তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১৬২-১৬৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবু বকর বিন হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদা আল-আসাদিয়া ছিলেন একজন অপ্রকৃতিস্থ নারী, যিনি চুল ও আঁশ সংগ্রহ করতেন; তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়— "আর তোমরা সেই নারীর মতো হয়ো না, যে তার সুতা মজবুত করে পাকানোর পর তা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলে।" ইবনে মারদুওয়াইহ আতা বিন আবি রাবাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন, "হে আতা! আমি কি তোমাকে জান্নাতী একজন নারী দেখাব না?" অতঃপর তিনি আমাকে একজন পীতবর্ণের কৃষ্ণাঙ্গী নারী দেখালেন এবং বললেন: এই নারী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে আবেদন করেছিলেন, "আমি মৃগীরোগে (অর্থাৎ অপ্রকৃতিস্থতায়) আক্রান্ত হই, সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে আমার আরোগ্যের জন্য দুআ করুন।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি চাইলে আমি আল্লাহর নিকট দুআ করব এবং তিনি তোমাকে সুস্থ করে দেবেন; আর যদি তুমি চাও, তবে ধৈর্য ধারণ করতে পারো এবং সওয়াবের আশা রাখতে পারো, তবে তোমার জন্য জান্নাত অবধারিত।" তখন তিনি ধৈর্য ও জান্নাতকেই বেছে নিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: এই অপ্রকৃতিস্থ নারীই ছিলেন সাঈদা আল-আসাদিয়া, যিনি চুল ও আঁশ সংগ্রহ করতেন এবং তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়— "আর তোমরা সেই নারীর মতো হয়ো না, যে তার সুতা মজবুত করে পাকানোর পর তা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলে।" ইবনে জারীর আবদুল্লাহ বিন কাসীর থেকে আল্লাহর বাণী— "আর তোমরা সেই নারীর মতো হয়ো না, যে তার সুতা ছিঁড়ে ফেলে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় এক নির্বোধ নারী ছিল, যে সুতা মজবুতভাবে পাকানোর পর তা পুনরায় ছিঁড়ে ফেলত। ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে "আর তোমরা সেই নারীর মতো হয়ো না, যে তার সুতা ছিঁড়ে ফেলে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় এক নারী ছিল যাকে 'মক্কার নির্বোধ' বলা হতো।

সে সুতা কাটত, অতঃপর যখন তার সুতা পাকানো সুসংহত হতো, তখন সে তা পুনরায় ছিঁড়ে ফেলত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: আর তোমরা সেই মহিলার মতো হয়ো না যে তার সুতা পাকানোর পর তা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে তার রশি মজবুত করে পাকানোর পর তা ছিঁড়ে ফেলেছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যদি তোমরা এমন কোনো মহিলার কথা শুনতে যে তার সুতা মজবুত করে পাকানোর পর তা ছিঁড়ে ফেলেছে, তবে তোমরা বলতে: সে কতই না নির্বোধ! আর এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ ঐ ব্যক্তির জন্য পেশ করেছেন যে তার অঙ্গীকার ভঙ্গ করে।এবং আল্লাহর বাণী: তোমরা তোমাদের শপথগুলোকে একে অপরের মাঝে প্রতারণার মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করো সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো খিয়ানত ও বিশ্বাসভঙ্গ করা।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: এক দল অন্য দলের চেয়ে অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদল মানুষ অন্যদল মানুষের চেয়ে সংখ্যায় বেশি হওয়ার কারণে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এক দল অন্য দলের চেয়ে অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা কোনো দলের সাথে মৈত্রী চুক্তি করত, অতঃপর যখন তারা অন্য কোনো দলকে তাদের চেয়ে অধিক সংখ্যায় ও সম্মানে শক্তিশালী দেখতে পেত, তখন তারা আগের পক্ষের সাথে চুক্তি ভঙ্গ করে এই অধিক শক্তিশালী পক্ষের সাথে মৈত্রী করত।

