তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৯৭-১০০

বাংলা তাফসীর

আল-কুরআনআপনি কি মহান আল্লাহর বাণী শোনেননি: (আল্লাহ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম বাণী, যা এমন এক কিতাব যার বিষয়বস্তু সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং পুনঃপুনঃ পঠিত) (আল-ওয়াকিআ ১৬)ইবনে জারীর দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মাছানি হলো কুরআন, যেখানে আল্লাহ তাআলা একই কাহিনী বারবার বর্ণনা করেছেন। আয়াত ৮৮ - ৯৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আপনি আপনার চক্ষুদ্বয় প্রসারিত করবেন না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি কোনো ব্যক্তিকে তার সঙ্গীর সম্পদের আকাঙ্ক্ষা করতে নিষেধ করে।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সা.) বনু মালুহ অথবা বনু মুসতালিক নামক একটি গোত্রের উটসমূহের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যেগুলি অত্যধিক স্থূলতার কারণে নিজেদের গোবরের মাঝেই পড়ে ছিল।তখন তিনি নিজের কাপড় দিয়ে মুখাবরণ করলেন এবং সেগুলোর দিকে না তাকিয়েই অতিক্রম করলেন, আল্লাহর এই বাণীর কারণে: আপনি আপনার চক্ষুদ্বয় প্রসারিত করবেন না (আয়াতাংশ)।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: তাদের বিভিন্ন শ্রেণীকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) ঐসব সম্পদশালী ব্যক্তিরা যারা একে অপরের সদৃশ।ইবনুল মুনযির সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকে কুরআন দান করা হয়েছে, এরপর সে যদি পার্থিব কোনো বিষয়ের দিকে লোলুপ দৃষ্টিতে তাকায়, তবে সে কুরআনকে তুচ্ছ জ্ঞান করল।তুমি কি আল্লাহর এই বাণী শোননি: আমি আপনাকে সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত প্রদান করেছি... থেকে আর আপনার প্রতিপালকের রিযিকই উত্তম ও অধিক স্থায়ী পর্যন্ত?

তিনি বলেন: এখানে কুরআনকেই বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং আপনি আপনার ডানা অবনমিত করুন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বিনয়ী ও নম্র হোন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আল-হাকিম, আল-ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: যেমন আমি অবতীর্ণ করেছি বিভক্তকারীদের ওপর, যারা কুরআনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো আহলে কিতাব, যারা একে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করেছিল; ফলে তারা এর কিছু অংশের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করেছিল।ইবনে জারির আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খণ্ড-বিখণ্ড অর্থ হলো বিভিন্ন দল।ইমাম তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, আল্লাহর বাণী যেমন আমি অবতীর্ণ করেছি বিভক্তকারীদের ওপর প্রসঙ্গে আপনার অভিমত কী?

তিনি বললেন: তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান।তিনি বললেন: যারা কুরআনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে এর অর্থ হলো: তারা কিছু অংশের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করেছিল।ইবনে ইসহাক, ইবনে আবি হাতিম, বায়হাকি এবং আবু নুয়াইম একত্রে 'আদ-দালায়িল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা—যিনি কুরাইশদের মধ্যে একজন প্রবীণ ব্যক্তি ছিলেন—তার কাছে কুরাইশদের একটি দল একত্রিত হলো। তখন হজের মৌসুম উপস্থিত হয়েছিল। তিনি তাদের বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! হজের এই মৌসুম উপস্থিত হয়েছে এবং আরবের বিভিন্ন প্রতিনিধি দল তোমাদের কাছে আসবে।

