তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১২১-১২৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।"অতঃপর এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ পছন্দ করে যে তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতো জোড়া সুন্দর হোক। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।"ইবনে সাদ, আহমদ এবং বায়হাকি আবু রায়হানা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "অহংকারের কোনো কিছুই জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমি আমার চাবুকের ফিতা এবং জুতোর ফিতা দ্বারা নিজেকে সুশোভিত করতে পছন্দ করি। তিনি বললেন: "এটি অহংকার নয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। মূলত সত্যকে তুচ্ছ করা এবং মানুষকে হেয় প্রতিপন্ন করাই হলো অহংকার।"আল-বাগাওয়ি তাঁর 'মুজাম'-এ এবং তাবারানি সাওয়ার ইবনে আমর আল-আনসারি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একজন ব্যক্তি যার কাছে সৌন্দর্যকে প্রিয় করে দেওয়া হয়েছে এবং আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা তো আপনি দেখতেই পাচ্ছেন। তাই আমি পছন্দ করি না যে জুতোর ফিতার ক্ষেত্রেও কেউ আমার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করুক।

এটা কি অহংকারের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: "না।"আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে অহংকার কী? তিনি বললেন: "যে সত্যকে উপেক্ষা করে এবং মানুষকে তুচ্ছ মনে করে।"বাগাওয়ি এবং তাবারানি সাওয়ার ইবনে আমর আল-আনসারি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন এক ব্যক্তি যার কাছে সৌন্দর্যকে প্রিয় করা হয়েছে, এমনকি আমি পছন্দ করি না যে জুতোর ফিতার ক্ষেত্রেও কেউ আমার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করুক। এটা কি অহংকার? তিনি বললেন: "না।""বরং মানুষকে হেয় করা এবং সত্যকে প্রত্যাখ্যান করাই হলো অহংকার।"ইবনে আসাকির ইবনে উমর (রা.)-এর মাধ্যমে আবু রায়হানা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমি সৌন্দর্য পছন্দ করি, এমনকি আমার জুতো এবং চাবুকের ফিতার ক্ষেত্রেও। এটা কি অহংকারের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন এবং তিনি তাঁর বান্দার ওপর তাঁর নিয়ামতের প্রভাব দেখতে ভালোবাসেন। সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষের আমলকে তুচ্ছজ্ঞান করাই হলো অহংকার।"ইবনে আসাকির খুরাইম ইবনে ফাতিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সৌন্দর্য পছন্দ করি, এমনকি আমার জুতোর ফিতা এবং চাবুকের আবরণের ক্ষেত্রেও। তবে আমার কওমের লোকেরা ধারণা করে যে এটি অহংকার। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের কারো সৌন্দর্য পছন্দ করা অহংকার নয়, বরং সত্যকে উপেক্ষা করা এবং মানুষকে তুচ্ছ মনে করাই হলো অহংকার।"সামুওয়াইহ তাঁর 'ফাওয়াইদ'-এ, বাওয়ারদি, ইবনে কানি এবং তাবারানি সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অহংকার সম্পর্কে আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন না যে..."

বাংলা তাফসীর

...তিনি দাম্ভিক ও অহংকারী ছিলেন। তখন কাওমের এক ব্যক্তি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ, আমার কাপড় ধৌত করা হলে তার শুভ্রতা আমাকে আনন্দ দেয়, আমার চাবুকের ফিতা এবং জুতার ফিতাও আমাকে মুগ্ধ করে।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি অহংকার নয়; বরং প্রকৃত অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।"তাবারানি উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু আমিরের এক ব্যক্তি এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আপনি রেশম ও স্বর্ণ ব্যবহারের ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন; অথচ আমি সৌন্দর্য পছন্দ করি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন।

অহংকার কেবল সত্যকে উপেক্ষা করা এবং মানুষকে অবজ্ঞাভরে দেখা।"হাকেম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, "আমি এমন এক ব্যক্তি যে সৌন্দর্যকে ভালোবাসে। আর আপনি দেখতেই পাচ্ছেন আমাকে পর্যাপ্ত সৌন্দর্য দান করা হয়েছে, এমনকি আমি চাই না যে কেউ জুতার ফিতার ক্ষেত্রেও আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হোক। এটাও কি অহংকারের অন্তর্ভুক্ত?" তিনি বললেন: "না; বরং সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করাই হলো অহংকার।"হাকেম ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন।

