তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ২৯৬-২৯৯

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপবিষ্ট ছিলেন এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পার্শ্বে ছিলেন। তখন আবু বকর বললেন: তিনি (উম্মে জামিল) এগিয়ে আসছেন এবং আমি আশঙ্কা করছি যে তিনি আপনাকে দেখে ফেলবেন। তিনি বললেন: তিনি আমাকে দেখতে পাবেন না। অতঃপর তিনি কুরআনের এমন কিছু আয়াত পাঠ করলেন যার দ্বারা তিনি নিরাপত্তা লাভ করলেন।যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: আর আপনি যখন কুরআন পাঠ করেন, তখন আমি আপনার ও যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের মাঝে এক অদৃশ্য পর্দা করে দিই। অতঃপর তিনি আসলেন এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সম্মুখে দাঁড়ালেন, অথচ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পেলেন না।

তিনি বললেন: হে আবু বকর, আমি সংবাদ পেয়েছি যে আপনার সঙ্গী আমাকে নিয়ে বিদ্রূপাত্মক কবিতা পাঠ করেছেন। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: না, এই কাবার রবের শপথ! তিনি আপনার নিন্দা বা বিদ্রূপ করেননি। অতঃপর তিনি এই বলতে বলতে প্রস্থান করলেন যে: কুরাইশরা জানে যে আমি তাদের নেতার কন্যা।ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে আসমা বিনতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: উম্মে জামিল আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট প্রবেশ করলেন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পাশেই ছিলেন।

তিনি বললেন: হে ইবনে আবি কুহাফা, আপনার সঙ্গীর কী হয়েছে যে তিনি কবিতা আবৃত্তি করছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমার সঙ্গী কবি নন এবং তিনি কবিতা সম্পর্কে কিছুই জানেন না।তিনি বললেন: তিনি কি বলেননি: (তার গলায় পাকানো রশি থাকবে)? আমার গলায় কী আছে সে সম্পর্কে তিনি কীভাবে জানলেন? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাঁকে বলো: তুমি কি আমার নিকট কাউকে দেখতে পাচ্ছ? নিশ্চয়ই সে আমাকে দেখতে পাবে না, কারণ আমার ও তাঁর মাঝে পর্দা করে দেওয়া হয়েছে। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে তাই বললেন। তখন তিনি বললেন: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন?

আল্লাহর শপথ, আমি আপনার নিকট কাউকেই দেখছি না।ইবনে মারদুবাইহ আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মাকামের নিকটে বসে ছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার ছায়ায় আমার সম্মুখেই ছিলেন। এমন সময় আবু লাহাবের স্ত্রী উম্মে জামিল বিনতে হারব ইবনে উমাইয়া হাতে দুটি পাথর নিয়ে আসলেন এবং বললেন: সেই ব্যক্তি কোথায় যে আমার ও আমার স্বামীর নিন্দা করেছে? আল্লাহর শপথ, আমি যদি তাকে দেখতে পেতাম তবে এই পাথর দুটি দিয়ে তাঁর অণ্ডকোষ চূর্ণ করে দিতাম।আর এটি ছিল (আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক) সূরাটি নাযিলের সময়।

আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি তাঁকে বললাম: হে উম্মে জামিল, তিনি আপনার বা আপনার স্বামীর নিন্দা করেননি।তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আপনি মিথ্যাবাদী নন, কিন্তু লোকজন তো তাই বলছে। অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন।আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি তো আপনাকে দেখেননি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমার ও তাঁর মাঝে জিবরাঈল অন্তরায় হয়েছিলেন।ইবনে আবি শায়বাহ, দারাকুতনি তাঁর 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন (আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক) নাযিল হলো, তখন আবু লাহাবের স্ত্রী আসলেন।

আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি তাঁর থেকে একটু সরে যেতেন, কারণ তিনি অত্যন্ত মুখরা ও কটুভাষী নারী। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই শীঘ্রই আমার ও তাঁর মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হবে, ফলে তিনি আমাকে দেখতে পাবেন না। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবু বকর, আপনার সঙ্গী আমাদের বিদ্রূপ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ, তিনি কবিতা উচ্চারণ করেন না এবং তা রচনাও করেন না।"তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি সত্যবাদী।" অতঃপর তিনি (মহিলাটি) ফিরে চলে গেলেন।আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি কি আপনাকে দেখতে পাননি?" তিনি বললেন: "আমার ও তাঁর মাঝে একজন ফেরেশতা ছিলেন যিনি তাঁর ডানা দিয়ে আমাকে আড়াল করে রেখেছিলেন যতক্ষণ না তিনি চলে গেলেন।"ইবনে ইসহাক এবং ইবনে মুনজির ইবনে শিহাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কুরাইশ মুশরিকদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করতেন, তখন তারা উপহাস করে বলত— (আমাদের অন্তরসমূহ আবরণে ঢাকা যে বিষয়ের দিকে আপনি আমাদের আহ্বান করছেন, আমাদের কানে বধিরতা রয়েছে এবং আমাদের ও আপনার মাঝে একটি পর্দা বিদ্যমান) (আস-সাজদাহ, আয়াত ৫)।

তাদের এই উক্তির পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা "যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন" এই আয়াতসমূহ নাযিল করেন।ইবনে আসাকির এবং তাঁর পুত্র কাসিম 'কিতাব আয়াতুল হিরজ'-এ আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আল-মানকারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে যায়েদ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হজ পালনের উদ্দেশ্যে মদিনায় আসলেন। তখন আমাদের একজন দূত পাঠানোর প্রয়োজন হলো, কিন্তু ভীতিকর পরিস্থিতির কারণে কোনো দূত বের হতে চাইল না এবং নিজের জীবনের ভয় পেল। তখন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আমি তোমাকে একটি চিরকুট লিখে দিচ্ছি যাতে একটি সুরক্ষা কবচ (হিরজ) রয়েছে, ইনশাআল্লাহ তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।" তিনি তাকে একটি চিরকুট লিখে দিলেন এবং দূত সেটি তার পাগড়ির ভাঁজে রাখলেন।

দূত চলে গেলেন এবং অচিরেই তিনি নিরাপদে ফিরে আসলেন। তিনি বললেন: "আমি ডানে এবং বামে অনেক মরুচারী বেদুইনের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি, কিন্তু তাদের কেউই আমাকে বিরক্ত করেনি।" এই সুরক্ষা দোয়াটি জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত। আর নিশ্চয়ই এই দোয়াটির মাধ্যমে নবীগণ স্বৈরাচারী ফেরাউনদের থেকে সুরক্ষা গ্রহণ করতেন: (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। (তিনি বললেন, তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় এতেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না) (আল-মুমিনুন, আয়াত ১০৯)।

(আমি তোমার থেকে দয়াময় আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যদি তুমি আল্লাহভীরু হও) (মারিয়াম, আয়াত ১৮)। হে জিন, মানুষ, শয়তান, মরুচারী, হিংস্র প্রাণী, বিষাক্ত পতঙ্গ এবং চোরদের দল! যা কিছু নিয়ে অমুকের পুত্র অমুক ভয় পায় ও সতর্কতা অবলম্বন করে, আমি আল্লাহর শ্রবণশক্তি, তাঁর দৃষ্টিশক্তি এবং তাঁর শক্তির মাধ্যমে তোমাদের শ্রবণশক্তি, তোমাদের দৃষ্টিশক্তি এবং তোমাদের শক্তির ওপর নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করলাম। আমি তাঁর এবং তোমাদের মাঝে নবুওয়াতের সেই পর্দার মাধ্যমে একটি আবরণ তৈরি করলাম, যার মাধ্যমে তাঁরা ফেরাউনদের আক্রমণ থেকে নিজেদের আড়াল করতেন।

জিবরাঈল তোমাদের ডানে, মিকাইল তোমাদের বামে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের সামনে এবং মহান আল্লাহ তোমাদের ওপর থেকে অমুকের পুত্র অমুককে তার নিজের সত্তা, সন্তান, পরিবার, চুল, চামড়া, সম্পদ এবং তার কাছে যা আছে, তার সাথে যা আছে, তার নিচে যা আছে এবং তার উপরে যা আছে—সবকিছুতে নিরাপত্তা দান করবেন।"আর যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন, তখন আমরা আপনার এবং যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের মধ্যে এক অদৃশ্য পর্দা স্থাপন করি।"

