তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১০৯-১১২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম আয-যাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: আল্লাহর আদেশ এসে গেছে, অতএব তোমরা তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এখানে আল্লাহর আদেশ বলতে) বিধানাবলি, দণ্ডবিধি এবং ফরযসমূহকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি ফেরেশতাদেরকে রূহসহ অবতীর্ণ করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এখানে রূহ বলতে) ওহী উদ্দেশ্য।আদম বিন আবি ইয়াস, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম, 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: {রূহ} হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নির্দেশ এবং আল্লাহর সৃষ্টিসমূহের মধ্য থেকে এক বিশেষ সৃষ্টি, যাদের আকৃতি আদম সন্তানদের মতো।আকাশ থেকে যখনই কোনো ফেরেশতা অবতীর্ণ হন, তাঁর সাথে এই রূহদের মধ্য থেকে একজন থাকেন।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: (যেদিন রূহ ও ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে) (আন-নাবা, আয়াত ৩৮)।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি তাঁর নির্দেশে ফেরেশতাদেরকে রূহসহ অবতীর্ণ করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ফেরেশতাই অবতীর্ণ হন না যার সাথে একজন রূহ থাকে না; সে তার ওপর প্রহরীর মতো থাকে, সে কোনো কথা বলে না এবং কোনো ফেরেশতা বা আল্লাহর সৃষ্টির অন্য কেউ তাকে দেখতে পায় না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি তাঁর নির্দেশে ফেরেশতাদেরকে রূহসহ অবতীর্ণ করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এখানে রূহ বলতে) ওহী ও রহমত বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতেম হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি ফেরেশতাদেরকে রূহসহ অবতীর্ণ করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এখানে রূহ অর্থ) নবুওয়াত।ইবনে আবি হাতেম এবং 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে আবুশ শাইখ আয-যাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি ফেরেশতাদেরকে রূহসহ অবতীর্ণ করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এখানে রূহ বলতে) কুরআন উদ্দেশ্য।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শাইখ রবী' বিন আনাস থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি ফেরেশতাদেরকে রূহসহ অবতীর্ণ করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের পালনকর্তা যা কিছু কালাম বা কথা বলেছেন তাই রূহ।

তাঁর নির্দেশে বলতে তিনি বলেছেন: রহমত ও ওহীসহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি তিনি ইচ্ছা করেন, অতঃপর তাদের মধ্য থেকে রাসূল হিসেবে মনোনীত করেন।এ মর্মে সতর্ক করো যে, আমি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; সুতরাং আমাকেই ভয় করো। তিনি বলেন: এই মূলনীতির ভিত্তিতেই আল্লাহ রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন যেন কেবল আল্লাহরই একত্ববাদ স্বীকৃত হয়, তাঁরই আনুগত্য করা হয় এবং তাঁর অসন্তুষ্টি বর্জন করা হয়।ইবনে সাদ, আহমাদ, ইবনে মাজাহ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) বুসর বিন জাহাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাতের তালুতে থুথু ফেললেন এবং বললেন: আল্লাহ বলেন: হে আদম সন্তান!

তুমি কীভাবে আমাকে অক্ষম করবে অথচ আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি...

বাংলা তাফসীর

এই রূপই (আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি); অবশেষে যখন আমি তোমাকে সুঠাম ও সুসামঞ্জস্যপূর্ণ করলাম, তখন তুমি তোমার দুই চাদরের মাঝে দম্ভভরে বিচরণ করতে লাগলে এবং তোমার পদভারে জমিনে ভারী শব্দ অনুভূত হতে লাগল।অতঃপর তুমি সম্পদ পুঞ্জীভূত করলে এবং (তা দানে) বিরত থাকলে; পরিশেষে যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হলো, তখন তুমি বললে: 'আমি সদকা করছি', অথচ তখন কি আর সদকা করার সময় আছে? আয়াত ৬ - ৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের জন্য তাতে উষ্ণতা দানকারী উপকরণ রয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পোশাক-পরিচ্ছদ। আর উপকারিতা সম্পর্কে বলেন: তোমরা খাদ্য ও পানীয়ের মাধ্যমে যা কিছু উপকার লাভ করো।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: তোমাদের জন্য তাতে উষ্ণতা দানকারী উপকরণ ও উপকারিতা রয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো প্রত্যেক চতুষ্পদ প্রাণীর বংশধর।দাইলামী আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বরকত রয়েছে ভেড়া-বকরির মধ্যে আর সৌন্দর্য রয়েছে উটের মধ্যে।ইবনে মাজাহ উরওয়াহ আল-বারিকী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: উট হলো তার মালিকের জন্য সম্মানের উৎস এবং ভেড়া-বকরি হলো বরকত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: তোমাদের জন্য তাতে সৌন্দর্য রয়েছে যখন তোমরা সেগুলোকে সন্ধ্যায় ঘরে ফিরিয়ে আনো এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন সেগুলো বিশাল কুঁজ এবং অতি সুন্দর ও পূর্ণ ওলান নিয়ে ফিরে আসে।