সেখানে উল্লেখ আছে যে, সেই ব্যক্তিটি ছিলেন মালিক আর-রাহাউয়ি। আর উক্ত বর্ণনায় 'অহংকার' শব্দের পরিবর্তে 'অন্যায় সীমালঙ্ঘন' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে।আহমদ 'যুহদ' গ্রন্থে আতা ইবনে ইয়াসার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্রকে অসিয়ত করার সময় বলেছিলেন—আমি তোমাকে একটি অসিয়ত করছি এবং তা সংক্ষেপে বলছি যাতে তুমি ভুলে না যাও। আমি তোমাকে দুটি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি এবং দুটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি। যে দুটি বিষয়ে আমি তোমাকে আদেশ দিচ্ছি, আমি দেখেছি সেগুলো মহান আল্লাহর সান্নিধ্যে অধিক পৌঁছায় এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা ও তাঁর নেককার সৃষ্টিরা এতে সন্তুষ্ট হন।

(তা হলো) তুমি পাঠ করো: 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি' (আল্লাহর পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করছি); কেননা এটি সৃষ্টির প্রার্থনা এবং এর মাধ্যমেই সৃষ্টিজগত রিযিক প্রাপ্ত হয়। আর পাঠ করো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই); কারণ আসমান ও যমীন যদি একটি বৃত্তের মতো হতো তবে এই কালিমা তা চূর্ণ করে দিত, আর যদি তুলাদন্ডে রাখা হতো তবে এটিই ভারি হতো। আর যে দুটি বিষয়ে আমি তোমাকে নিষেধ করছি তা হলো—শিরক ও অহংকার।" আবদুল্লাহ ইবনে আমর বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সুন্দর পোশাক পরিধান করা কি অহংকার?" তিনি বললেন, "না, নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন।" তিনি পুনরায় বললেন, "তবে কি উৎকৃষ্ট সওয়ারি রাখা অহংকার?" তিনি বললেন, "না।" তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন, "তবে কি আমার এমন অনুসারী থাকা যাদের আমি আপ্যায়ন করি, তা কি অহংকার?" তিনি বললেন, "না।" তিনি আরজ করলেন, "তবে হে আল্লাহর রাসূল!

প্রকৃত অহংকার কী?" তিনি বললেন, "সত্যকে উপেক্ষা করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।"ইবনে আবি শায়বা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কোনো অহংকারী পবিত্র উদ্যানে (জান্নাতে) প্রবেশ করবে না।"

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অহংকারীদের কিয়ামতের দিন আগুনের সিন্দুকসমূহে রাখা হবে, অতঃপর তাদের ওপর তা বন্ধ করে দেওয়া হবে।ইমাম আহমাদ, দারেমি, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, আবু ইয়ালা, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার দেহ থেকে আত্মা এমন অবস্থায় বিযুক্ত হয় যে সে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে: অহংকার, ঋণ এবং আত্মসাৎ।" ইবনুল জাওজি 'জামেউল মাসানিদ'-এ বলেছেন, আমাদের কাছে এটি 'অহংকার' (আল-কিবর) শব্দেই বর্ণিত হয়েছে; তবে দারা কুতনি বলেছেন, শব্দটি হবে 'আল-কানজ' (ধনসম্পদ কুক্ষিগত করা), যা নুন ও ঝা বর্ণ দিয়ে গঠিত।তাবারানি সায়েব ইবনে ইয়াজিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো ধ্বংস হয়ে গেলাম!