বাংলা তাফসীর

"এবং আমি তাদের অন্তরে আবরণ দিয়েছি" থেকে তাঁর বাণী "বিমুখ হয়ে" পর্যন্ত। আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সহচরদের প্রতি আল্লাহর অগণিত রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: "এবং যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন, তখন আমি আপনার ও তাদের মধ্যে যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, এক অদৃশ্য পর্দা রেখে দেই।" তিনি বলেন: 'অদৃশ্য পর্দা' হলো তাদের অন্তরের উপর এমন এক আবরণ যাতে তারা তা বুঝতে না পারে এবং এর দ্বারা উপকৃত হতে না পারে। তারা শয়তানের আনুগত্য করেছে, ফলে শয়তান তাদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছে।ইবনে আবি হাতিম জুহাইর বিন মুহাম্মদ থেকে "যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন" এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা; তিনি যখন মক্কায় মুশরিকদের সামনে কুরআন পাঠ করতেন, তারা তাঁর কণ্ঠস্বর শুনতে পেত কিন্তু তাঁকে দেখতে পেত না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: "এবং যখন আপনি কুরআনে আপনার প্রতিপালকের একত্বের কথা উল্লেখ করেন, তখন তারা বিমুখ হয়ে পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়।" তিনি বলেন: আপনি যা বলছেন তার প্রতি বিদ্বেষবশত তারা এমন করে যাতে তা শুনতে না হয়; যেমন নূহ (আ.)-এর কওম তাদের কানে আঙুল ঢুকিয়ে দিত যাতে তিনি তাদের ক্ষমা প্রার্থনা ও তাওবা করার যে আদেশ দিতেন তা শুনতে না পায়।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: "এবং যখন আপনি কুরআনে আপনার প্রতিপালকের একত্বের কথা উল্লেখ করেন, তখন তারা বিমুখ হয়ে পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়।" তিনি বলেন: তারা হলো শয়তানরা।ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা কেন 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' গোপন করলে?

আল্লাহর কসম, এটি কতই না উত্তম নাম যা তারা গোপন করেছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর ঘরে প্রবেশ করতেন, কুরাইশরা তাঁর চারপাশে সমবেত হতো, তখন তিনি উচ্চস্বরে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' পাঠ করতেন। ফলে কুরাইশরা ভয়ে পালিয়ে যেত। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "এবং যখন আপনি কুরআনে আপনার প্রতিপালকের একত্বের কথা উল্লেখ করেন, তখন তারা বিমুখ হয়ে পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়।"ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "যখন তারা আপনার কথা কান পেতে শোনে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো উতবা ও শায়বা—রাবিয়ার দুই পুত্র, ওয়ালিদ বিন মুগীরা এবং আস বিন ওয়াইল।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "যখন তারা আপনার কথা কান পেতে শোনে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ওয়ালিদ বিন মুগীরা এবং দারুন নদওয়ায় তার সাথে যারা ছিল তাদের সম্পর্কে।

আর আল্লাহর বাণী: "ফলে তারা কোনো পথ খুঁজে পায় না" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা আপনার বিরুদ্ধে যে সব উপমা পেশ করেছিল, তা থেকে বের হওয়ার কোনো পথ ওয়ালিদ বিন মুগীরা ও তার সঙ্গীরা খুঁজে পায় না।ইবনে ইসহাক এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে যুহরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