আর যখন তোমরা সেগুলোকে চারণভূমিতে নিয়ে যাও সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন সেগুলোকে চরাবার জন্য নিয়ে যাওয়া হয়।কাতাদাহ (রহ.) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি তার মালিকদের জন্য সম্মানের বিষয়।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা তোমাদের বোঝা এমন দেশে বহন করে নিয়ে যায় এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ মক্কায়। যেখানে তোমরা প্রাণান্তকর কষ্ট ছাড়া পৌঁছাতে পারতে না সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি তোমরা তা নিজে বহন করার চেষ্টা করতে তবে চরম পরিশ্রম ব্যতীত তোমরা তা সহ্য করতে পারতে না।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: প্রাণান্তকর পরিশ্রম ছাড়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ছিল তোমাদের জন্য চরম কষ্টকর।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের পশুদের পিঠকে মিম্বার (আসন) হিসেবে গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকো; কেননা মহান আল্লাহ এগুলোকে তোমাদের জন্য অনুগত করে দিয়েছেন কেবল এমন জনপদে পৌঁছানোর জন্য যেখানে তোমরা নিজেদের প্রাণান্তকর পরিশ্রম ছাড়া পৌঁছাতে পারতে না। আর তিনি তোমাদের জন্য জমিন সৃষ্টি করেছেন, অতএব তার উপরেই তোমরা তোমাদের প্রয়োজনসমূহ পূরণ করো।ইমাম আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) মুয়াজ ইবনে আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদল লোকের নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা তাদের পশুর পিঠে আরোহিত অবস্থায় স্থির দাঁড়িয়ে ছিল।

তিনি তাদের বললেন: তোমরা এই পশুগুলোতে সুস্থ অবস্থায় আরোহণ করো এবং সুস্থ অবস্থায় এদের ছেড়ে দাও। রাস্তা ও বাজারে তোমাদের কথাবার্তা বলার জন্য এগুলোকে চেয়ার হিসেবে গ্রহণ করো না। কেননা অনেক সওয়ারি (পশু) তার আরোহীর চেয়ে উত্তম এবং মহান আল্লাহর অধিক যিকিরকারী হয়ে থাকে।ইবনে আবু শায়বাহ আতা ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা পশুদের পিঠকে তোমাদের কথাবার্তা বলার জন্য চেয়ার হিসেবে গ্রহণ করো না। কেননা অনেক সওয়ারি (পশু) তার আরোহীর চেয়ে উত্তম এবং মহান আল্লাহর অধিক যিকিরকারী হয়ে থাকে।ইবনে আবু শায়বাহ আতা ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা পশুদের পিঠকে তোমাদের কথাবার্তা বলার জন্য চেয়ার হিসেবে গ্রহণ করো না।

কেননা অনেক সওয়ারি (পশু) তার আরোহীর চেয়ে উত্তম, আল্লাহর অধিক আনুগত্যকারী এবং অধিক যিকিরকারী হয়ে থাকে।ইবনে আবু শায়বাহ হাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পশুর পিঠে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকাকে এবং ভালো আচরণ করা অবস্থায় তাকে প্রহার করাকে অপছন্দ করা হতো।ইমাম আহমাদ এবং বায়হাকী আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পশুদের প্রতি তোমরা যা করে থাকো, তা যদি তোমাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হয়, তবে তোমাদের অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেওয়া হবে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবু হাতেম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: যাতে তোমরা তাতে আরোহণ করো এবং তা সৌন্দর্যস্বরূপ হয় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি এগুলোকে তোমাদের আরোহণের জন্য এবং তোমাদের সৌন্দর্যের বস্তু হিসেবে সৃষ্টি করেছেন।ইবনে আবু হাতেম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আবু ইয়াদ আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—যাতে তোমরা তাতে আরোহণ করো এবং তা সৌন্দর্যস্বরূপ হয় পাঠ করতেন এবং বলতেন: তিনি এগুলোকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছেন।ইবনে আবু হাতেম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঘোড়া বন্য ছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম (আলাইহিমাস সালাম)-এর জন্য একে বশীভূত করে দেন।ইবনে আবু হাতেম এবং আবুশ শায়খ 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহ যখন ঘোড়া সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন, তখন দক্ষিণ বায়ুকে বললেন: নিশ্চয়ই আমি তোমার থেকে এমন এক সৃষ্টি তৈরি করব যাকে আমি করব...