আমাদের অন্তরে অহংকারের স্বভাব আছে কি না বা তা কোথায় আছে, আমরা তা কীভাবে জানব?" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি পশমী বস্ত্র পরিধান করে, বকরির দুধ দোহন করে অথবা তার অধীনে থাকা দাস-দাসীদের সাথে আহার করে, আল্লাহর ইচ্ছায় তার অন্তরে কোনো অহংকার নেই।"তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পশমী কাপড় পরে, তালি দেওয়া জুতা পরিধান করে, গাধার পিঠে চড়ে, নিজের বকরির দুধ দোহন করে এবং নিজ পরিবার-পরিজনের সাথে আহার করে, আল্লাহ তাআলা তার থেকে অহংকার দূর করে দিয়েছেন।"আমি একজন দাসের সন্তান দাস; আমি দাসের ন্যায় উপবেশন করি এবং দাসের ন্যায় আহার করি।

নিশ্চয়ই আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, তোমরা বিনয় অবলম্বন করো এবং কেউ যেন অন্য কারো ওপর সীমালঙ্ঘন না করে। নিশ্চয়ই আল্লাহর কুদরতি হাত তাঁর সৃষ্টির ওপর প্রসারিত। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজেকে বড় মনে করে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেন; আর যে ব্যক্তি নিজেকে তুচ্ছ মনে করে, আল্লাহ তাকে উচ্চমর্যাদা দান করেন। কোনো ব্যক্তি জমিনের ওপর আল্লাহর সার্বভৌমত্বের লালসায় এক বিঘতও দম্ভভরে চলে না, যাকে আল্লাহ অধঃপতিত করেন না।ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে মাইসারা থেকে বর্ণনা করেন যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "কী হলো যে, আমি তোমাদের মাঝে শ্রেষ্ঠ ইবাদতটি দেখতে পাচ্ছি না?" তাঁরা বললেন: "হে রুহুল্লাহ, শ্রেষ্ঠ ইবাদত কোনটি?" তিনি বললেন: "আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিনয় অবলম্বন করা।"ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা শ্রেষ্ঠ ইবাদতটি উপেক্ষা করছ; আর তা হলো বিনয়।"বায়হাকি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সর্বোত্তম আমল হলো পরহেজগারিতা এবং সর্বোত্তম ইবাদত হলো বিনয়।"ইবনে আবি শায়বা এবং বায়হাকি ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও অহংকার থাকবে, আল্লাহ তাকে অধোমুখে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন।"বায়হাকি নুমান ইবনে বশির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই শয়তানের শিকারের সরঞ্জাম ও ফাঁদ রয়েছে; আর আল্লাহর নেয়ামত পেয়ে দম্ভ করা, আল্লাহর দানে গর্ব করা এবং অন্যের ওপর অহংকার করা সেই শিকারের সরঞ্জাম ও ফাঁদের অন্তর্ভুক্ত।"

বাংলা তাফসীর

হে আল্লাহর বান্দাগণ! আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে প্রবৃত্তির অনুসরণ করা...ইমাম বায়হাকী আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “আমি কি তোমাদেরকে জাহান্নামীদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো প্রত্যেক রূঢ় স্বভাবের, কঠোর মেজাজের এবং অহঙ্কারী ব্যক্তি।”“আমি কি তোমাদেরকে জান্নাতীদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো প্রত্যেক দুর্বল ব্যক্তি যাকে লোকে তুচ্ছজ্ঞান করে, যার পরিধানে থাকে দুইখণ্ড পুরাতন জীর্ণ বস্ত্র, যাকে কেউ কোনো গুরুত্ব দেয় না; কিন্তু সে যদি আল্লাহর নামে কসম করে বসে, তবে আল্লাহ অবশ্যই তার কসম পূরণ করে দেন।”ইমাম তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইমাম হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইমাম বায়হাকী জুবায়ের ইবনে মুতঈম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লোকেরা আত্মগরিমা বা অহঙ্কারের কথা বলে; অথচ আমি গাধার পিঠে চড়েছি, সাধারণ চাদর পরিধান করেছি এবং বকরির দুধ দোহন করেছি।আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি এসব কাজ করবে, তার মধ্যে বিন্দুমাত্র অহঙ্কার নেই।” ইমাম আহমাদ ‘কিতাবুয যুহদ’-এ আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি পশমী কাপড় পরিধান করল, বকরি বাঁধল (বা দোহন করল), গাধার পিঠে চড়ল এবং সাধারণ মানুষ কিংবা দাসের দাওয়াত কবুল করল, তার ওপর অহঙ্কারের কোনো কিছু লেখা হবে না।”আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ‘যাওয়াইদুয যুহদ’-এ এবং আবু ইয়ালা, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ও বায়হাকী আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে বাজারে মাথায় কাঠের বোঝা বহন করতে দেখা গেল।