বর্ণিত হয়েছে যে, আবু জাহল, আবু সুফিয়ান এবং আখনাস ইবনে শুরাইক এক রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিলাওয়াত শোনার জন্য বের হলেন, যখন তিনি নিজ গৃহে রাতে সালাত আদায় করছিলেন। তাঁদের প্রত্যেকেই শোনার জন্য একটি পৃথক স্থানে অবস্থান গ্রহণ করলেন এবং কেউই অন্যজনের অবস্থান সম্পর্কে জানতেন না। তাঁরা সারা রাত তাঁর তিলাওয়াত শুনলেন, অবশেষে যখন ফজর উদিত হলো তখন তাঁরা বিচ্ছিন্ন হলেন। ফেরার পথে তাঁদের পরস্পর দেখা হয়ে গেল এবং তাঁরা একে অপরকে তিরস্কার করে বললেন: "তোমরা আর পুনরায় এসো না, কারণ তোমাদের কোনো নির্বোধ অনুসারী যদি তোমাদের দেখে ফেলে, তবে তাদের মনে সন্দেহের উদ্রেক হবে।" অতঃপর তাঁরা প্রস্থান করলেন।

যখন দ্বিতীয় রাত এলো, তাঁদের প্রত্যেকে পুনরায় নিজ নিজ স্থানে ফিরে এলেন এবং ফজর পর্যন্ত তিলাওয়াত শুনলেন। ফজর হলে তাঁরা বিচ্ছিন্ন হলেন এবং পথে পুনরায় তাঁদের সাক্ষাত হলো। তাঁরা একে অপরকে প্রথম বারের মতো একই কথা বললেন এবং চলে গেলেন। অতঃপর যখন তৃতীয় রাত এলো, তাঁদের প্রত্যেকে নিজ নিজ স্থানে অবস্থান নিলেন এবং ফজর পর্যন্ত শ্রবণ করলেন। ফজর হলে তাঁরা বিচ্ছিন্ন হলেন এবং পথে তাঁদের দেখা হলো। তখন তাঁরা একে অপরকে বললেন: "আমরা যে আর ফিরে আসব না সে বিষয়ে পরস্পর অঙ্গীকারবদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত এখান থেকে নড়ব না।" তাঁরা এই মর্মে একে অপরের সাথে অঙ্গীকার করলেন এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন।

সকাল হলে আখনাস ইবনে শুরাইক আবু সুফিয়ানের বাড়িতে গিয়ে তাঁকে বললেন: "মুহাম্মাদের কাছ থেকে যা শুনলে সে সম্পর্কে তোমার অভিমত আমাকে জানাও।"তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি এমন কিছু বিষয় শুনেছি যা আমি চিনি এবং তার উদ্দেশ্য বুঝি, আবার এমন কিছু বিষয়ও শুনেছি যার অর্থ বা উদ্দেশ্য আমি বুঝতে পারিনি।"আখনাস বললেন: "আমিও সেই সত্তার কসম করছি যাঁর নামে তুমি শপথ করেছ।"অতঃপর তিনি তাঁর নিকট থেকে বের হয়ে আবু জাহলের কাছে গেলেন এবং বললেন: "মুহাম্মাদের কাছ থেকে যা শুনলে সে সম্পর্কে তোমার অভিমত কী?" সে বলল: "আমি কী শুনেছি? আভিজাত্য ও সম্মানের বিষয়ে আমাদের ও বনু আবদে মানাফের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা ছিল।

তারা অন্নদান করেছে, আমরাও অন্নদান করেছি; তারা মানুষের বোঝা বহন করেছে, আমরাও বহন করেছি; তারা দান-সদকা করেছে, আমরাও করেছি। অবশেষে যখন আমরা এবং তারা হাঁটু গেড়ে বসার মতো সমপর্যায়ে উপনীত হলাম এবং আমরা প্রতিযোগিতার দুটি ঘোড়ার মতো সমানে সমান হলাম——তখন তারা বলল: 'আমাদের মধ্য থেকে এমন একজন নবী আবির্ভূত হয়েছেন যাঁর নিকট আসমান থেকে ওহী আসে।' এই মর্যাদা আমরা কবে নাগাদ অর্জন করব? আল্লাহর কসম, আমরা কখনোই তাঁর প্রতি ঈমান আনব না এবং তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করব না।" অতঃপর আখনাাস উঠে দাঁড়িয়ে তাকে ত্যাগ করে চলে গেলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আয়াত ৪৯ - ৫১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে আল্লাহ তাআলার বাণী: চূর্ণ-বিচূর্ণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ধূলিকণা"।এবং ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন।