তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৪

বাংলা তাফসীর

ছায়াসমূহ দীর্ঘ হয়েছে এবং প্রাণসমূহ প্রশান্ত হয়েছে, সুতরাং আল্লাহর কাছে তোমাদের প্রয়োজনসমূহ প্রার্থনা করো; কেননা এটি হচ্ছে প্রত্যাবর্তনকারীদের (আওয়াবীন) সময়। আর তিনি পাঠ করলেন: নিশ্চয়ই তিনি প্রত্যাবর্তনকারীদের প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল।হান্নাদ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তিনি প্রত্যাবর্তনকারীদের প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: প্রত্যাবর্তনকারী (আওয়াব) হলো সেই ব্যক্তি যে গুনাহ করে অতঃপর ক্ষমা প্রার্থনা করে, পুনরায় গুনাহ করে অতঃপর ক্ষমা প্রার্থনা করে, আবার গুনাহ করে অতঃপর ক্ষমা প্রার্থনা করে।হান্নাদ উবাইদ ইবনে উমাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তিনি প্রত্যাবর্তনকারীদের প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: প্রত্যাবর্তনকারী হলো সেই ব্যক্তি যে নির্জনে নিজের গুনাহসমূহ স্মরণ করে এবং তা থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করে। আয়াত ২৬ - ২৮

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী—আর নিকটাত্মীয়কে তার প্রাপ্য প্রদান করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাঁকে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ হকসমূহ আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর নিকট প্রদানের মতো কিছু থাকলে তিনি কী করবেন আর না থাকলে কী করবেন তা শিখিয়ে দিয়েছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর যদি আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে প্রত্যাশিত অনুগ্রহ অন্বেষণে আপনি তাদের থেকে বিমুখ হন, তিনি বলেন: যখন তারা আপনার নিকট প্রার্থনা করে এবং আপনার নিকট দেওয়ার মতো কিছু না থাকে, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে রিযিকের প্রতীক্ষায় থেকে তাদের সাথে নম্রভাবে কথা বলুন।

তিনি বলেন: ‘ইনশাআল্লাহ’ বলা হলো প্রতিশ্রুতির ন্যায়।সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রদত্ত প্রতিশ্রুতি হলো ঋণের তুল্য।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত—আর নিকটাত্মীয়কে তার প্রাপ্য প্রদান করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তা হলো আপনি নিকটাত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখবেন, মিসকিনকে অন্ন দান করবেন এবং মুসাফিরের প্রতি সদাচরণ করবেন।ইবনে জারীর আলী ইবনে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সিরিয়ার জনৈক ব্যক্তিকে বললেন: আপনি কি কুরআন পাঠ করেছেন?

সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তবে কি আপনি সূরা বনী ইসরাঈলে আর নিকটাত্মীয়কে তার প্রাপ্য প্রদান করো পাঠ করেননি? সে বলল: আপনারাই কি সেই নিকটাত্মীয় যাদের হক আদায়ের নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: বনী আব্দুল মুত্তালিবের কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে সাহায্য প্রার্থনা করতেন, এমতাবস্থায় তাঁর নিকট কিছু থাকলে তিনি তাদের প্রদান করতেন।

বাংলা তাফসীর

যদি তারা তাঁর নিকট কিছু না পেত, তবে তিনি নীরব থাকতেন; তাদেরকে 'হ্যাঁ' অথবা 'না' কিছুই বলতেন না।আর নিকটাত্মীয় বলতে বনু আবদিল মুত্তালিবের নিকটাত্মীয়গণ।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনুল মুনযির হাসান (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আত্মীয়-স্বজনকে দাও তার প্রাপ্য অধিকার এবং মিসকীন ও মুসাফিরকেও। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাদের হক পূর্ণ করা যদি তা সামান্যও হয়; আর যদি তোমার নিকট কিছু না থাকে তবে তাদের সাথে নম্রভাবে কথা বলো এবং তাদের সাথে কল্যাণকর কথা বলো।ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর আত্মীয়-স্বজনকে দাও তার প্রাপ্য অধিকার আয়াতাংশটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে আবশ্যিক অধিকার দিয়ে শুরু করেছেন এবং যখন কোনো ব্যক্তির নিকট কিছু থাকবে তখন তাকে সর্বোত্তম আমলের পথ দেখিয়েছেন।অতঃপর তিনি বললেন: আর আত্মীয়-স্বজনকে দাও তার প্রাপ্য অধিকার এবং মিসকীন ও মুসাফিরকেও এবং যখন তার কাছে কিছু থাকবে না তখন কীভাবে কথা বলতে হবে তা শিক্ষা দিলেন।তিনি ইরশাদ করেছেন: আর যদি তোমার রবের নিকট হতে রহমত প্রাপ্তির আশায় তাদের থেকে বিমুখ হতে হয়, তবে তাদের সাথে নম্রভাবে কথা বলো এটি হলো সুন্দর প্রতিশ্রুতি, যেন তা হয়ে গেছে অথবা আল্লাহ চাহেন তো হবে।

