তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১৫৯-১৬২

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ উসমান ইবনে আবিল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় হঠাৎ তিনি স্থির দৃষ্টিতে তাকালেন এবং বললেন: জিবরাঈল আমার কাছে এসেছেন এবং আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি এই আয়াতটি সূরার এই স্থানে স্থাপন করি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন..." ‘যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো’ পর্যন্ত।আহমদ, আল-আদাবুল মুফরাদে বুখারী, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর গৃহপ্রাঙ্গণে বসে থাকাকালীন উসমান ইবনে মাজউন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।

অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বসলেন। যখন তিনি তাঁর সাথে কথা বলছিলেন, তখন হঠাৎ নবীজি আকাশের দিকে স্থির দৃষ্টিতে তাকালেন এবং কিছুক্ষণ আকাশের দিকে তাকিয়ে রইলেন। এরপর তিনি তাঁর দৃষ্টি নামাতে থাকলেন যতক্ষণ না তাঁর ডান দিকের ভূমিতে দৃষ্টি নিবদ্ধ হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সহচর উসমানের দিক থেকে ফিরে সেদিকে ঝুঁকে পড়লেন যেখানে তিনি তাঁর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথা নাড়াতে লাগলেন যেন তিনি তাঁর প্রতি যা বলা হচ্ছে তা বোঝার চেষ্টা করছেন। যখন তাঁর কাজ শেষ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দৃষ্টি প্রথমবারের মতো আবার আকাশের দিকে নিক্ষিপ্ত হলো এবং তিনি তাঁর দৃষ্টি সেদিকে নিবদ্ধ রাখলেন যতক্ষণ না তা আকাশে অদৃশ্য হয়ে গেল।

এরপর তিনি উসমানের দিকে ফিরে প্রথমবার বসার মতো বসলেন। তখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: জিবরাঈল এইমাত্র আমার কাছে এসেছিলেন।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি আপনাকে কী বললেন? নবীজি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন..." ‘যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো’ পর্যন্ত। উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: সেই মুহূর্তেই আমার হৃদয়ে ঈমান বদ্ধমূল হলো এবং আমি মুহাম্মদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভালোবেসে ফেললাম।বাওয়ারদি, ইবনে আস-সাকান, ইবনে মানদাহ এবং আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকসাম ইবনে সাইফির কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাবের খবর পৌঁছালে তিনি তাঁর কাছে আসতে চাইলেন।তিনি তাঁর গোত্রের কাছে আসলেন এবং দুই ব্যক্তিকে প্রতিনিধি হিসেবে পাঠালেন।

তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমরা আকসামের প্রেরিত দূত; তিনি আপনার কাছে জানতে চেয়েছেন আপনি কে এবং কী নিয়ে এসেছেন? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ। অতঃপর তিনি তাদের সামনে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন..." ‘যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো’ পর্যন্ত। তারা বলল: এই বাণীটি আমাদের কাছে পুনরায় পাঠ করুন।তিনি বাণীটি তাদের কাছে বারবার পাঠ করলেন যতক্ষণ না তারা তা মুখস্থ করল।

এরপর তারা আকসামের কাছে ফিরে এসে তাকে সংবাদ প্রদান করল।যখন তিনি আয়াতটি শুনলেন, তখন বললেন: আমি দেখছি তিনি সর্বোত্তম চরিত্রের নির্দেশ দিচ্ছেন এবং মন্দ স্বভাব থেকে বারণ করছেন। অতএব তোমরা এই বিষয়ের অগ্রণী হও, অনুগামী হয়ো না।উমাউয়ি তাঁর 'মাগাজি' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবীর অভিমুখে সওয়ার হয়ে রওনা হলেন কিন্তু পথেই মৃত্যুবরণ করলেন। তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে নিজ গৃহ থেকে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে..." (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০০)।

আমীন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী—"নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিচ্ছেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (ন্যায়বিচার হলো) এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। "এবং সদাচরণের"—তিনি বলেন: (এর অর্থ) ফরযসমূহ আদায় করা। "এবং নিকটাত্মীয়দের দান করার"—তিনি বলেন: (এর অর্থ) আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে আল্লাহ আপনার ওপর আত্মীয়-স্বজনদের যে হক অবধারিত করেছেন তা প্রদান করা। "এবং তিনি অশ্লীলতা"—তিনি বলেন: (এর অর্থ) ব্যভিচার, "মন্দ কাজ"—তিনি বলেন: (এর অর্থ) শিরক, "এবং সীমালঙ্ঘন থেকে নিষেধ করেন"—তিনি বলেন: (এর অর্থ) অহংকার ও জুলুম।

"তিনি তোমাদের উপদেশ দেন"—অর্থাৎ তিনি তোমাদের অসিয়ত করেন, "যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো।"সাঈদ বিন মানসুর, আল-বুখারী তাঁর 'আল-আদাব' গ্রন্থে, মুহাম্মদ বিন নাসর 'আস-সালাত' গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবের সুমহান আয়াত হলো—"আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, অনাদি ও অনন্ত সত্তা" (আলে ইমরান: ২)। আর আল্লাহর কিতাবের মধ্যে কল্যাণ ও অকল্যাণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে ব্যাপক আয়াত হলো সূরা আন-নাহলের এই আয়াত—"নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন।" আল্লাহর কিতাবে আল্লাহর ওপর সোপর্দ করার (তাফভীয) বিষয়ে সবচেয়ে বড় আয়াত হলো—"এবং যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য বের হওয়ার কোনো পথ তৈরি করে দেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দান করেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না" (আত-তালাক: ২-৩)।

