানবাসীদের ক্ষেত্রে বলা যায়, তাদেরকে প্রচণ্ড গর্জন পাকড়াও করেছিল।আর আইকার অধিবাসী যারা ছিল, তারা ছিল পরস্পর ঘনভাবে সন্নিবিষ্ট বৃক্ষরাজির অধিবাসী।আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের ওপর সাত দিন পর্যন্ত প্রচণ্ড দাবদাহ চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যেখান থেকে কোনো ছায়াই তাদেরকে শীতলতা দিতে পারছিল না এবং কোনো কিছুই তাদের রক্ষা করতে পারছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর একখণ্ড মেঘ প্রেরণ করলেন।

তারা এর নিচে প্রশান্তি ও শীতলতা খুঁজতে লাগল। কিন্তু আল্লাহ এটিকে তাদের জন্য শাস্তিতে পরিণত করলেন; তিনি তাদের ওপর আগুন বর্ষণ করলেন, যা তাদের ওপর প্রজ্বলিত হয়ে উঠল এবং তাদের ভস্মীভূত করে ফেলল।আর এটিই হলো (মেঘাচ্ছন্ন দিনের শাস্তি, নিশ্চয়ই তা ছিল এক মহাদিবসের শাস্তি) (সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ১৮৯)।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: আইকার অধিবাসী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা ছিল ঘন বনাঞ্চলের অধিবাসী।ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, আইকার অধিবাসী বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: ঘন বনের অধিবাসী।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইকা হলো পরস্পর জড়িয়ে থাকা ঘন বৃক্ষরাজি।ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আইকার অধিবাসী হলো মাদইয়ানবাসী এবং আইকা হলো পরস্পর ঘনভাবে জড়িয়ে থাকা বৃক্ষরাজি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আইকা হলো বৃক্ষের সমাহার।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাযী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মাদইয়ানবাসীদের তিন প্রকারের শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

প্রথমে তাদের জনপদে প্রচণ্ড ভূমিকম্প তাদের পাকড়াও করল, যার ফলে তারা সেখান থেকে বেরিয়ে এল। যখন তারা বেরিয়ে এল, তখন তাদের ওপর তীব্র আতঙ্ক ছেয়ে গেল; তারা ঘরে ফিরে যেতে ভয় পাচ্ছিল এই আশঙ্কায় যে, ঘরবাড়ি তাদের ওপর ভেঙে পড়তে পারে। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর মেঘাচ্ছন্ন ছায়া প্রেরণ করলেন। তখন এক ব্যক্তি সেই ছায়ার নিচে প্রবেশ করে বলল: আজকের মতো এত মনোরম এবং শীতল ছায়া আমি আর কখনো দেখিনি।

বাংলা তাফসীর

"হে লোকসকল, তোমরা আসো!" অতঃপর তারা সবাই মেঘের ছায়ার নিচে প্রবেশ করল। তখন তিনি তাদের প্রতি এক বিকট চিৎকার দিলেন এবং তারা সবাই মারা গেল।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এবং এ উভয়টিই উন্মুক্ত পথের ওপর অবস্থিত।" তিনি বলেন: অর্থাৎ রাস্তার ওপর।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "উন্মুক্ত পথের ওপর" বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি প্রকাশ্য পথ।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং এ উভয়টিই উন্মুক্ত পথের ওপর অবস্থিত" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি চিহ্নিত পথ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে "উন্মুক্ত পথের ওপর" বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি স্পষ্ট পথ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম যাহহাক (রহ.) থেকে "উন্মুক্ত পথের ওপর" বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি সুস্পষ্ট রাস্তার ওপর।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "হিজর-এর অধিবাসী" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা ছিল উপত্যকার অধিবাসী।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "হিজর-এর অধিবাসী" ছিল সালেহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায় সামুদ জাতি।ইমাম বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজর-এর অধিবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: "তোমরা এই আযাবপ্রাপ্ত সম্প্রদায়ের জনপদে ক্রন্দনরত অবস্থা ব্যতীত প্রবেশ করো না।

আর যদি তোমাদের কান্না না আসে, তবে সেখানে প্রবেশ করো না; পাছে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল, তা তোমাদের ওপরও আপতিত হয়।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের বছর হিজর নামক স্থানে সামুদ জাতির ঘরবাড়ির কাছে অবতরণ করেন। তখন লোকজন সেই কূপগুলোর পানি সংগ্রহ করল যেখান থেকে সামুদ জাতি পানি পান করত। তারা সেই পানি দিয়ে আটা খামির করল এবং গোশত রান্নার জন্য ডেকচি চড়াল। অতঃপর তিনি তাদেরকে ডেকচিগুলো উল্টে ফেলার নির্দেশ দিলেন।এবং তারা খামিরকৃত আটাগুলো উটকে খাইয়ে দিল।