আর তোমার হাত তোমার ঘাড়ের সাথে আবদ্ধ করে রেখো না অর্থাৎ কিছুই দান না করা এবং তা সম্পূর্ণরূপে প্রসারিত করো না অর্থাৎ তোমার নিকট যা আছে তার সবই দান করে দেওয়া ফলে তুমি নিন্দিত হয়ে বসে থাকবে অর্থাৎ যে ব্যক্তি পরে তোমার কাছে আসবে এবং তোমার নিকট কিছু পাবে না সে তোমাকে নিন্দা করবে এবং রিক্তহস্ত হয়ে পড়বে তিনি বলেন: যাকে তুমি দান করেছ সে তোমাকে নিঃস্ব করে দিয়েছে।ইমাম বুখারী 'আল-আদাব'-এ কুলাইব ইবনে মানফায়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কার সাথে সদাচরণ করব? তিনি বললেন: তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন, তোমার ভাই এবং তোমার সেই আযাদকৃত দাস যে এদের নিকটবর্তী; এটি একটি আবশ্যকীয় অধিকার এবং রক্ষা করার মতো রক্তীয় সম্পর্ক।ইমাম আহমদ, বুখারী, বুখারী 'আল-আদাব'-এ, ইবনে মাজাহ, হাকেম এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মিকদাম ইবনে মাদিকারিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের মায়েদের ব্যাপারে অসিয়ত করছেন, অতঃপর তোমাদের বাবাদের ব্যাপারে অসিয়ত করছেন, তারপর পর্যায়ক্রমে নিকটবর্তী আত্মীয়দের ব্যাপারে অসিয়ত করছেন।ইমাম বুখারী 'আল-আদাব'-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি সওয়াবের আশায় নিজের এবং নিজের পরিবারের জন্য যা ব্যয় করে, আল্লাহ তাতে তাকে প্রতিদান দান করেন।

আর যাদের ভরণপোষণ তোমার দায়িত্বে তাদের দিয়ে শুরু করো; যদি অতিরিক্ত থাকে তবে নিকটাত্মীয়দের দাও, আর যদি আরও অতিরিক্ত থাকে তবে প্রদান করো।ইমাম বুখারী 'আল-আদাব'-এ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (শব্দবিন্যাস তাঁর) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তোমরা তোমাদের বংশপরিচয় সম্পর্কে জ্ঞান রাখো যাতে তোমরা রক্তীয় সম্পর্ক বজায় রাখতে পারো। কেননা রক্তীয় সম্পর্কের কোনো দূরত্ব থাকে না যদি তা রক্ষা করা হয় যদিও তা দূরবর্তী হয়, আর কোনো নৈকট্য থাকে না যদি তা ছিন্ন করা হয় যদিও তা...

বাংলা তাফসীর

নিকটবর্তী এবং প্রত্যেক আত্মীয় কিয়ামতের দিন তার অধিকারীর সামনে উপস্থিত হবে এবং সাক্ষ্য প্রদান করবে—সে যদি রক্তীয় সম্পর্ক বজায় রেখে থাকে তবে তার পক্ষে, আর যদি সে সম্পর্ক ছিন্ন করে থাকে তবে তার বিপক্ষে।বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক গ্রাম্য ব্যক্তি আরজ করল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি একজন বিত্তবান ব্যক্তি। আমার মা, বাবা, বোন, ভাই, চাচা, ফুফু, মামা ও খালা রয়েছেন। তাদের মধ্যে কে আমার সদ্ব্যবহার ও আত্মীয়তা রক্ষার অধিক হকদার?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন, তোমার ভাই এবং এরপর যে তোমার নিকটতম, তারপর যে নিকটতম।"ইমাম আহমাদ, হাকেম এবং বায়হাকি আবু রিমসা আত-তাইমি (তাইম আর-রিবাব) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, তখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "দাতার হাতই উচ্চতর।

(প্রথমে দাও) তোমার মাকে, তোমার বাবাকে, তোমার বোনকে, তোমার ভাইকে, অতঃপর যে তোমার নিকটতম, তারপর যে নিকটতম।"তাবারানি, হাকেম, শিরাজি 'আল-আলকাব'-এ এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ কোনো জাতির ঘরবাড়ি আবাদ রাখেন এবং তাদের ধন-সম্পদ বৃদ্ধি করে দেন, অথচ সৃষ্টির পর থেকেই তিনি তাদের প্রতি বিরাগের দৃষ্টিতে দেখেননি।" আরজ করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি কিসের কারণে হয়?" তিনি বললেন: "তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার কারণে।"বায়হাকি, ইবনে আদি, ইবনে লাল 'মাকারিমুল আখলাক'-এ এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো পরিবারের সদস্যরা যখন পরস্পর সুসম্পর্ক বজায় রাখে, আল্লাহ তাদের ওপর রিজিক জারি করে দেন এবং তারা দয়াময় আল্লাহর আশ্রয়ে অবস্থান করে।"বায়হাকি, ইবনে জারির এবং খারায়িতি 'মাকারিমুল আখলাক'-এ আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যে আনুগত্যের সওয়াব সবচেয়ে দ্রুত পাওয়া যায় তা হলো আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা।