তারা তোমাদের এই সঙ্গী (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে শুনেছে। সুতরাং তোমরা এ বিষয়ে একটি ঐক্যবদ্ধ সিদ্ধান্তে উপনীত হও, বিচ্ছিন্ন হয়ো না; অন্যথায় তোমাদের একজন অন্যজনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে।তারা বলল: আপনিই বলুন এবং আমাদের জন্য একটি অভিমত স্থির করে দিন যা আমরা বলব।তিনি বললেন: না, বরং তোমরাই বলো, আমি শুনি।তারা বলল: আমরা বলব সে একজন গণক।তিনি বললেন: সে গণক নয়। আমরা তো গণকদের দেখেছি; তার কথা গণকদের অস্ফুট গুঞ্জন বা তাদের অন্ত্যমিলযুক্ত বাক্যের মতো নয়।তারা বলল: তবে আমরা বলব সে উন্মাদ।তিনি বললেন: সে উন্মাদ নয়।

আমরা তো উন্মাদনা দেখেছি এবং তা চিনি; তার মধ্যে উন্মাদের মতো শ্বাসরুদ্ধকর অবস্থা, অসংলগ্ন শব্দ বা কুমন্ত্রণা নেই।তারা বলল: তাহলে আমরা বলব সে একজন কবি।তিনি বললেন: সে কবি নয়। আমরা কবিতার সমস্ত প্রকারভেদ—রাজাজ, হাজাজ, কারিদ, মাকবুদ এবং মাবসুত সম্পর্কে অবগত আছি; তার এই বাণী কোনোভাবেই কবিতা নয়।তারা বলল: তবে আমরা বলব সে একজন জাদুকর।তিনি বললেন: সে জাদুকর নয়। আমরা জাদুকরদের এবং তাদের জাদু দেখেছি; তার মধ্যে জাদুকরদের মতো ফুঁ দেওয়া বা গিঁট দেওয়ার কোনো বালাই নেই।তারা বলল: তাহলে আমরা কী বলব? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই তার বাণীর এক বিশেষ মাধুর্য রয়েছে এবং এর ওপর রয়েছে এক অনাবিল লাবণ্য।

এর মূল অত্যন্ত গভীর এবং এর শাখা ফলবান। তোমরা এর বিরুদ্ধে যাই বলো না কেন, লোকে তা মিথ্যা বলে চিনে ফেলবে। তবে সবচেয়ে কাছাকাছি কথা যা তোমরা বলতে পার তা হলো—তোমরা বলবে সে এমন এক জাদুকর যে মানুষের মধ্যে তার পিতার সাথে, ভাইয়ের সাথে, স্ত্রীর সাথে এবং তার আত্মীয়-স্বজনের সাথে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেয়।তারা এই সিদ্ধান্ত নিয়েই তার কাছ থেকে বিদায় নিল।অতঃপর আল্লাহ তাআলা ওয়ালিদ সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: (ছেড়ে দাও আমাকে এবং তাকে যাকে আমি একা সৃষ্টি করেছি... ) থেকে (অবশ্যই আমি তাকে প্রবেশ করাব সাকারে (জাহান্নামে)) পর্যন্ত (সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ১১-১৬)।

আর আল্লাহ সেই লোকগুলোর সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন যারা তার সাথে ছিল: যারা কুরআনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে অর্থাৎ বিভিন্ন শ্রেণিতে ভাগ করেছে, অতএব তোমার রবের কসম! আমি অবশ্যই তাদের সবাইকে জিজ্ঞাসাবাদ করব তারা যা করত সে সম্পর্কে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যারা কুরআনকে খণ্ডবিখণ্ড করেছে তিনি বলেন: তারা কুরাইশদের একটি দল যারা আল্লাহর কিতাবকে নিয়ে উপহাস ও বিকৃতি করেছিল। তাদের কেউ দাবি করেছিল যে এটি জাদু, কেউ বলেছিল এটি গণকের কথা, আর কেউ বলেছিল এটি প্রাচীনদের উপকথা।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের ভাষায় 'আল-ইদ্বাহ' অর্থ হলো জাদু।তারা জাদুকরীকে 'আল-আদিহাহ' (জাদুকরী) বলে থাকে।তিরমিযী, ইবনে জারীর, আবু ইয়ালা, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই আনাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন (অতঃপর আপনার রবের শপথ, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব) তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন সকল বান্দাকে দুটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে: তারা কার ইবাদত করত এবং তারা রাসূলগণের আহবানে কী সাড়া দিয়েছিল।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-বা’স' গ্রন্থে আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর আপনার রবের শপথ, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসা করব এবং তিনি বলেছেন: (সেদিন মানুষ বা জিন কাউকেও তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না) (সূরা আর-রহমান: ৩৯)।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের এটা জিজ্ঞাসা করবেন না যে, তোমরা অমুক অমুক কাজ করেছ কিনা; কারণ তিনি তাদের চেয়েও সে বিষয়ে বেশি জানেন। বরং তিনি বলবেন: তোমরা কেন অমুক অমুক কাজ করেছিলে?ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে অতএব আপনি যা আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ তা কার্যকর করুন।ইবনে জারীর আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মগোপন করে ছিলেন যতক্ষণ না অতএব আপনি যা আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।

