তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিনটি উদ্দেশ্য ব্যতীত সমুদ্রযাত্রা অপছন্দ করতেন: আল্লাহর পথে যুদ্ধকারী, হজ্জ পালনকারী অথবা উমরাহ পালনকারী।আবদুর রাজ্জাক আলকামা ইবনে শিহাব আল-কুরাশি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার সাথে যুদ্ধে অংশ নিতে পারেনি, সে যেন সমুদ্রে যুদ্ধ করে। কেননা সমুদ্রে একদিনের সওয়াব স্থলে একদিনের সওয়াবের সমান। আর সমুদ্রে নিহত হওয়া স্থলের দুইবার নিহত হওয়ার সমান। জাহাজের দোদুল্যমানতায় অসুস্থ ব্যক্তি যেন নিজ রক্তে রঞ্জিত হওয়া ব্যক্তির ন্যায়।

আমার উম্মতের শহীদদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'আসহাবুল কাফ'। তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আসহাবুল কাফ কারা? তিনি বললেন: সেই সব লোক আল্লাহর পথে যাদের নৌকাগুলো উল্টে যায়।ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের সূত্রে কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ পশ্চিম সমুদ্রকে সৃষ্টির সময় বলেছিলেন: আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমার অবয়ব সুন্দর করেছি, তোমাতে প্রচুর জলরাশি দান করেছি। আমি তোমার বুকে আমার এমন বান্দাদের বহন করব যারা আমার মহিমা ঘোষণা করবে, আমার একত্ববাদ পাঠ করবে, আমার পবিত্রতা বর্ণনা করবে এবং আমার প্রশংসা করবে।

তুমি তাদের সাথে কেমন আচরণ করবে? সে বলল: আমি তাদের ডুবিয়ে দেব। আল্লাহ বললেন: আমি তাদের আমার কুদরতি হাতের ওপর বহন করব এবং তোমার প্রতাপ তোমার প্রান্তসীমায় সীমাবদ্ধ করে দেব। অতঃপর তিনি পূর্ব সমুদ্রকে বললেন: আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমার অবয়ব সুন্দর করেছি, তোমাতে প্রচুর জলরাশি দান করেছি। আমি তোমার বুকে আমার এমন বান্দাদের বহন করব যারা আমার মহিমা ঘোষণা করবে, আমার একত্ববাদ পাঠ করবে, আমার পবিত্রতা বর্ণনা করবে এবং আমার প্রশংসা করবে। তুমি তাদের সাথে কেমন আচরণ করবে? সে বলল: আমি তাদের সাথে আপনার মহিমা বর্ণনা করব এবং তাদের আমার পিঠে ও পেটে বহন করব।

তখন আল্লাহ তাকে অলঙ্কার ও উত্তম মৎস্য শিকারের নেয়ামত দান করলেন।আল-বাযযার আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ পশ্চিম সমুদ্র ও পূর্ব সমুদ্রের সাথে কথা বললেন। তিনি পশ্চিম সমুদ্রকে বললেন: আমি তোমাতে আমার বান্দাদের মধ্য হতে কিছু বান্দাকে বহন করব, তুমি তাদের সাথে কী আচরণ করবে? সে বলল: আমি তাদের ডুবিয়ে দেব।তিনি বললেন: তোমার প্রতাপ তোমার প্রান্তসীমায় আবদ্ধ থাকুক; এবং তিনি তাকে অলঙ্কার ও মৎস্য শিকার থেকে বঞ্চিত করলেন। আর তিনি এই পূর্ব সমুদ্রের সাথে কথা বললেন এবং বললেন: আমি তোমাতে আমার বান্দাদের মধ্য হতে কিছু বান্দাকে বহন করব, তুমি তাদের সাথে কী আচরণ করবে?

