তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১৭৬-১৭৮

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকিম—যিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন—ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: 'উম্মত' কী? তিনি বললেন: "যিনি মানুষকে কল্যাণ শিক্ষা দেন।"তারা বলল: তবে 'কানিত' (অনুগত) কে? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী—নিশ্চয় ইব্রাহিম ছিলেন এক উম্মত, অনুগত—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তিনি ইসলামের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন এবং তাঁর যুগে তাঁর কওমের মধ্যে তিনি ছাড়া আর কেউ ইসলামের ওপর ছিল না।

এ কারণেই আল্লাহ বলেছেন: তিনি ছিলেন এক উম্মত, অনুগত।"ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী—নিশ্চয় ইব্রাহিম ছিলেন এক উম্মত—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "কল্যাণের ইমাম বা নেতা"; আর অনুগত সম্পর্কে বলেন: "আজ্ঞাবহ।"ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী—নিশ্চয় ইব্রাহিম ছিলেন এক উম্মত—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তিনি একাই মুমিন ছিলেন যখন অন্য সকল মানুষ ছিল কাফির।"ইবনে জারির শাহর বিন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "পৃথিবীতে এমন কোনো সময় নেই যখন তাতে চৌদ্দ জন (মহামানব) বিদ্যমান থাকেন না, যাদের উসিলায় আল্লাহ পৃথিবীবাসীদের থেকে বিপদ আপদ দূর করেন এবং বরকত দান করেন; কেবল ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের সময়কাল ব্যতীত, কারণ তখন তিনি একাই ছিলেন।"ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর এমন কোনো বান্দা নেই যার সপক্ষে এক 'উম্মত' সাক্ষ্য প্রদান করে আর আল্লাহ তাদের সাক্ষ্য কবুল করেন না।"আর 'উম্মত' হলো একজন ব্যক্তি থেকে শুরু করে তদূর্ধ্ব ব্যক্তিবর্গ।

আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয় ইব্রাহিম ছিলেন আল্লাহর অনুগত এক উম্মত, একনিষ্ঠ এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী—নিশ্চয় ইব্রাহিম ছিলেন এক উম্মত—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তিনি ছিলেন হিদায়াতের ইমাম, যাঁর অনুসরণ করা হতো এবং যাঁর সুন্নাহর অনুকরণ করা হতো।"ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী—এবং আমি তাকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো সত্যবাদী রসনা (যশ ও সুখ্যাতি)।"

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আমি তাকে পৃথিবীতে কল্যাণ দান করেছি" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন—এমন কোনো ধর্মাবলম্বী নেই যে তাকে (ইবরাহিম আলাইহিস সালামকে) পছন্দ করে না এবং তাকে নিজের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করে না।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি শায়বাহ একত্রে তাদের 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে, এবং ইবনে আল-মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ ও বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আ.) আরাফাতে জোহর, আসর এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সেখানে অবস্থান করলেন যতক্ষণ না সূর্য অস্তমিত হলো, এরপর তিনি প্রস্থান করলেন।অতঃপর তিনি জাম' (মুযদালিফায়) মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করলেন।

এরপর তিনি ফজরের সালাত কোনো মুসলিমের আদায় করা দ্রুততম সময়ের মতো (আউয়াল ওয়াক্তে) আদায় করলেন। এরপর তিনি সেখানে অবস্থান করলেন যতক্ষণ না সময়টি কোনো মুসলিমের সালাত আদায় করার দীর্ঘতম সময়ের মতো (উজ্জ্বল প্রভাত) হলো, এরপর তিনি প্রস্থান করলেন। অতঃপর জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন, তারপর পশু জবেহ করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন। এরপর তিনি বাইতুল্লাহর দিকে তাওয়াফ-ই-ইফাযাহ করার জন্য গমন করলেন এবং তাওয়াফ করলেন। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "অতঃপর আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, আপনি একনিষ্ঠ ইবরাহিমের ধর্মাদর্শ অনুসরণ করুন।" আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আয়াত ১২৪

