তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১৬৭-১৭০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় বালআম নামক এক কর্মকারকে শিক্ষা দিতেন এবং তার ভাষা ছিল অনারব।মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তার নিকট যাতায়াত করতে দেখত, তাই তারা বলল: "নিশ্চয়ই বালআম তাকে শিক্ষা দেয়।" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "আমি তো জানি তারা বলে যে, তাকে একজন মানুষই শিক্ষা দেয়।" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "তাকে একজন মানুষই শিক্ষা দেয়" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, মুহাম্মদকে কেবল আবদাহ ইবনুল হাদরামী শিক্ষা দেয়—যিনি কিতাবসমূহের অধিকারী ছিলেন।

তখন আল্লাহ বলেন: "যাকে তারা ইঙ্গিত করে তার ভাষা তো অনারব, আর এটি পরিষ্কার আরবি ভাষা।"ইবনে জারীর ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনী মুগিরার জনৈক অনারব কিশোরকে পাঠদান করতেন, যাকে মাকিস বলা হতো।তখন আল্লাহ নাযিল করেন: "আমি তো জানি তারা বলে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আদম ইবনে আবি ইয়াস, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে "আমি তো জানি তারা বলে যে, তাকে একজন মানুষই শিক্ষা দেয়" আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: কুরাইশদের উক্তি যে, ইবনুল হাজরামিই মুহাম্মদকে (সা.) শিক্ষা দেয়, অথচ সে কিতাবসমূহের অধিকারী ছিল। তারা যার প্রতি ইঙ্গিত করে তার ভাষা হলো অনারবি সে রোমীয় ভাষায় কথা বলত, আর এটি হলো সুস্পষ্ট আরবি ভাষা।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তারা বলত যে, মুহাম্মদকে (সা.) আবদাহ বিন আল-হাজরামি শিক্ষা দেয়, তাকে ‘মাকিস’ বলা হতো।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তারা বলত: সালমান ফারসিই তাকে শিক্ষা দেয়; তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন, তারা যার প্রতি ইঙ্গিত করে তার ভাষা হলো অনারবি।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাবের সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যার সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে সে বলেছিল, নিশ্চয়ই তাকে এক মানুষ শিক্ষা দেয়, সে মূলত এ কারণে বিভ্রান্তিতে পড়েছিল যে, সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওহী লিখত।

রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে আয়াতের শেষাংশে ‘সর্বশ্রোতা সর্বজ্ঞ’ অথবা ‘পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময়’ বা এজাতীয় শব্দ বলে দিতেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) কোনো কাজ বা অন্য কিছুতে মনোনিবেশ করলে সে জিজ্ঞাসা করত: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি ‘পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময়’ নাকি ‘সর্বশ্রোতা সর্বজ্ঞ’? তখন তিনি বলতেন: তুমি এর মধ্যে যেটিই লিখেছ, তা তেমনই। এতে সে প্রলুব্ধ হয়ে বিভ্রান্তিতে পড়ল এবং বলল: মুহাম্মদ বিষয়টি আমার ওপরই ন্যস্ত করেছেন, তাই আমি যা ইচ্ছা লিখি।সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমার কাছে ‘সাত হরফ’ (সাত উপভাষা) সংক্রান্ত এ বিষয়টিই উল্লেখ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মক্কাবাসীরা যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দিত, তখন তিনি বনু হাজরামির জনৈক দাসের কাছে যেতেন যাকে আবু ইয়াসার বলা হতো।

সে ছিল খ্রিস্টান এবং তাওরাত ও ইঞ্জিল পাঠ করেছিল; রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে জিজ্ঞাসা করতেন এবং তার সাথে কথা বলতেন।মুশরিকরা যখন তাকে তার কাছে প্রবেশ করতে দেখল, তখন তারা বলতে লাগল: আবু ইয়াসারই তাকে শিক্ষা দেয়।আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: আর এটি হলো সুস্পষ্ট আরবি ভাষা, অথচ আবু ইয়াসারের ভাষা হলো অনারবি।ইবনে আবি হাতিম মুআবিয়া বিন সালিহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবু উমামার নিকট মিথ্যার কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: হে আল্লাহ! ক্ষমা করুন। তোমরা কি শোনোনি আল্লাহ তাআলা বলছেন: কেবল তারাই মিথ্যা উদ্ভাবন করে যারা আল্লাহর নিদর্শনাবলীতে বিশ্বাস করে না, আর তারাই হলো চরম মিথ্যাবাদী।খারাইতি ‘মাসাউইল আখলাক’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে আবদুল্লাহ বিন জারাড থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: মুমিন কি ব্যভিচার করতে পারে?