সে বলল: আমি তাদের আমার হাতের ওপর বহন করব এবং তাদের জন্য মমতাময়ী জননীর মতো হব। ফলে তিনি তাকে পুরস্কারস্বরূপ অলঙ্কার ও মৎস্য শিকারের সুযোগ দান করলেন।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর তিনিই সমুদ্রকে বশীভূত করেছেন যাতে তোমরা তা থেকে তাজা গোশত খেতে পার" অর্থাৎ সমুদ্রের মাছ; "এবং তা থেকে তোমরা অলঙ্কার বের করতে পার যা তোমরা পরিধান কর" তিনি বলেন: এটি হলো মুক্তা।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: "যাতে তোমরা তা থেকে তাজা গোশত খেতে পার" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো মাছ এবং তাতে বিচরণশীল প্রাণীসমূহ।ইবনে আবি শায়বাহ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তাকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "যদি তুমি গোশত খাও তবে তোমার ওপর তালাক বর্তাবে", অতঃপর স্ত্রী মাছ খেল।

তিনি বললেন: সে তালাক হয়ে যাবে।কেননা আল্লাহ বলেছেন: "যাতে তোমরা তা থেকে তাজা গোশত খেতে পার"।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে শপথ ভঙ্গকারী হবে (যদি মাছ খায়)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাতে তোমরা তা থেকে তাজা মাংস খেতে পারোইবনে আবি শায়বা আবু জাফর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অলংকারের ওপর কোনো জাকাত নেই। এরপর তিনি পাঠ করেন: এবং তোমরা তা থেকে অলংকার আহরণ করো যা তোমরা পরিধান করোইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনি নৌকাগুলোকে পানি বিদীর্ণ করে চলতে দেখেন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো চলমান।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনি নৌকাগুলোকে পানি বিদীর্ণ করে চলতে দেখেন।

তিনি বলেন: বড় বড় জাহাজগুলো বাতাসকে বিদীর্ণ করে এগিয়ে যায়, কিন্তু বাতাস জাহাজকে বিদীর্ণ করতে পারে না।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে এবং আপনি নৌকাগুলোকে পানি বিদীর্ণ করে চলতে দেখেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহাজ তার সম্মুখভাগ দিয়ে পানি চিরে ফেলে।ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনি নৌকাগুলোকে পানি বিদীর্ণ করে চলতে দেখেন। তিনি বলেন: একই বাতাসের সাহায্যে দুটি জাহাজ একে অপরের অভিমুখী হয়ে চলাচল করা।ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনি নৌকাগুলোকে পানি বিদীর্ণ করে চলতে দেখেন।

তিনি বলেন: একই বাতাসে আসা এবং যাওয়া।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ অন্বেষণ করো। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ব্যবসা। আর আল্লাহই সঠিক বিষয় সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত। আয়াত ১৫ - ২৩

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে এবং তিনি কায়েস বিন আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন পৃথিবী সৃষ্টি করলেন, তখন তা দুলতে শুরু করল। তখন ফেরেশতারা বললেন: "এটি এর পিঠে কাউকে স্থির থাকতে দেবে না।" অতঃপর এক প্রভাতে তা সুদৃঢ় পর্বতমালাসহ স্থিতিশীল হলো। তারা বুঝতে পারলেন না এগুলো কোত্থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তখন তারা বললেন: "হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার সৃষ্টির মধ্যে এমন কিছু কি আছে যা এর চেয়েও শক্তিশালী?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, লোহা।" তারা বললেন: "আপনার সৃষ্টির মধ্যে লোহার চেয়েও শক্তিশালী কি কিছু আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আগুন।"তারা বললেন: "হে আমাদের প্রতিপালক!

আপনার সৃষ্টির মধ্যে আগুনের চেয়েও শক্তিশালী কি কিছু আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, পানি।"তারা বললেন: "হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার সৃষ্টির মধ্যে পানির চেয়েও শক্তিশালী কি কিছু আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, বায়ু।"তারা বললেন: "হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার সৃষ্টির মধ্যে বায়ুর চেয়েও শক্তিশালী কি কিছু আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, মানুষ।"তারা বললেন: "হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার সৃষ্টির মধ্যে মানুষের চেয়েও শক্তিশালী কি কিছু আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নারী।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: সুদৃঢ় পর্বতমালা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো পাহাড়।

যাতে তোমাদের নিয়ে দুলতে না পারে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি পাহাড়ের মাধ্যমে পৃথিবীকে সুদৃঢ় করেছেন, অন্যথায় এটি সৃষ্টির কোনো কিছুকে তার ওপর স্থির থাকতে দিত না।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: সুদৃঢ় পর্বতমালা, যাতে তোমাদের নিয়ে দুলতে না পারে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যেন তোমাদের নিয়ে আন্দোলিত না হয়।তারা পৃথিবীর ওপর এমন অবস্থায় ছিল যে পৃথিবী তাদের নিয়ে দুলছিল এবং স্থির হতে পারছিল না। অতঃপর এক প্রভাতে তারা দেখল যে আল্লাহ পাহাড়সমূহকে তথা সুদৃঢ় পর্বতমালাকে জমিনের পেরেকরূপে স্থাপন করেছেন।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: যাতে তোমাদের নিয়ে দুলতে না পারে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যেন তোমাদের নিয়ে নুয়ে না পড়ে।