এরপর তিনি তাদেরকে নিয়ে যাত্রা করলেন এবং সেই কূপের পাড়ে গিয়ে অবতরণ করলেন যেখান থেকে উষ্ট্রীটি পানি পান করত। তিনি তাদের সেই আযাবপ্রাপ্ত সম্প্রদায়ের বসতিতে প্রবেশ করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "আমি আশঙ্কা করছি যে, তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তোমাদের ওপরও তেমন কিছু আপতিত হতে পারে; সুতরাং তোমরা তাদের কাছে যেও না।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সামূদ জাতির ভূখণ্ড 'হিজর'-এ অবতরণ করল, তখন তারা সেখানকার কূয়া থেকে পানি সংগ্রহ করল এবং তা দিয়ে আটা মাখল।অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা সংগৃহীত পানি ঢেলে ফেলে দেয় এবং মাখানো আটা উটকে খাইয়ে দেয়। আর তিনি তাদেরকে সেই কূয়া থেকে পানি সংগ্রহ করার নির্দেশ দিলেন যেখানে (সালেহ আ.-এর) উষ্ট্রী পানি পান করতে আসত।ইবনে মারদুওয়াইহ সাবরা ইবনে মা'বাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজর নামক স্থানে তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি এই পানি দিয়ে কিছু তৈরি করেছে, সে যেন তা ফেলে দেয়।"তিনি বলেন: তাদের মধ্যে কেউ আটা মেখেছিল এবং কেউ 'হাইস' (খেজুর ও পনির মিশ্রিত খাদ্য) তৈরি করেছিল।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে নাজ্জার আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে সুতরাং আপনি সুন্দরভাবে ক্ষমা করুন—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) তিরস্কার ছাড়াই সন্তুষ্ট থাকা।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সুতরাং আপনি সুন্দরভাবে ক্ষমা করুন—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো কোনো অনুযোগ ছাড়াই সন্তুষ্ট থাকা।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে সুতরাং আপনি সুন্দরভাবে ক্ষমা করুন—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এই সুন্দর ক্ষমা করার বিষয়টি যুদ্ধের (নির্দেশ আসার) আগের কথা।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সাবউল মাসানী' বা পুনঃপুনঃ পঠিত সাতটি আয়াত হলো ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা)।ফিরইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনুদ দুরাইস, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, দারা কুতনী, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ বিভিন্ন সূত্রে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে আমি আপনাকে সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত দিয়েছি—এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা)।ইবনুদ দুরাইস, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আমি আপনাকে সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত দিয়েছি—এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) সূরা ফাতিহা; আর এবং মহান কুরআন সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর অর্থ) কুরআনের অবশিষ্ট অংশ।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, তাবারানী, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম (যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁকে 'সাবউল মাসানী' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি হলো ফাতিহাতুল কিতাব।

আল্লাহ তা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য বিশেষভাবে গচ্ছিত রেখেছিলেন। তিনি একে উম্মুল কিতাবের (মূল কিতাব) অন্তর্ভুক্ত করে তাদের জন্য তুলে রেখেছিলেন এবং তিনি তা প্রকাশ করার পূর্ব পর্যন্ত তাঁর আগের আর কাউকে এটি দান করেননি।জিজ্ঞেস করা হলো: সপ্তম আয়াতটি কোনটি? তিনি বললেন: বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম।ইবনুদ দুরাইস সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলার বাণী: এবং আমি অবশ্যই আপনাকে বারবার পঠিত সাতটি (আয়াত) প্রদান করেছি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি আপনাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য সংরক্ষিত রাখা হয়েছিল, যা তিনি ছাড়া অন্য কোনো নবীকে প্রদান করা হয়নি।বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং আমি অবশ্যই আপনাকে বারবার পঠিত সাতটি (আয়াত) প্রদান করেছি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা), যা প্রতিটি নামাজে বারবার পাঠ করা হয়।ইবনে আদ্-দুরীস, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সাবাউল মাছানি' বা বারবার পঠিত সাতটি আয়াত হলো ফাতিহাতুল কিতাব।ইবনে জারীর উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সাবাউল মাছানি' হলো 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন' (সূরা ফাতিহা)।ইবনে আদ্-দুরীস ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর এবং আবু ফাখিতা থেকে এবং আমি অবশ্যই আপনাকে বারবার পঠিত সাতটি (আয়াত) ও মহান কুরআন প্রদান করেছি আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেন: এটি হলো ফাতিহাতুল কিতাব।ইবনে আদ্-দুরীস মুজাহিদ (রহ.) থেকে বারবার পঠিত সাতটি (আয়াত) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো উম্মুল কিতাব।ইবনে জারীর হাসান (বসরী রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আদ্-দুরীস ও ইবনে জারীর কাতাদা (রহ.) থেকে এবং আমি অবশ্যই আপনাকে বারবার পঠিত সাতটি (আয়াত) প্রদান করেছি আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ফাতিহাতুল কিতাব, যা ফরজ ও নফল নামাজের প্রতিটি রাকাতে বারবার পাঠ করা হয়।ইবনে আদ্-দুরীস আবু সালেহ থেকে এবং আমি অবশ্যই আপনাকে বারবার পঠিত সাতটি (আয়াত) প্রদান করেছি আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ফাতিহাতুল কিতাব, যা প্রতিটি রাকাতে বারবার পাঠ করা হয়।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ রবী'র সূত্রে আবুল আলিয়া থেকে এবং আমি অবশ্যই আপনাকে বারবার পঠিত সাতটি (আয়াত) প্রদান করেছি আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ফাতিহাতুল কিতাব সাতটি আয়াত বিশিষ্ট।একে 'মাছানি' (বারবার পঠিত) নাম দেওয়া হয়েছে এই কারণে যে, যখনই কুরআন পাঠ করা হয়, তখনই এটি বারবার পাঠ করা হয়।রবী'-কে বলা হলো: তারা বলে যে এটি (সাতটি আয়াত) হলো সাতটি দীর্ঘ সূরা।তিনি বললেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়—তখন দীর্ঘ সূরাগুলোর কোনোটিই অবতীর্ণ হয়নি।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং আমি অবশ্যই আপনাকে বারবার পঠিত সাতটি (আয়াত) প্রদান করেছি আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো সাতটি দীর্ঘ সূরা।ফিরইয়াবী, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং আমি অবশ্যই আপনাকে বারবার পঠিত সাতটি (আয়াত) প্রদান করেছি আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো সাতটি দীর্ঘ সূরা।

এগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত আর কাউকে প্রদান করা হয়নি, তবে মুসা (আলাইহিস সালাম)-কে সেগুলোর মধ্য থেকে দুটি প্রদান করা হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘সাবউল মাসানি’ বা পুনঃপুনঃ পঠিত সাতটি দীর্ঘ সূরা প্রদান করা হয়েছে।আর মূসা (আ.)-কে ছয়টি প্রদান করা হয়েছিল; অতঃপর যখন তিনি ফলকগুলো নিক্ষেপ করলেন, তখন দুটি চলে গেল এবং চারটি অবশিষ্ট রইল।ইমাম দারেমী ও ইবনে মারদুইয়াহ উবাই ইবনে কাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ফাতিহাতুল কিতাবই হলো সাবউল মাসানি।ইবনুয যুরাইস ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘সাবউল মাসানি’ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো সূরা আল-বাকারাহ, আলে ইমরান, আন-নিসা, আল-মায়িদাহ, আল-আনআম, আল-আরাফ এবং ইউনূস।সাঈদ বিন মানসূর, ইবনুয যুরাইস, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী ‘সাবউল মাসানি’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো সাতটি দীর্ঘ সূরা— আল-বাকারাহ, আলে ইমরান, আন-নিসা, আল-মায়িদাহ, আল-আনআম, আল-আরাফ এবং ইউনূস।অতঃপর সাঈদ বিন জুবাইরকে জিজ্ঞেস করা হলো: ‘মাসানি’ বলতে কী বোঝানো হয়েছে?

তিনি বললেন: এতে বিধি-বিধান এবং কাহিনীসমূহ বারবার উল্লেখ করা হয়েছে।হাকিম ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘সাবউল মাসানি’ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো সূরা আল-বাকারাহ, আলে ইমরান, আন-নিসা, আল-মায়িদাহ, আল-আনআম, আল-আরাফ এবং আল-কাহাফ।ইবনে আবী হাতিম সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: ‘মাসানি’ হলো সেই সূরাসমূহ যাতে একশত বা তার বেশি আয়াত রয়েছে; যেমন— সূরা আল-বাকারাহ, আলে ইমরান, আন-নিসা, আল-মায়িদাহ, আল-আনআম এবং সূরা বারাআত ও সূরা আনফাল—উভয়টি মিলে একটি সূরা।ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুইয়াহ এবং বায়হাকী সাঈদ বিন জুবাইর-এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘সাবউল মাসানি’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো সাতটি দীর্ঘ সূরা।আমি বললাম: এগুলোর নাম কেন ‘মাসানি’ রাখা হলো?

তিনি বললেন: কারণ এগুলোর মধ্যে সংবাদসমূহ, দৃষ্টান্তসমূহ এবং শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ বারবার আবর্তিত হয়েছে।ইবনে মারদুইয়াহ সাঈদ বিন জুবাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযি.) আল্লাহর বাণী ‘সাবউল মাসানি’ সম্পর্কে বলেছেন: ফাতিহাতুল কিতাব এবং সাতটি দীর্ঘ সূরা এর অন্তর্ভুক্ত।সাঈদ বিন মানসূর, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম যিয়াদ বিন আবী মারইয়াম থেকে আল্লাহর বাণী ‘সাবউল মাসানি’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আপনাকে আরও সাতটি বিষয় দান করেছি— আদেশ প্রদান করা, নিষেধ করা, সুসংবাদ দান করা, সতর্ক করা, উদাহরণ পেশ করা, নেয়ামতসমূহ গণনা করা এবং গত হওয়া জাতিসমূহের সংবাদ পাঠ করা।ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সমগ্র কুরআনই হলো মাসানি।আদম বিন আবী ইয়াস, ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী ‘সাবউল মাসানি’ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো প্রথম সাতটি দীর্ঘ সূরা, আর ‘আল-কুরআনুল আযীম’ হলো কুরআনের অবশিষ্ট অংশ।ইবনে জারীর আউফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘মাসানি’ হলো যা থেকে বারবার আবৃত্তি করা হয়...