এরপর তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ প্রকাশ্যে বের হয়ে আসেন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এবং মুশরিকদের উপেক্ষা করুন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর এই বাণী (মুশরিকদের হত্যা করো) (সূরা আত-তাওবা: ৫) দ্বারা এটি রহিত হয়েছে।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন: অতএব আপনি যা আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন তিনি বলেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবীর প্রতি একটি নির্দেশ যাতে তিনি তাঁর কওম এবং যাদের প্রতি তাঁকে প্রেরণ করা হয়েছে তাদের সকলের কাছে তাঁর রিসালাত পৌঁছে দেন।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে: অতএব আপনি যা আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন তিনি বলেন: সালাতে উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করুন।ইবনে যায়েদ থেকে তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে: অতএব আপনি যা আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন তিনি বলেন: সেই কুরআনের মাধ্যমে যা তাঁর কাছে অবতীর্ণ করা হয়েছে যাতে তিনি তা তাদের কাছে পৌঁছে দেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর বাণী): "সুতরাং আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে, তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন।" তিনি বলেন: আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে, তা ঘোষণা করুন।আবু নুআয়ম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে সুদ্দী আস-সাগীর-কালবী-আবু সালেহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কয়েক বছর আত্মগোপন করে ছিলেন, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার কিছুই প্রকাশ করেননি, যতক্ষণ না নাযিল হলো: "সুতরাং আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে, তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন।" অর্থাৎ: মক্কায় আপনার দাওয়াত প্রকাশ করুন; কারণ আল্লাহ আপনার ও কুরআনের উপহাসকারীদের ধ্বংস করেছেন, আর তারা ছিল পাঁচজনের একটি দল।অতঃপর জিবরাঈল (আ.) এই আয়াত নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তাদের সবাইকে এখনও জীবিত দেখছি। অতঃপর তারা এক দিন ও এক রাতের মধ্যে ধ্বংস হয়ে গেল।তাদের মধ্যে আস ইবনে ওয়ায়েল আস-সাহমী অন্যতম। সে সেই দিনে একটি বৃষ্টির দিনে বের হয়েছিল। সে তার সওয়ারিতে চড়ে যাচ্ছিল এবং তার এক পুত্র তার সাথে প্রমোদ ভ্রমণে ও মধ্যাহ্নভোজের উদ্দেশ্যে ছিল। অতঃপর সে সেই গিরিপথগুলোর একটিতে নামল।যখন সে মাটিতে পা রাখল, সে বলল: আমাকে দংশন করা হয়েছে।তারা খোঁজ করল কিন্তু কিছুই পেল না। তার পা ফুলে উটের ঘাড়ের মতো হয়ে গেল এবং সে সেখানেই মারা গেল।তাদের মধ্যে হারিস ইবনে কায়স আস-সাহমীও ছিল।

সে একটি নোনা মাছ খেল, যার ফলে তার প্রচণ্ড তৃষ্ণা পেল। সে পানি পান করতেই থাকল যতক্ষণ না তার পেট ফেটে গেল এবং সে এই বলতে বলতে মারা গেল: মুহাম্মদের রব আমাকে হত্যা করেছেন।তাদের মধ্যে আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিবও ছিল। সিরিয়ায় তার যামআহ (নামক এক পুত্র) ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই পিতার বিরুদ্ধে দুআ করেছিলেন যেন তার দৃষ্টিশক্তি অন্ধ হয়ে যায় এবং সে তার সন্তানহারা হয়। জিবরাঈল (আ.) একটি সবুজ পাতা নিয়ে আসলেন এবং সেটি তাকে লক্ষ্য করে ছুঁড়ে মারলেন, ফলে তার দৃষ্টিশক্তি চলে গেল।সে তার পুত্রের সাথে সাক্ষাৎ করতে বের হলো এবং তার সাথে তার এক গোলাম ছিল।

জিবরাঈল (আ.) আসলেন যখন সে একটি গাছের মূলে বসে ছিল। তিনি তার মাথা ঠুকতে লাগলেন এবং কাঁটা দিয়ে তার মুখে আঘাত করতে লাগলেন। সে তার গোলামের কাছে সাহায্য চাইল, কিন্তু গোলাম বলল: আমি তো দেখছি না যে আপনি নিজে ছাড়া অন্য কেউ আপনার সাথে কিছু করছে।অবশেষে সে এই বলতে বলতে মারা গেল: মুহাম্মদের রব আমাকে হত্যা করেছেন।তাদের মধ্যে ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরাও ছিল। সে খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তির তীরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যা সে পালক লাগিয়ে রোদে শুকাতে দিয়েছিল। সে সেগুলো বাঁধল, কিন্তু সেগুলো ভেঙে গেল এবং একটি তীরের ফলার অগ্রভাগ তার সাথে লেগে গেল। এটি তার হাতের প্রধান ধমনীতে আঘাত করল এবং তাকে মেরে ফেলল।তাদের মধ্যে আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুসও ছিল।

সে তার পরিবার থেকে বের হয়েছিল, তখন তাকে লু হাওয়া (গরম বাতাস) আঘাত করল এবং সে কৃষ্ণবর্ণ ধারণ করল, এমনকি সে একজন হাবশীর মতো হয়ে গেল। সে তার পরিবারের কাছে এল, কিন্তু তারা তাকে চিনতে পারল না এবং তার জন্য দরজা বন্ধ করে দিল, শেষ পর্যন্ত সে মারা গেল।সে বলছিল: মুহাম্মদের রব আমাকে হত্যা করেছেন।এভাবে আল্লাহ তাদের সবাইকে ধ্বংস করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দাওয়াত প্রকাশ করলেন এবং মক্কায় তা ঘোষণা করলেন।আবু নুআয়ম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে দুটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আপনার পক্ষ থেকে উপহাসকারীদের জন্য যথেষ্ট" -এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জিবরাঈলকে তাদের ওপর নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং তাঁদের কুৎসিত বক্তব্যের কারণে তাঁদেরকে পাকড়াও করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল।

তিনি ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরার সামনে আবির্ভূত হলেন এবং সে হোঁচট খেল। তিনি তার পায়ের একটি তীরের জখমের ওপর চাপ দিলেন, ফলে তার নাক দিয়ে মল নির্গত হতে লাগল।তিনি আসওয়াদ ইবনে আবদিল উযযার সামনে আবির্ভূত হলেন যখন সে পানি পান করছিল। তিনি তাতে ফুঁ দিলেন, ফলে তার উদর ফুলে গেল এবং ফেটে গেল। আর তিনি আস ইবনে ওয়ায়েলের পথরোধ করলেন যখন সে তায়েফের দিকে যাচ্ছিল। তিনি তাকে একটি বিষাক্ত কাঁটা দিয়ে আঘাত করলেন, ফলে তার বিষ ছড়িয়ে পড়ল...