আর নদীসমূহ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: প্রতিটি জনপদে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: এবং পথসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সুবুল’ হলো পাহাড়ের মধ্যবর্তী পথসমূহ।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং খতিব ‘কিতাবুন নুজুম’ গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং পথসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ রাস্তা। এবং নিদর্শনসমূহ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো নক্ষত্ররাজি।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: এবং নিদর্শনসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো পাহাড়ের নদীসমূহ।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কালবী থেকে আল্লাহর বাণী: এবং নিদর্শনসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো পাহাড়সমূহ।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: এবং নিদর্শনসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ দিনের বেলার পথের চিহ্নসমূহ।

এবং নক্ষত্ররাজির সাহায্যে তারা পথনির্দেশ পায় অর্থাৎ রাতের বেলা।

বাংলা তাফসীর

আবু আল-শায়খ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর বহু চিহ্নসমূহ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এগুলো হলো আকাশের চিহ্নসমূহ। আর নক্ষত্রের সাহায্যেও তারা পথনির্দেশ পায় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা সমুদ্রপথে ভ্রমণের সময় এর মাধ্যমে পথনির্দেশ লাভ করে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: আর বহু চিহ্নসমূহ এবং নক্ষত্রের সাহায্যেও তারা পথনির্দেশ পায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর মধ্যে কিছু চিহ্নস্বরূপ এবং কিছু দ্বারা পথনির্দেশ পাওয়া যায়।ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি চাঁদের মঞ্জিলসমূহ (অবস্থানসমূহ) শিক্ষা করাতে তিনি কোনো দোষ মনে করতেন না।ইবনে আল-মুনজির ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি নক্ষত্ররাজির মধ্য থেকে পথনির্দেশের প্রয়োজনীয় জ্ঞান অর্জন করাতে তিনি কোনো দোষ দেখতেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: যিনি সৃষ্টি করেন তিনি কি তাঁর মতো যে সৃষ্টি করতে পারে না? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহই হলেন একমাত্র স্রষ্টা ও রিযিকদাতা।

আর আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, সেই প্রতিমাগুলো নিজেরাই সৃষ্ট, তারা কোনো কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না এবং তারা তাদের অনুসারীদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতা রাখে না।আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? এবং তাঁর বাণী: আর তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদের আহ্বান করে... আয়াতাংশ প্রসঙ্গে—তিনি বলেন: আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয় সেই প্রতিমাগুলো মৃত, তাদের মধ্যে কোনো প্রাণ নেই এবং তারা তাদের অনুসারীদের জন্য কোনো কল্যাণ বা উপকারের মালিক নয়। তোমাদের ইলাহ তো একমাত্র ইলাহ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহই আমাদের ইলাহ, আমাদের অভিভাবক, আমাদের স্রষ্টা এবং আমাদের রিযিকদাতা; আমরা তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করি না এবং কাউকেও আহ্বান করি না।যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর সত্যবিমুখ অর্থাৎ তিনি বলেন: তারা এই বাণীর প্রতি বিমুখ।

এবং তারা অহংকারী অর্থাৎ তিনি বলেন: তারা এর প্রতি অহংকার প্রদর্শনকারী।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী নিঃসন্দেহে (লা জারামা) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অবশ্যই।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে নিঃসন্দেহে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো— সত্য।ইবনে আবি হাতিম যহহাক থেকে নিঃসন্দেহে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এতে কোনো মিথ্যা নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তিনি অহংকারীদের পছন্দ করেন না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর ফয়সালা যা তিনি অবধারিত করেছেন যে— নিশ্চয়ই তিনি অহংকারীদের পছন্দ করেন না।

আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে নিবেদন করলেন: হে আল্লাহর নবী! আমি সৌন্দর্য পছন্দ করি, এমনকি আমি চাই যে আমার চাবুকের ফিতা এবং আমার জুতার ফিতা যেন সুন্দর হয়; তবে কি আপনি আমার ব্যাপারে অহংকারের আশঙ্কা করছেন? তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তুমি তোমার অন্তরকে কেমন পাচ্ছ?” সে উত্তর দিল: “আমি একে সত্যের প্রতি অনুগত এবং সত্যের ওপর প্রশান্ত অনুভব করছি।” তিনি বললেন: “তাহলে ওটি অহংকার নয়।”

বাংলা তাফসীর

অহংকার নয়, বরং অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা; যাতে তুমি তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কাউকে দেখতে না পাও এবং সত্যকে অবজ্ঞা করে তা পরিহার করে অন্য দিকে ধাবিত হও।আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়াইদুত যুহদ’ গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম হুসাইন ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অভাবী ও দরিদ্রদের সাথে বসতেন এবং বলতেন: নিশ্চয়ই তিনি অহংকারীদের পছন্দ করেন না।ইবনে আবি হাতিম আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনটি কাজ যে করবে তাকে অহংকারী হিসেবে গণ্য করা হবে না: যে ব্যক্তি গাধার পিঠে আরোহণ করে এবং তাতে কোনো সংকোচ বোধ করে না; যে ব্যক্তি বকরি বাঁধে ও তার দুধ দোহন করে; আর যে ব্যক্তি দরিদ্রের জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দেয় এবং তাদের সাথে উত্তমভাবে ওঠাবসা করে।মুসলিম এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে ইয়াদ ইবনে হিমার আল-মুজাশেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর খুতবায় বলেছেন: আল্লাহ আমার প্রতি ওহী পাঠিয়েছেন যে, তোমরা বিনয়ী হও, যাতে কেউ কারো ওপর গর্ব বা অহংকার না করে।বায়হাকী উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ বলেন: যে ব্যক্তি আমার জন্য এভাবে বিনয় প্রকাশ করবে—তিনি তাঁর হাতের তালু ভূমির দিকে ইশারা করলেন এবং তা মাটির কাছাকাছি নিয়ে গেলেন—আমি তাকে এভাবে উচ্চ মর্যাদা দান করব—এবং তিনি তাঁর হাতের তালু আকাশের দিকে ইশারা করলেন এবং তা আকাশের উচ্চতায় তুলে ধরলেন।খতীব এবং বায়হাকী উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল!

তোমরা বিনয়ী হও, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিনয় অবলম্বন করে, আল্লাহ তাকে উন্নত করেন এবং বলেন: ‘জেগে ওঠো, আল্লাহ তোমাকে উন্নত করুন’। তখন সে নিজের চোখে ক্ষুদ্র হলেও মানুষের চোখে মহান হয়ে ওঠে। আর যে ব্যক্তি অহংকার করে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেন এবং বলেন: ‘দূর হও, আল্লাহ তোমাকে নিচু করুন’। তখন সে মানুষের চোখে অতি তুচ্ছ হয়ে পড়ে কিন্তু নিজের চোখে নিজেকে অনেক বড় মনে করে, এমনকি সে মানুষের কাছে কুকুর বা শুকরের চেয়েও নিকৃষ্ট ও তুচ্ছ হয়ে যায়।বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রতিটি মানুষের মাথায় দুটি শিকল থাকে—একটি শিকল আকাশে এবং একটি শিকল জমিনে।

যখন বান্দা বিনয় প্রকাশ করে, তখন আসমানে শিকল ধারণকারী ফেরেশতা তাকে উপরে টেনে নেন। আর যখন সে উদ্ধত আচরণ করে, তখন জমিনের শিকলটি তাকে নিচের দিকে টেনে নেয়।বায়হাকী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রতিটি মানুষের মাথায় একটি লাগাম থাকে এবং সেই লাগামটি একজন ফেরেশতার হাতে থাকে। যদি সে বিনয়ী হয়, তবে ফেরেশতাকে বলা হয়: ‘তার লাগাম উপরে তুলে ধরো’। আর যদি সে অহংকারী হয়, তবে ফেরেশতাকে বলা হয়: ‘তার লাগাম নিচে নামিয়ে দাও’।বায়হাকী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠত্ব দেখানোর জন্য অহংকার করে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেন।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিনয় ও নম্রতা অবলম্বন করে, আল্লাহ তাকে উচ্চ মর্যাদায় আসীন করেন।