তিনি বললেন: তা হতে পারে।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: মুমিন কি চুরি করতে পারে? তিনি বললেন: তা হতে পারে।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: মুমিন কি মিথ্যা বলতে পারে? তিনি বললেন: না।এরপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সমর্থনে তিলাওয়াত করলেন: নিশ্চয়ই তারাই মিথ্যা উদ্ভাবন করে যারা বিশ্বাস করে না...।খতিব বাগদাদি তাঁর ইতিহাসে আবদুল্লাহ বিন জারাড থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু দারদা (রা.) বললেন: হে...

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, মুমিন কি মিথ্যা বলতে পারে? তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি কথা বলার সময় মিথ্যা বলে, সে আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে না।”ইবনে মারদাওয়াইহ মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: “আমি তোমাদের ব্যাপারে তিনটি বিষয়ে সবচেয়ে বেশি আশঙ্কা করি: এমন এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন, এমনকি যখন সে এর দীপ্তি প্রত্যক্ষ করল এবং ইসলাম তার ভূষণ হলো, তখন আল্লাহ তার থেকে তা ছিনিয়ে নিলেন যা তিনি চাইলেন; এরপর সে তলোয়ার কোষমুক্ত করল, তার প্রতিবেশীকে আঘাত করল এবং তাকে কুফুরির অভিযোগে অভিযুক্ত করল।”তারা আরজ করলেন: “হে আল্লাহর রাসূল!

তাদের মধ্যে কুফুরির অধিক নিকটবর্তী কে—আরোপকারী নাকি যার ওপর আরোপ করা হয়েছে?” তিনি বললেন: “আরোপকারী। আর তোমাদের পূর্ববর্তী এমন এক শাসক যাকে আল্লাহ কর্তৃত্ব দান করেছিলেন, সে বলেছিল: ‘যে আমার আনুগত্য করল সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল এবং যে আমার অবাধ্য হলো সে আল্লাহরই অবাধ্য হলো।’ অথচ সে মিথ্যা বলেছিল; কেননা আল্লাহ এমন কোনো খলিফা বা প্রতিনিধি নিযুক্ত করেননি যার ভালোবাসা স্রষ্টাকে বাদ দিয়ে হবে। আর এমন এক ব্যক্তি যাকে বিভিন্ন ভিত্তিহীন গালগল্প প্রলুব্ধ করেছে, যখনই সে একটি মিথ্যা বলে, সে তার সাথে আরও দীর্ঘ মিথ্যা জুড়ে দেয়; এই সেই ব্যক্তি যে দাজ্জালকে পাবে এবং তার অনুসরণ করবে।” আয়াত ১০৬ - ১১০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় হিজরত করার সংকল্প করলেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: “তোমরা আমার নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাও। তোমাদের মধ্যে যার শক্তি আছে সে যেন রাতের শেষ ভাগে বের হয়, আর যার শক্তি নেই সে যেন রাতের প্রারম্ভেই চলে যায়। অতঃপর যখন তোমরা সংবাদ পাবে যে আমি (মদিনার) ভূমিতে স্থির হয়েছি, তখন তোমরা আমার সাথে মিলিত হইও।”অতঃপর মুয়াজ্জিন বিলাল, খাব্বাব, আম্মার এবং কুরাইশ বংশীয় এক যুবতী—যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন—ভোর পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করলেন। এমতাবস্থায় মুশরিকরা এবং আবু জাহেল তাদের বন্দি করল এবং তাদের সামনে (বিভিন্ন প্রস্তাব) পেশ করল...

