তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১৪২-১৪৫

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর বাণী— “তোমরা তা থেকে মাদক ও উত্তম রিযিক গ্রহণ করো” সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ‘সাকার’ হলো ফলের সেই অংশ যা হারাম করা হয়েছে, আর ‘উত্তম রিযিক’ হলো যা ফল থেকে হালাল করা হয়েছে।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উক্ত আয়াত সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সাকার’ হলো তা থেকে যা হারাম, আর ‘উত্তম রিযিক’ হলো এর কিসমিস, সিরকা, আঙ্গুর এবং এর অন্যান্য উপকারিতা।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম উক্ত আয়াত সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সাকার’ হলো নাবিয এবং ‘উত্তম রিযিক’ ছিল এর অন্তর্ভুক্ত, অতঃপর এই আয়াতটিকে সূরা আল-মায়িদার ৯০ নম্বর আয়াত— “নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া...” রহিত করে দিয়েছে।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে জারির আবু রাজিন থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তখন অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তারা মদ পান করত, অর্থাৎ মদ্যপান হারাম হওয়ার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সাকার’ হলো সিরকা, নাবিয ও এর সদৃশ পানীয়।আর ‘উত্তম রিযিক’ হলো খেজুর, কিসমিস ও এর সদৃশ বস্তু।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— “তোমরা তা থেকে মাদক ও উত্তম রিযিক গ্রহণ করো” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পরবর্তীতে আল্লাহ তাআলা মদ্যপান হারামের নির্দেশের সাথে সাথে ‘সাকার’কেও হারাম করে দেন, কারণ এটি মদেরই অন্তর্ভুক্ত।

অতঃপর তিনি বলেছেন: “এবং উত্তম রিযিক”—অর্থাৎ সিরকা, কিসমিস, নাবিয ও এর সদৃশ হালাল বস্তুসমূহ; আল্লাহ তাআলা এগুলো বহাল রেখেছেন এবং মুসলমানদের জন্য হালাল করেছেন।ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— “তোমরা তা থেকে মাদক ও উত্তম রিযিক গ্রহণ করো” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষ মদকে ‘সাকার’ বলত এবং তারা তা পান করত। পরবর্তীতে যখন এটি হারাম করা হয়, তখন আল্লাহ এর নামকরণ করেন ‘খামর’ (মদ)। ইবনে আব্বাস (রাযি.) মনে করতেন যে, হাবশীরা সিরকাকে ‘সাকার’ বলত।আর তাঁর বাণী— “এবং উত্তম রিযিক” দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হালাল খেজুর ও কিসমিস, যা হালাল ছিল এবং নেশা সৃষ্টি করত না।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সাকার’ হলো মদ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান, শাবী, ইব্রাহিম এবং আবু রাজিন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল আনবারী ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে এবং নাহহাস কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: তোমরা তা থেকে মাদক গ্রহণ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি অনারবদের মদ এবং এটি সূরা আল-মায়িদাহর মাধ্যমে রহিত (মানসুখ) হয়েছে।নাসায়ী সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাদক (সাকার) হলো হারাম এবং উত্তম রিযিক হলো হালাল।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে আল্লাহর বাণী: তোমরা তা থেকে মাদক গ্রহণ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাদের ওপর এটি হারাম করার আগে মদের ক্ষেত্রে তাঁর নিয়ামতের কথা উল্লেখ করেছেন।ইবনুল আনবারী এবং বায়হাকী ইব্রাহিম ও শাবী থেকে আল্লাহর বাণী: তোমরা তা থেকে মাদক গ্রহণ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: এটি রহিত (মানসুখ)।খাতীব আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আঙ্গুরের মধ্যে তোমাদের জন্য অনেক কিছু রয়েছে; তোমরা এটি আঙ্গুর হিসেবে খাও, রস হিসেবে পান করো যতক্ষণ না তা শুকিয়ে যায় এবং তা থেকে কিশমিশ ও রুব্ব (ঘন রস) তৈরি করো।

আর আল্লাহই ভালো জানেন। আয়াত ৬৮ - ৭০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: "আপনার প্রতিপালক মৌমাছিকে প্রত্যাদেশ করেছেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাদের অনুপ্রাণিত করেছেন।ইবনে আবী হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মৌমাছি ফড়িং অপেক্ষা ক্ষুদ্রাকৃতি এক প্রকার প্রাণী এবং তাদের প্রতি তাঁর প্রত্যাদেশ হলো তাদের অন্তরে তা প্রক্ষেপ করা।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: "আপনার প্রতিপালক মৌমাছিকে প্রত্যাদেশ করেছেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাদের বিশেষভাবে অনুপ্রাণিত করেছেন এবং তাদের নিকট কোনো রাসূল প্রেরণ করেননি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আপনার প্রতিপালক মৌমাছিকে প্রত্যাদেশ করেছেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাকে সমস্ত ফল থেকে আহার করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তার প্রতিপালকের পথে অনুগত হয়ে চলার নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহ.) থেকে "অতঃপর তোমার প্রতিপালকের প্রশস্ত পথসমূহে অনুগত হয়ে বিচরণ করো" এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন পথ যা তার জন্য দুর্গম হবে না যেখানেই সে বিচরণ করুক।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রাহ.) থেকে "অতঃপর তোমার প্রতিপালকের প্রশস্ত পথসমূহে অনুগত হয়ে বিচরণ করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ অনুগত হয়ে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'যালুল' (অনুগত) তাকেই বলা হয় যাকে পরিচালনা করা যায় এবং তার মালিক যেখানে চায় সেখানেই তাকে নিয়ে যাওয়া যায়।তিনি আরও বলেন: তারা মৌমাছি নিয়ে বের হয় এবং সেগুলোর মাধ্যমে চারণভূমি অন্বেষণ করে,আর তারা যেখানে যায় মৌমাছিও তাদের অনুসরণ করে।এরপর তিনি পাঠ করলেন: "তারা কি দেখে না যে, আমি তাদের জন্য আমার নিজ হাতের তৈরি বস্তুসমূহ থেকে চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তারাই এগুলোর মালিক।