ফলে তাদের এ কাজ থেকে নিষেধ করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা অঙ্গীকার ভঙ্গের ক্ষেত্রে সেই মহিলার মতো হয়ো না, যে তার সুতা মজবুত করে পাকানোর পর তা খুলে টুকরো টুকরো করে ফেলে; অর্থাৎ তা সুদৃঢ় করার পর। তোমরা তোমাদের শপথগুলোকে অর্থাৎ অঙ্গীকারকে একে অপরের মাঝে প্রতারণার মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করো অর্থাৎ চুক্তিবদ্ধ পক্ষের মাঝে প্রতারণা বা ধোঁকা হিসেবে, যাতে কোনো ওজর পেশ করে অঙ্গীকার ভঙ্গ করা বৈধ করে নেওয়া যায়। এক দল অন্য দলের চেয়ে অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণে অর্থাৎ সংখ্যায় বেশি হওয়ার কারণে।

নিশ্চয়ই আল্লাহ এর দ্বারা তোমাদের পরীক্ষা করেন অর্থাৎ সংখ্যাধিক্যের মাধ্যমে। আর কিয়ামতের দিন তিনি অবশ্যই তোমাদের নিকট তা স্পষ্ট করে দেবেন যা নিয়ে তোমরা মতভেদ করতে। আর আল্লাহ যদি চাইতেন তবে অবশ্যই তোমাদের এক জাতিতে পরিণত করতেন অর্থাৎ মুসলিম ও মুশরিকদের এক জাতি অর্থাৎ কেবল ইসলাম ধর্মাবলম্বী করে দিতেন। কিন্তু তিনি যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন অর্থাৎ তার দ্বীন থেকে, আর তারা হলো মুশরিকরা। এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন অর্থাৎ মুসলিমদের। আর অবশ্যই কিয়ামতের দিন তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে তোমরা যা করতে সে সম্পর্কে। অতঃপর তিনি অঙ্গীকার ভঙ্গকারীর জন্য আরেকটি উদাহরণ পেশ করে বললেন: আর তোমরা তোমাদের শপথগুলোকে অর্থাৎ অঙ্গীকারকে একে অপরের মাঝে প্রতারণার মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করো না, পাছে কোনো পা তা সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর পিছলে যায়।

তিনি বলছেন: নিশ্চয়ই অঙ্গীকার ভঙ্গকারীর পা তার দ্বীনের ওপর অটল থাকার পর পিছলে যায়, যেমন মানুষের পা সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকার পর পিছলে যায়। এবং তোমরা শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করবে যেহেতু তোমরা আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান করেছিলে অর্থাৎ এর প্রতিফল ভোগ করবে। আর আল্লাহর অঙ্গীকারের বিনিময়ে নগণ্য মূল্য গ্রহণ করো না অর্থাৎ দুনিয়ার সামান্য তুচ্ছ সম্পদ। নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট যা আছে অর্থাৎ সওয়াব তা-ই তোমাদের জন্য উত্তম অর্থাৎ দুনিয়ার নগদ প্রাপ্তির চেয়ে তা-ই তোমাদের জন্য শ্রেষ্ঠ। তোমাদের কাছে যা আছে তা শেষ হয়ে যাবে অর্থাৎ তোমাদের নিকট যে ধন-সম্পদ আছে তা ধ্বংস হয়ে যাবে আর আল্লাহর নিকট যা আছে তা চিরস্থায়ী অর্থাৎ আখেরাতে আল্লাহর নিকট যে প্রতিদান রয়েছে তা চিরকাল থাকবে, তা তার অধিকারীদের নিকট থেকে কখনো শেষ হবে না।