বাংলা তাফসীর

বিলালকে কুফরি করার জন্য বাধ্য করা হলে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। তখন তারা তাকে উত্তপ্ত রোদে লোহার বর্ম পরিয়ে রাখত। যখন তারা তাকে তা পরাত, তিনি বলতেন: এক (আল্লাহ), এক (আল্লাহ)। এক (আল্লাহ), এক (আল্লাহ)। আর খাব্বাবকে তারা কাঁটার ওপর দিয়ে টেনে নিয়ে যেত। আর আম্মার তাদের সন্তুষ্টির জন্য আত্মরক্ষার্থে (তাকিয়া হিসেবে) একটি কথা বললেন। আর সেই দাসীটির জন্য আবু জাহেল চারটি খুঁটি পুঁতে তাকে টেনে ধরল এবং তার লজ্জাস্থানে বর্শা বিদ্ধ করে তাকে হত্যা করল। অতঃপর তারা বিলাল, খাব্বাব ও আম্মারকে ছেড়ে দিলে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে তাদের সাথে যা ঘটেছিল তা জানালেন।

আম্মার যে কথা বলেছিলেন, তার জন্য তিনি অত্যন্ত বিমর্ষ হয়ে পড়লেন।তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি যখন ওই কথা বলেছিলে, তখন তোমার অন্তর কেমন ছিল? তুমি যা বলেছিলে তাতে কি তোমার অন্তর প্রশান্ত ছিল কি না?" তিনি বললেন: "না।"তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "তবে তার জন্য (কোনো গুনাহ নেই) যাকে বাধ্য করা হয়, অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল ও প্রশান্ত থাকে।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে সাদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আবু উবায়দাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মারের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে পাকড়াও করল এবং ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে ছাড়ল না, যতক্ষণ না তিনি নবীজিকে গালি দিলেন এবং তাদের দেবদেবীদের সম্পর্কে প্রশংসাসূচক কথা বললেন।অতঃপর তারা তাকে ছেড়ে দিলে তিনি যখন নবীজির নিকট এলেন, নবীজি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার খবর কী?" তিনি বললেন: "মন্দ খবর!

আমাকে ততক্ষণ ছাড়া হয়নি যতক্ষণ না আমি আপনার সম্পর্কে কটু কথা বলেছি এবং তাদের দেবদেবীদের প্রশংসা করেছি।" নবীজি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার অন্তরকে কেমন পাচ্ছ?" তিনি বললেন: "ঈমানের ওপর অটল ও প্রশান্ত।"নবীজি বললেন: "তারা যদি পুনরায় এমন করে, তবে তুমিও পুনরায় তাই বোলো।"তখন নাজিল হলো: "তবে তার জন্য যাকে বাধ্য করা হয়, অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল ও প্রশান্ত থাকে।"ইবনে সাদ মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন: নবীজি আম্মারের দেখা পেলেন এমতাবস্থায় যে তিনি কাঁদছিলেন। নবীজি তাঁর চোখের পানি মুছিয়ে দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "কাফেররা তোমাকে পাকড়াও করে পানিতে চুবিয়েছিল, ফলে তুমি এমন এমন কথা বলেছিলে।

তারা যদি পুনরায় এমন করে, তবে তুমিও তাদের সাথে তাই বোলো।"ইবনে সাদ আবু উবায়দাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে আল্লাহর এই বাণী: "তবে তার জন্য যাকে বাধ্য করা হয়, অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল ও প্রশান্ত থাকে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইনি হলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির।" আর "কিন্তু যারা কুফরির জন্য বুক উন্মুক্ত করে দেয়" বাণীটি সম্পর্কে বলেন: "তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি সারহ।"ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আবু মালিক থেকে আল্লাহর বাণী: "তবে তার জন্য যাকে বাধ্য করা হয়, অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল ও প্রশান্ত থাকে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এটি আম্মার ইবনে ইয়াসিরের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে।"ইবনে আবি শায়বাহ হাকাম থেকে "তবে তার জন্য যাকে বাধ্য করা হয়, অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল ও প্রশান্ত থাকে" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এটি আম্মারের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে।"ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবি সারহ ইসলাম গ্রহণ করার পর মুরতাদ হয়ে মুশরিকদের সাথে যোগ দেয় এবং ইবনুল হাদরামী অথবা ইবনে আবদুদ দারের নিকট আম্মার ও খাব্বাব সম্পর্কে কুৎসা রটনা করে।

ফলে তারা তাদের উভয়কে পাকড়াও করে এবং নির্যাতন করে, যতক্ষণ না তারা (মুখে) কুফরি করতে বাধ্য হন। তখন নাজিল হলো: "তবে তার জন্য যাকে বাধ্য করা হয়, অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল ও প্রশান্ত থাকে।"