তাকে বলা হলো, “আল্লাহ কি আপনাকে সচ্ছলতা দান করেননি?” তিনি বললেন, “অবশ্যই করেছেন, কিন্তু আমি এর মাধ্যমে অহঙ্কার দূর করতে চেয়েছি। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও অহঙ্কার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।” ইমাম বায়হাকী জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি এগিয়ে এল। যখন লোকেরা তাকে দেখল, তখন তারা তার প্রশংসা করল। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমি তার চেহারায় আগুনের একটি কালিমা দেখতে পাচ্ছি।”অতঃপর যখন সে এল এবং বসল, তখন তিনি তাকে বললেন: “আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তুমি কি যখন আসছিলে তখন তোমার মনে এই ধারণা ছিল না যে, তুমি এই কওমের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ?” সে বলল, “হ্যাঁ।”ইমাম বায়হাকী ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে বিনয় ও নম্রতা (তাওয়াযু) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: “তা হলো ধনীদের সামনে আত্মমর্যাদা বজায় রাখা (তাদের ধনের কারণে হীনম্মন্য না হওয়া)।”ইমাম বায়হাকী ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “তাওয়াযু বা বিনয় হলো—পার্থিব নেয়ামতের ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি তোমার চেয়ে নিচু স্তরে রয়েছে, তার সামনে নিজেকে সাধারণ হিসেবে উপস্থাপন করা, যাতে সে বুঝতে পারে যে পার্থিব কারণে তার ওপর তোমার কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই।

আর যে ব্যক্তি পার্থিব সম্পদে তোমার উপরে রয়েছে, তার সামনে নিজেকে মর্যাদাবান রাখা, যাতে সে বুঝতে পারে যে তার পার্থিব প্রাচুর্যের কারণে তোমার ওপর তার কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই।”ইমাম বায়হাকী ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি কোনো ধনীর সামনে তার সম্পদের প্রতি অতি-সম্মান প্রদর্শনপূর্বক এবং তার ধনের লোভে বিনয় প্রকাশ করল, তার দুই-তৃতীয়াংশ মনুষ্যত্ব এবং অর্ধেক দীন বিলুপ্ত হয়ে গেল।”ইমাম আহমাদ ‘কিতাবুয যুহদ’-এ আওন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: “কোনো বান্দা ঈমানের হাকীকত বা প্রকৃত স্তরে পৌঁছাতে পারে না যতক্ষণ না সে এর শিখরে আরোহণ করে।

আর সে এর শিখরে ততক্ষণ পৌঁছাতে পারে না, যতক্ষণ না তার নিকট প্রাচুর্যের চেয়ে দারিদ্র্য অধিক প্রিয় হয়, উচ্চ মর্যাদার চেয়ে বিনয় অধিক প্রিয় হয় এবং যতক্ষণ না তার নিকট প্রশংসাকারী ও সমালোচনাকারী উভয়ই সমান প্রতিভাত হয়।”

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: আবদুল্লাহর সঙ্গীগণ এর ব্যাখ্যা প্রদান করে বলেছেন: যতক্ষণ না হালাল উপায়ে অর্জিত দারিদ্র্য তার নিকট হারাম উপায়ে অর্জিত প্রাচুর্যের চেয়ে অধিক প্রিয় হয়এবং যতক্ষণ না আল্লাহর আনুগত্যের মধ্যে বিনয় অবলম্বন করা তার নিকট আল্লাহর অবাধ্যতার মাধ্যমে অর্জিত সম্মানের চেয়ে অধিক প্রিয় হয়, এবং সত্যের ব্যাপারে তার প্রশংসাকারী ও নিন্দাকারী তার নিকট সমান গণ্য হয় আয়াত ২৪