তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১৩০-১৩৩

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে—শব্দবিন্যাস তাঁরই—আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: হে আদম সন্তান! তোমরা প্রত্যেকেই পাপিষ্ঠ, তবে তাকে ছাড়া যাকে আমি মার্জনা করেছি সুতরাং তোমরা আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেবএবং তোমরা প্রত্যেকেই অভাবগ্রস্ত, তবে তাকে ছাড়া যাকে আমি প্রাচুর্য দান করেছি; সুতরাং তোমরা আমার কাছে প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের প্রদান করবআর তোমরা প্রত্যেকেই পথভ্রষ্ট, তবে তাকে ছাড়া যাকে আমি হিদায়াত দান করেছি; সুতরাং তোমরা আমার কাছে হিদায়াত চাও, আমি তোমাদের হিদায়াত দান করবআর যে ব্যক্তি আমার কাছে এই জ্ঞান রেখে ক্ষমা প্রার্থনা করে যে, আমি তাকে ক্ষমা করার পূর্ণ ক্ষমতা রাখি, আমি তাকে ক্ষমা করে দেই এবং এতে আমি কোনো পরোয়া করি না।

বাংলা তাফসীর

আর যদি তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী, জীবিত ও মৃত এবং সজীব ও নির্জীব সকলে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য ব্যক্তির হৃদয়ের ন্যায় (অবাধ্যতায়) একত্রিত হয়, তবে তা আমার রাজত্ব থেকে একটি মশার ডানার সমপরিমাণও কমাতে পারবে না।আর যদি তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী, জীবিত ও মৃত এবং সজীব ও নির্জীব সকলে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে খোদাভীরু ব্যক্তির হৃদয়ের ন্যায় (আনুগত্যে) একত্রিত হয়, তবে তারা আমার রাজত্বে একটি মশার ডানার সমপরিমাণও বৃদ্ধি করতে পারবে না।আর যদি তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী, জীবিত ও মৃত এবং সজীব ও নির্জীব সকলে আমার নিকট প্রার্থনা করে এবং তোমাদের প্রত্যেকের সকল প্রার্থনা পূর্ণ হয়ে যায়, আর আমি তাদের প্রার্থিত সব দান করি, তবুও তা আমার ভাণ্ডারে থাকা সম্পদ থেকে সমুদ্রের মাঝে ডুবানো একটি সূঁচের অগ্রভাগের ন্যায়ও কমাবে না।

আর তা এ কারণে যে, আমি পরম দাতা, মহিমান্বিত ও অমুখাপেক্ষী। আমার প্রদান কেবল একটি শব্দ এবং আমার শাস্তিও কেবল একটি শব্দ। যখন আমি কোনো কিছুর ইচ্ছা করি, তখন কেবল বলি: ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর যারা আল্লাহর পথে হিজরত করেছে নির্যাতিত হওয়ার পর এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা মক্কাবাসীদের একটি দল, যারা মুশরিকদের দ্বারা নির্যাতিত হওয়ার পর রাসূলুল্লাহর (সা.) নিকট হিজরত করেছিলেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম দাউদ ইবনে আবী হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আর যারা আল্লাহর পথে হিজরত করেছে নির্যাতিত হওয়ার পর হতে এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে পর্যন্ত আয়াতটি আবু জানদাল ইবনে সুহাইল (রাযি.) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর যারা আল্লাহর পথে হিজরত করেছে নির্যাতিত হওয়ার পর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এরা হলেন মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণ।

মক্কাবাসীরা তাদের ওপর জুলুম করেছিল এবং তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিয়েছিল। অবশেষে তাদের কিছু দল আবিসিনিয়া (হাবশা) ভূমিতে চলে যান। এরপর আল্লাহ তাদের মদিনায় আশ্রয় দান করেন এবং সেটিকে তাদের জন্য হিজরতের ভূমি হিসেবে নির্ধারণ করেন এবং মুমিনদের মধ্য থেকে তাদের জন্য আনসার (সাহায্যকারী) নির্দিষ্ট করেন। আর পরকালের পুরস্কার তো অনেক বড়—তিনি বলেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ, আল্লাহ তাঁর জান্নাত ও নেয়ামতের মাধ্যমে তাদের যে প্রতিদান দান করবেন তা-ই অনেক বড়, যদি তারা জানত।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির শাবী (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: আমি অবশ্যই তাদের দুনিয়াতে উত্তম আবাস দান করব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (উত্তম আবাস বলতে) মদিনা বুঝানো হয়েছে।ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: আমি অবশ্যই তাদের দুনিয়াতে উত্তম আবাস দান করব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি অবশ্যই তাদের দুনিয়াতে উত্তম রিযিক দান করব।ইবনে আবী হাতিম আবান ইবনে তাগলিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাবী ইবনে খাইসাম সূরা আন-নাহল-এর এই অংশটি এভাবে পাঠ করতেন: আর যারা আল্লাহর পথে হিজরত করেছে নির্যাতিত হওয়ার পর, আমি অবশ্যই তাদের দুনিয়াতে উত্তম আবাস দান করব।

বাংলা তাফসীর

এবং সূরা আল-আনকাবূতে (আয়াত ৫৮) পাঠ করা হয়: (অবশ্যই আমরা তাদের জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষসমূহে স্থায়ী আবাসে ভূষিত করব) এবং তিনি বলতেন: আবাস গ্রহণ দুনিয়াতে এবং স্থায়ী নিবাস আখিরাতে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি যখন মুহাজিরদের কোনো ব্যক্তিকে অনুদান প্রদান করতেন তখন বলতেন: গ্রহণ করো আল্লাহ তোমার মাঝে বরকত দান করুন; আল্লাহ দুনিয়াতে তোমার নিকট যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা এটিই, আর আখিরাতে তোমার জন্য যা সঞ্চিত রাখা হয়েছে তা আরও মহিমান্বিত, যদি তারা জানত আয়াত ৪৩ - ৪৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করলেন, তখন আরবরা তা অস্বীকার করল। তাদের মধ্যে যারা অস্বীকারকারী ছিল তারা বলল: আল্লাহর মাহাত্ম্য এর চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে যে, তাঁর রাসূল মুহাম্মদের মতো একজন সাধারণ মানুষ হবে।তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "মানুষের জন্য কি এটি বিস্ময়কর যে, আমি তাদের মধ্য থেকেই একজনের কাছে ওহী পাঠিয়েছি?" (সূরা ইউনুস, আয়াত: ২)। এবং তিনি আরও বলেন: "আপনার পূর্বে আমি পুরুষদেরই প্রেরণ করেছি, যাদের কাছে আমি ওহী পাঠাতাম।

অতএব তোমরা জ্ঞানীদের (কিতাবধারীদের) জিজ্ঞেস করো, যদি তোমরা না জানো।" অর্থাৎ তোমরা জ্ঞানী সম্প্রদায় এবং পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের জিজ্ঞেস করো: তাদের কাছে প্রেরিত রাসূলগণ কি মানুষ ছিলেন নাকি ফেরেশতা? যদি তাঁরা ফেরেশতা হয়ে থাকেন তবে তোমাদের দাবি ঠিক, আর যদি তাঁরা মানুষ হয়ে থাকেন তবে তাঁর (মুহাম্মদের) রাসূল হওয়াকে অস্বীকার করো না।এরপর তিনি বলেন: "আপনার পূর্বে আমি জনপদবাসীদের মধ্য থেকে পুরুষদেরই প্রেরণ করেছি, যাদের কাছে ওহী পাঠানো হতো।" (সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৯)। অর্থাৎ তারা আসমানের অধিবাসী (ফেরেশতা) ছিলেন না যেমনটি তোমরা বলছ।এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আপনার পূর্বে আমি কেবল পুরুষদেরই প্রেরণ করেছি।"

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: আরবরা বলেছিল, (কেন আমাদের প্রতি ফেরেশতা অবতীর্ণ করা হলো না?) (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৭৩)। আল্লাহ বলেন: আমি রাসূলদের কেবল মানুষ হিসেবেই প্রেরণ করেছি। অতএব হে আরব সম্প্রদায়, তোমরা (জিজ্ঞাসা করো) (স্মরণকারীদের) যারা হলো তোমাদের পূর্ববর্তী ইহুদি ও নাসারা কিতাবধারীগণ, (যদি তোমরা না জানো) যে মুহাম্মাদের পূর্ববর্তী রাসূলগণও তাঁর মতো মানুষই ছিলেন। তারা তোমাদের সংবাদ দেবে যে তাঁরা তাঁর মতোই মানুষ ছিলেন।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (তোমরা স্মরণকারীদের জিজ্ঞাসা করো) অর্থাৎ কুরাইশ মুশরিকদের বলা হচ্ছে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল হওয়ার বিষয়টি তাওরাত ও ইঞ্জিলে বিদ্যমান।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে (তোমরা স্মরণকারীদের জিজ্ঞাসা করো) এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এটি আবদুল্লাহ বিন সালাম এবং তাওরাত বিশেষজ্ঞ একদল ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা কিতাবধারী ছিলেন।

তিনি বলেন: তাদের জিজ্ঞাসা করো (যদি তোমরা না জানো) যে, একজন ব্যক্তি সালাত আদায় করে, রোজা রাখে, হজ ও ওমরাহ পালন করে, অথচ সে একজন মুনাফিক।জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কিসের কারণে তার মধ্যে নিফাক প্রবেশ করল? তিনি বললেন: সে তার ইমামের নিন্দা বা সমালোচনা করে। আর তার ইমাম হলেন সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: (তোমরা স্মরণকারীদের জিজ্ঞাসা করো যদি তোমরা না জানো)।ইবনে মারদুওয়াই জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: জ্ঞানীর জন্য তার জ্ঞান নিয়ে চুপ থাকা উচিত নয় এবং অজ্ঞ ব্যক্তির জন্যও তার অজ্ঞতা নিয়ে চুপ থাকা উচিত নয়।আর আল্লাহ তো বলেছেনই (তোমরা স্মরণকারীদের জিজ্ঞাসা করো যদি তোমরা না জানো)।

সুতরাং একজন মুমিনের জন্য এটি জানা আবশ্যক যে তার আমল হেদায়েতের ওপর আছে নাকি তার বিপরীতে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে (সুস্পষ্ট প্রমাণসহ) আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ ‘নিদর্শনসমূহ’ এবং (যবুরসমূহ) এর অর্থ ‘আসমানি কিতাবসমূহ’।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি ও তাঁর সঙ্গীদের থেকে (সুস্পষ্ট প্রমাণ ও কিতাবসমূহসহ) আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, (সুস্পষ্ট প্রমাণ) হলো সেই হালাল ও হারাম যা নিয়ে নবীগণ আসতেন, এবং (যবুর) হলো নবীদের কিতাবসমূহ। আর (আমি আপনার প্রতি যিকির অবতীর্ণ করেছি) বলতে তিনি বুঝিয়েছেন এটি হলো ‘কুরআন’।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে (যাতে আপনি মানুষের জন্য স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে দেন যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে) আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো যা তাদের জন্য হালাল করা হয়েছে এবং যা তাদের ওপর হারাম করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে (যাতে আপনি মানুষের জন্য স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে দেন যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে) আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে তাদের নিকট পাঠিয়েছেন যাতে এর মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে দলিল ও প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।