বাংলা তাফসীর

(আমার বন্ধুদের জন্য সম্মান, আমার শত্রুদের জন্য লাঞ্ছনা এবং আমার অনুগত বান্দাদের জন্য সুরক্ষা স্বরূপ।) অতঃপর তিনি বায়ু থেকে এক মুষ্ঠি গ্রহণ করলেন এবং তা থেকে একটি ঘোড়া সৃষ্টি করলেন। তিনি বললেন: "আমি তোমার নাম রেখেছি 'ফারাস' (ঘোড়া) এবং তোমাকে করেছি আরবীয়। কল্যাণ তোমার ললাটে আবদ্ধ, যুদ্ধলব্ধ সম্পদ তোমার পিঠে সংরক্ষিত এবং তুমি যেখানেই থাকো না কেন সমৃদ্ধি তোমার সঙ্গী হবে। অন্যান্য চতুষ্পদ জন্তুর তুলনায় প্রশস্ত রিযিকের জন্য আমি তোমাকে পছন্দ করেছি এবং তোমাকে তাদের জন্য অধিপতি বানিয়েছি। আমি তোমাকে ডানা ছাড়াই ওড়ার ক্ষমতা দিয়েছি, সুতরাং তুমি অন্বেষণ ও পলায়ন (শত্রু মোকাবিলা ও আত্মরক্ষা) উভয়ের জন্যই উপযুক্ত।

আমি তোমার ওপর এমন সব মানুষকে আরোহণ করাব যারা আমার পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা করবে; সুতরাং তারা যখন তাসবিহ পাঠ করবে, তুমিও তাদের সাথে তাসবিহ পাঠ করবে; তারা যখন তহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করবে, তুমিও তাদের সাথে তহলীল পাঠ করবে; এবং তারা যখন তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করবে, তুমিও তাদের সাথে তাকবীর পাঠ করবে।" অতঃপর যখন ঘোড়াটি হ্রেষাধ্বনি দিল, তখন আল্লাহ বললেন: "আমি তোমাকে বরকতময় করেছি। তোমার হ্রেষাধ্বনির মাধ্যমে আমি মুশরিকদের মনে ত্রাস সৃষ্টি করব, তাদের কর্ণকুহর পূর্ণ করে দেব এবং তাদের ঘাড়কে অবনত করে দেব।" অতঃপর যখন আদম (আ.)-এর সামনে সৃষ্টিজগতকে উপস্থাপন করা হলো এবং তিনি তাদের নাম দিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "হে আদম, আমার সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে তোমার পছন্দ হয় তাকে বেছে নাও।" তখন তিনি ঘোড়াকে বেছে নিলেন।

আল্লাহ বললেন: "তুমি তোমার সম্মান এবং তোমার সন্তানদের সম্মানকেই বেছে নিয়েছ, যা তাদের মাঝে চিরস্থায়ী হবে এবং তোমার এই ঘোড়া থেকে ধারাবাহিকভাবে শাবক উৎপন্ন হবে। সুতরাং তোমার ওপর ও তাদের ওপর আমার বরকত বর্ষিত হোক।" ঘোড়সওয়ার যতবার তাসবিহ, তহলীল বা তাকবীর পাঠ করে, ঘোড়া তা শুনতে পায় এবং অনুরূপ উত্তর দেয়।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসকে ঘোড়ার গোশত খাওয়ার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা অপছন্দ করেন এবং এই আয়াতটি পাঠ করেন— "আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা তিনি সৃষ্টি করেছেন তোমাদের আরোহণের জন্য ও শোভার জন্য।"ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঘোড়ার গোশত খাওয়া অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন— "আর চতুষ্পদ জন্তুসমূহ তিনি সৃষ্টি করেছেন, তোমাদের জন্য তাতে রয়েছে শীত নিবারক উপকরণ ও বহু উপকার এবং তা থেকে তোমরা আহার করো।" সুতরাং এগুলো খাওয়ার জন্য।

"আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা তিনি সৃষ্টি করেছেন তোমাদের আরোহণের জন্য।" সুতরাং এগুলো আরোহণের জন্য।ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ঘোড়ার গোশত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি পাঠ করেন— "আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা তিনি সৃষ্টি করেছেন তোমাদের আরোহণের জন্য।"ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির হাকাম থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর চতুষ্পদ জন্তুসমূহ তিনি সৃষ্টি করেছেন, তোমাদের জন্য তাতে রয়েছে শীত নিবারক উপকরণ ও বহু উপকার এবং তা থেকে তোমরা আহার করো" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এ থেকে আহারের বিধান দিয়েছেন। অতঃপর তিনি পাঠ করেন— "আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা তিনি সৃষ্টি করেছেন তোমাদের আরোহণের জন্য ও শোভার জন্য।" তিনি বলেন: তিনি (আল্লাহ) এতে তোমাদের জন্য আহারের কোনো বিধান রাখেননি।

হাকাম বলতেন: আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা হারাম।আবু উবাইদ, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মুনযির খালিদ বিন ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক হিংস্র দাঁতবিশিষ্ট পশু এবং ঘোড়া, খচ্চর ও গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।