আর আমি এগুলোকে তাদের অনুগত করে দিয়েছি।" (সূরা ইয়াসীন, আয়াত: ৭১-৭২)।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রাযি.) থেকে "অতঃপর তোমার প্রতিপালকের প্রশস্ত পথসমূহে অনুগত হয়ে বিচরণ করো" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার জন্য অনুগত হয়ে।আর তাঁর বাণী "তাদের উদর থেকে বিবিধ বর্ণের পানীয় নির্গত হয়" সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো মধু। "তাতে মানুষের জন্য আরোগ্য রয়েছে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এতে সেই সব ব্যথার আরোগ্য রয়েছে যেগুলোর নিরাময় এতে নিহিত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "তাদের উদর থেকে বিবিধ বর্ণের পানীয় নির্গত হয়, যাতে মানুষের জন্য আরোগ্য রয়েছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা মধু উদ্দেশ্য।ইবনে জারীর, ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযি.) থেকে "বিবিধ বর্ণের পানীয়, যাতে মানুষের জন্য আরোগ্য রয়েছে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো মধু, যাতে আরোগ্য রয়েছে এবং কুরআনেও (আরোগ্য রয়েছে)।ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মধুতে প্রত্যেক রোগের আরোগ্য রয়েছে এবং কুরআন হলো অন্তরের ব্যাধিসমূহের আরোগ্য।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা দুটি আরোগ্য দানকারী বস্তুকে অবলম্বন করো: মধু এবং কুরআন।ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তোমরা দুটি আরোগ্য দানকারী বস্তুকে আঁকড়ে ধরো: মধু এবং কুরআন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি জিনিসে আরোগ্য নিহিত রয়েছে—শিঙার পোচ, মধু পান করা অথবা আগুন দিয়ে দাগ দেওয়া। তবে আমি আমার উম্মতকে আগুন দিয়ে দাগ দিতে নিষেধ করছি।"আহমদ, বুখারী, মুসলিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে আরজ করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার ভাইয়ের পেটে অসুখ (ডায়রিয়া) হয়েছে।" তিনি বললেন: "তাকে মধু পান করাও।" সে তাকে মধু পান করাল, অতঃপর পুনরায় এসে বলল: "এতে তো তার পেটের অসুখ আরও বেড়ে গেছে।" তিনি পুনরায় বললেন: "যাও, তাকে মধু পান করাও।" সে তাকে মধু পান করাল এবং পুনরায় এসে বলল: "এতে তো কেবল অসুখই বৃদ্ধি পেয়েছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর বাণী সত্য এবং তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলেছে।

যাও, তাকে মধু পান করাও।" এরপর সে গিয়ে তাকে মধু পান করাল এবং সে আরোগ্য লাভ করল।ইবনে মাজাহ, ইবনে সুন্নি এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রতি মাসে তিন দিন সকালে মধু চাটবে, তাকে বড় ধরনের কোনো বিপদ (ব্যাধি) স্পর্শ করবে না।"বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আমের বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার এক অসুস্থতার কারণে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট লোক পাঠিয়ে ঔষধ ও আরোগ্য প্রার্থনা করলাম।

তখন তিনি আমার নিকট একটি মধুর পাত্র পাঠালেন।"হুমাইদ বিন যানজুয়াইহ নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) শরীরের যেকোনো ক্ষত বা অন্য কোনো কষ্টের অভিযোগ করলে তাতে মধু লেপন করতেন। এমনকি তার শরীরে যদি কোনো ফোড়া হতো, তবে সেখানেও তিনি মধু মাখতেন। আমরা তাকে জিজ্ঞেস করলাম: "আপনি কি ফোড়ার চিকিৎসাও মধু দিয়ে করেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহ কি বলেননি: তাতে মানুষের জন্য আরোগ্য রয়েছে?"আহমদ ও নাসাঈ মুয়াবিয়া বিন খাদিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো কিছুতে আরোগ্য থেকে থাকে, তবে তা শিঙার পোচ, মধু পান অথবা ব্যথার জায়গায় আগুনের দাগ দেওয়ার মধ্যে রয়েছে।

তবে আমি আগুন দিয়ে দাগ দেওয়া পছন্দ করি না।"ইবনে আবি শায়বাহ হাশরাম আল-মুজাম্মিরি থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘মুলাইয়িবুল আসিন্না’ আমের বিন মালিক তার ওপর আপতিত এক রোগের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ঔষধ ও আরোগ্য চেয়ে লোক পাঠালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার নিকট মধু অথবা মধুর একটি পাত্র পাঠিয়ে দিলেন।ইবনে আবি শায়বাহ আব্দুল্লাহ বিন ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মুমিনের উদাহরণ হলো মৌমাছির মতো; সে উত্তম বস্তু ভক্ষণ করে এবং উত্তম বস্তু উৎপাদন করে।"ইবনে আবি শায়বাহ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পিঁপড়া ও মৌমাছি হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।"