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী: নিশ্চয়ই শনিবার কেবল তাদের ওপরই নির্ধারণ করা হয়েছিল যারা এতে মতভেদ করেছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: আল্লাহ জুমুআ চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা এর পরিবর্তে শনিবারকে গ্রহণ করেছে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই শনিবার কেবল তাদের ওপরই নির্ধারণ করা হয়েছিল যারা এতে মতভেদ করেছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: আল্লাহ ইয়াহুদীদের ওপর জুমুআ ফরজ করেছিলেন, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করে এবং বলে: হে মুসা, নিশ্চয়ই আল্লাহ শনিবারের দিন কোনো কিছু সৃষ্টি করেননি, তাই আমাদের জন্য শনিবার নির্দিষ্ট করে দিন।

অতঃপর যখন তাদের ওপর শনিবার (পালন) অবধারিত করা হলো, তখন তারা সেই দিনে যা তাদের জন্য হারাম করা হয়েছিল তা নিজেদের জন্য বৈধ করে নিল।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দীর সূত্রে আবু মালিক ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই শনিবার কেবল তাদের ওপরই নির্ধারণ করা হয়েছিল যারা এতে মতভেদ করেছিল এর মর্মার্থ হলো— তাদের কর্তৃক এর পবিত্রতা লঙ্ঘন করা। মুসা (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তিকে শনিবারের দিন কাঠ বহন করতে দেখেন এবং তার শিরচ্ছেদ করেন।শাফেয়ী ‘আল-উম্ম’ গ্রন্থে এবং বুখারী ও মুসলিম আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমরা দুনিয়াতে সবশেষে এসেছি কিন্তু কিয়ামতের দিন হব অগ্রগামী; পার্থক্যের বিষয় হলো তাদের আমাদের আগে কিতাব দেওয়া হয়েছিল এবং আমাদের দেওয়া হয়েছে তাদের পরে।

অতঃপর এটিই ছিল তাদের সেই দিন (জুমুআ) যা তাদের ওপর ফরজ করা হয়েছিল, কিন্তু তারা এতে মতভেদ করেছিল। এরপর আল্লাহ আমাদের এই দিনের জন্য সঠিক দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। সুতরাং অন্যান্য মানুষ এ বিষয়ে আমাদের পশ্চাদগামী; ইয়াহুদীরা আগামীকাল (শনিবার) এবং নাসারারা তার পরের দিন (রবিবার)।আহমদ ও মুসলিম আবু হুরায়রা এবং হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ পথভ্রষ্ট করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ আমাদের পূর্ববর্তীদের জুমুআর দিন সম্পর্কে বিভ্রান্তিতে রেখেছিলেন; ফলে ইহুদিদের জন্য নির্ধারিত হয়েছিল শনিবার এবং খ্রিস্টানদের জন্য রবিবার। অতঃপর আল্লাহ আমাদের পাঠালেন এবং আমাদের জুমুআর দিনের দিশা দিলেন। একইভাবে কিয়ামতের দিনও তারা আমাদের পশ্চাদগামী হবে; আমরা এই পৃথিবীতে আগমনের দিক থেকে সবার শেষে হলেও কিয়ামতের দিন বিচারকার্য সম্পন্ন হওয়ার ক্ষেত্রে অন্য সকল সৃষ্টির পূর্বে বিচারপ্রাপ্ত অগ্রগামী দল হব। আর আল্লাহই সম্যক অবগত। আয়াত ১২৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু লায়লা আল-আশআরী (রাযি.) সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ইমামদের (নেতৃবৃন্দের) আনুগত্য আঁকড়ে ধরো এবং তাদের বিরুদ্ধাচরণ করো না। কেননা তাদের আনুগত্য মূলত আল্লাহরই আনুগত্য এবং তাদের অবাধ্যতা আল্লাহরই অবাধ্যতা। মহান আল্লাহ আমাকে হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে তাঁর পথের দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য প্রেরণ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এ বিষয়ে আমার বিরোধিতা করবে, সে ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং তার ওপর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিরাপত্তা (জিম্মা) উঠে যাবে।

আর তোমাদের শাসনকার্যের কোনো দায়িত্বে নিযুক্ত হয়ে যে ব্যক্তি এর পরিপন্থী কাজ করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ।"ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায় যা সর্বোত্তম এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তারা তোমাকে যে কষ্ট দেয়, তা থেকে বিমুখ থাকো (তা উপেক্ষা করো)।" আয়াত ১২৬ - ১২৮