আর যারা ধৈর্য ধারণ করেছে, আমি অবশ্যই তাদের তারা যা করত তার চেয়ে শ্রেষ্ঠতম পুরস্কার দান করব দুনিয়াতে, আর তিনি তাদের মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করে দেবেন।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা ‘আপনার অভিমত কী’ বা অহেতুক অনুমান-নির্ভর বিতর্ক থেকে সতর্ক থাকো; কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা এই ‘আপনার অভিমত কী’ প্রবণতার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। আর তোমরা (ভিত্তিহীনভাবে) এক বিষয়কে অন্য বিষয়ের সাথে তুলনা করো না, যার ফলে কোনো পা সুদৃঢ় হওয়ার পর তা পিছলে যেতে পারে। তোমাদের মধ্যে কাউকে যখন এমন কিছু জিজ্ঞাসা করা হয় যা সে জানে না, তখন সে যেন বলে: ‘আমি জানি না’; কারণ এটিই হলো ইলম বা জ্ঞানের এক-তৃতীয়াংশ। আয়াত ৯৭

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "মুমিন হয়ে পুরুষ বা নারীর মধ্যে যে কেউ সৎকর্ম করবে, তাকে আমি নিশ্চয়ই পবিত্র জীবন দান করব।" তিনি বলেন: 'পবিত্র জীবন' হলো এই পার্থিব জীবনে হালাল রিযিক।আর যখন সে তার রবের সান্নিধ্যে পৌঁছাবে, তখন তিনি তাকে তার সর্বোত্তম কর্মের ভিত্তিতে প্রতিদান দেবেন।ইবনে জারির দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: "তাকে আমি নিশ্চয়ই পবিত্র জীবন দান করব" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'পবিত্র জীবন' হলো এই পার্থিব জীবনে হালাল রিযিক, আর যখন সে তার রবের সান্নিধ্যে পৌঁছাবে, তখন তিনি তাকে তার সর্বোত্তম কর্মের ভিত্তিতে প্রতিদান দেবেন।ইবনে জারির দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "তাকে আমি নিশ্চয়ই পবিত্র জীবন দান করব" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে হালাল আহার করবে, হালাল পানীয় পান করবে এবং হালাল পোশাক পরিধান করবে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "পবিত্র জীবন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো পবিত্র উপার্জন ও সৎকর্ম।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "পবিত্র জীবন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো সুখ ও সৌভাগ্য।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: "তাকে আমি নিশ্চয়ই পবিত্র জীবন দান করব" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো অল্পে তুষ্টি।তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবে দুআ করতেন: "হে আল্লাহ!

আমাকে আপনি যা রিযিক দিয়েছেন তাতে তুষ্ট রাখুন, আমার জন্য তাতে বরকত দিন এবং আমার প্রতিটি হারানো জিনিসের পরিবর্তে উত্তম কিছু দান করুন।"ওয়াকি 'আল-গুরার' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযি থেকে আল্লাহর বাণী: "তাকে আমি নিশ্চয়ই পবিত্র জীবন দান করব" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো অল্পে তুষ্টি (কানাআত)।

বাংলা তাফসীর

ওকী' জাবির ইবনে আবদুল্লাহ্ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "অল্পেতুষ্টি এমন এক সম্পদ যা কখনো শেষ হয় না।"মুসলিম ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাকে পর্যাপ্ত জীবনোপকরণ প্রদান করা হয়েছে এবং আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট রেখেছেন।"তিরমিযী ও নাসাঈ ফাযালাহ ইবনে উবাইদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: "সেই ব্যক্তি সফলকাম হয়েছে যাকে ইসলামের দিকে হিদায়াত দেওয়া হয়েছে, যার জীবনধারণের উপকরণ ছিল পর্যাপ্ত এবং সে তাতে সন্তুষ্ট ছিল।"ওকী' 'আল-গুরার' গ্রন্থে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ্ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "অল্পেতুষ্টি এমন এক সম্পদ যা কখনো শেষ হয় না।"ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: পবিত্র জীবন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "জান্নাত ব্যতীত কারো জীবনই প্রকৃত সুখের হবে না।" আয়াত ৯৮