এমনকি কোনো পরিবারের সদস্যরা পাপিষ্ঠ হওয়া সত্ত্বেও তাদের সম্পদ বৃদ্ধি পায় এবং তাদের সংখ্যাও বেড়ে যায় যদি তারা আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে। আর যে পাপের শাস্তি সবচেয়ে দ্রুত আসে তা হলো জুলুম এবং মিথ্যা কসম; যা সম্পদ ধ্বংস করে, বংশ নির্বংশ করে এবং জনপদকে জনশূন্য বিরান ভূমিতে পরিণত করে।"ইবনে আবি শায়বা সা'লাবা বিন জাহদাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দানকালে বললেন— "দাতার হাত উচ্চতর এবং যাঞ্চাকারীর হাত নিম্নতর। যাদের ভরণপোষণ তোমার জিম্মায় তাদের দিয়ে শুরু করো; তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন, তোমার ভাই এবং এরপর যে তোমার নিকটতম, তারপর যে নিকটতম।"বাজার, আবু ইয়ালা, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "এবং নিকটাত্মীয়কে তার হক প্রদান করো," তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাতিমাকে ডাকলেন এবং তাকে 'ফাদাক' দান করলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "নিকটাত্মীয়কে তার প্রাপ্য প্রদান করো" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমাকে ফাদাক প্রদান করেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ দিতেন কাকে দিতে হবে, কীভাবে দিতে হবে এবং কার মাধ্যমে শুরু করতে হবে। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "এবং নিকটাত্মীয়কে তার প্রাপ্য প্রদান করো, আর মিসকীন ও মুসাফিরকেও।" ফলে আল্লাহ নির্দেশ দিলেন যেন নিকটাত্মীয় থেকে শুরু করা হয়, তারপর মিসকীন ও মুসাফির এবং তাদের পরবর্তীগণ।তিনি বলেন: "আর কিছুতেই অপব্যয় করো না।" আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: তোমার সমস্ত সম্পদ দান করে দিয়ো না, যার ফলে তুমি নিঃস্ব হয়ে বসে থাকবে।তিনি বলেন: "এবং তুমি তোমার হাত তোমার গ্রীবায় আবদ্ধ করে রেখো না।" অর্থাৎ তোমার নিকট যা আছে তা আটকে রেখো না যে কাউকে কিছুই দেবে না।

"এবং তা সম্পূর্ণ প্রসারিতও করো না।" ফলে তাকে (রাসূলুল্লাহকে) যা নির্দেশিত হয়েছে তার অতিরিক্ত দান করতে নিষেধ করা হয়েছে।এবং তিনি তাকে বলেছেন: "আর যদি তাদের থেকে তোমাকে বিমুখ হতেই হয়," অর্থাৎ তাদের দান করা থেকে বিরত থাকতে হয়, "তবে তাদের সাথে নম্রভাবে কথা বলো।" অর্থাৎ উত্তম কথা বলো, সম্ভবত (ভবিষ্যতে কিছু দেওয়ার) সুযোগ হতে পারে।ইমাম আহমাদ ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি প্রচুর সম্পদ, পরিবার-পরিজন ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী এবং আমি স্থায়ীভাবে বসবাসকারী; সুতরাং আমাকে বলুন আমি কীভাবে ব্যয় করব এবং কী করব?

তিনি বললেন: তুমি ফরয যাকাত আদায় করো, নিশ্চয়ই তা পবিত্রকারী যা তোমাকে পবিত্র করবে; আর আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখো এবং যাঞ্চাকারী ও প্রতিবেশী মিসকীনের হক চিনে নাও। তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য সংক্ষেপ করুন। তিনি বললেন: "এবং নিকটাত্মীয়কে তার প্রাপ্য প্রদান করো, আর মিসকীন ও মুসাফিরকেও এবং কিছুতেই অপব্যয় করো না।" সে বলল: আল্লাহর রাসূলের কথাই আমার জন্য যথেষ্ট।ফিরইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবী শায়বাহ, বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতেম, তাবারানী, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর ব্যাপারে: "আর কিছুতেই অপব্যয় করো না।" তিনি বলেন: অপব্যয় হলো অন্যায় পথে বা অযোগ্য খাতে সম্পদ ব্যয় করা।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বলাবলি করতাম যে, অপব্যয় হলো অন্যায় পথে বা অযোগ্য খাতে সম্পদ ব্যয় করা।সাঈদ ইবনে মানসুর, বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর ব্যাপারে: "নিশ্চয় অপব্যয়কারীরা।" তিনি বলেন: তারা হলো ঐসব লোক যারা অন্যায় পথে বা অযোগ্য খাতে সম্পদ ব্যয় করে।ইবনে আবী হাতেম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর ব্যাপারে: "আর কিছুতেই অপব্যয় করো না।" তিনি বলেন: তোমার সমস্ত সম্পদ দান করে দিয়ো না।ইবনে আবী হাতেম ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অপচয়ের অন্তর্ভুক্ত হলো...