আর আল্লাহর কিতাবের মধ্যে আশার ক্ষেত্রে সবচেয়ে জোরালো আয়াত হলো—"হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ..." (আয-জুমার: ৫৩) শেষ পর্যন্ত।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন" আয়াতটি শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন, অতঃপর বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী তোমাদের জন্য সমস্ত কল্যাণ ও সমস্ত অকল্যাণকে একটি আয়াতের মধ্যে একত্রিত করে দিয়েছেন। আল্লাহর কসম! ন্যায়বিচার ও সদাচরণ আল্লাহর আনুগত্যের এমন কোনো বিষয় বাদ দেয়নি যা এটি অন্তর্ভুক্ত করেনি; আর অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘন আল্লাহর নাফরমানির এমন কোনো বিষয় বাদ দেয়নি যা এটি অন্তর্ভুক্ত করেনি।ইবনে নাজ্জার তাঁর ইতিহাসে উকলীর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এমন একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা কথাবার্তা বলছিল।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" তারা বলল: "আমরা মুরূআত (মানবিক সৌজন্য) নিয়ে আলোচনা করছি।" তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা কি তাঁর কিতাবে তোমাদের জন্য তা যথেষ্ট করে দেননি যখন তিনি বলেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন'? সুতরাং ন্যায়বিচার হলো ইনসাফ।"এবং সদাচরণ হলো অনুগ্রহ প্রদর্শন। তবে এর পর আর কী অবশিষ্ট থাকে? ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: জাহেলিয়াত আমলের এমন কোনো সচ্চরিত্র ছিল না যা তারা পালন করত (ইসলাম আসার পর তা এর অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে)।

বাংলা তাফসীর

...এবং তারা তাকে সম্মান করে ও ভয় করে—এমনকি আল্লাহ তা পালনের আদেশ দিয়েছেন। আর এমন কোনো হীন স্বভাব নেই যা তারা পরস্পরের মধ্যে দোষ হিসেবে গণ্য করত, আল্লাহ তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং সে ব্যাপারে পূর্ব সতর্কবার্তা দিয়েছেন। বস্তুত তিনি কেবল তুচ্ছ ও নিন্দনীয় স্বভাবসমূহ থেকেই বারণ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরযী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ আমাকে ডেকে বললেন, "আমার নিকট ন্যায়বিচারের বর্ণনা দাও।" আমি বললাম, "চমৎকার!" আপনি এক অতি মহৎ বিষয়ে প্রশ্ন করেছেন। মানুষের মধ্যে যারা ছোট তাদের জন্য আপনি পিতার মতো হোন, বড়দের জন্য সন্তানের মতো এবং সমবয়সীদের জন্য ভাইয়ের মতো হোন।

নারীদের ক্ষেত্রেও তদ্রূপ নীতি অবলম্বন করুন। মানুষকে তাদের অপরাধের মাত্রা এবং শারীরিক সক্ষমতা অনুযায়ী দণ্ড প্রদান করুন। আপনার ক্রোধের বশবর্তী হয়ে সীমালঙ্ঘনকারী হিসেবে একটি চাবুকও মারবেন না, নতুবা আপনি সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে পড়বেন।ইবনে আবি হাতিম শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম বলেছেন, "ইহসান হলো কেবল তার প্রতি সদাচরণ করা যে আপনার সাথে মন্দ আচরণ করেছে।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ৯১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মাজিদাহ বিন জাবির থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: এবং তোমরা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো যখন তোমরা অঙ্গীকারাবদ্ধ হও। তিনি বলেন: এই আয়াতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বায়আতের (শপথ) ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করত, সে ইসলামের ওপর বায়আত গ্রহণ করত। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: এবং তোমরা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো যখন তোমরা অঙ্গীকারাবদ্ধ হও এবং শপথসমূহকে তাদের দৃঢ়করণের পর ভঙ্গ করো না। সুতরাং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সঙ্গীদের স্বল্পতা এবং মুশরিকদের আধিক্য যেন তোমাদেরকে সেই বায়আত ভঙ্গ করতে উদ্বুদ্ধ না করে যা তোমরা ইসলামের ওপর গ্রহণ করেছিলে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: এবং শপথসমূহকে তাদের দৃঢ়করণের পর ভঙ্গ করো না।

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শপথের সময় তা জোরালো করা। আর তোমরা তো আল্লাহকে তোমাদের ওপর জামিন বানিয়েছ। তিনি বলেন: অর্থাৎ প্রতিনিধি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: এবং শপথসমূহকে তাদের দৃঢ়করণের পর ভঙ্গ করো না। তিনি বলেন: অর্থাৎ শপথকে সুসংহত ও জোরালো করার পর।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: এবং শপথসমূহকে তাদের দৃঢ়করণের পর ভঙ্গ করো না অর্থাৎ তা জোরালো ও সুসংহত করার পর। আর তোমরা তো আল্লাহকে তোমাদের ওপর জামিন বানিয়েছ অর্থাৎ অঙ্গীকারের ক্ষেত্রে সাক্ষী হিসেবে।

আর আল্লাহই সঠিকতা সম্পর্কে সম্যক অবগত।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৯২ - ৯৬