তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৩০২-৩০৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— "নিশ্চয়ই আমি নবীদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, মূসার সাথে সরাসরি কথোপকথন করেছেন, আর ঈসাকে আদমের সদৃশ করেছেন—তাঁকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং অতঃপর তাকে বলেছেন ‘হও’, ফলে তিনি হয়ে গেলেন; তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল এবং আল্লাহর কালিমা (বাণী) ও তাঁর পক্ষ থেকে প্রেরিত রূহ; তিনি সুলাইমানকে এক বিশাল রাজত্ব দান করেছেন যা তাঁর পরে আর কারো জন্য শোভনীয় নয়; তিনি দাউদকে যবুর কিতাব দান করেছেন এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পূর্বাপর সকল ত্রুটি মার্জনা করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী— "নিশ্চয়ই আমি নবীদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি"—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সমগ্র মানবজাতির প্রতি রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর আমি দাউদকে জাবুর দান করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এটি একটি দোয়া যা দাউদকে শেখানো হয়েছিল এবং আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা; এতে হালাল-হারাম, ফরজ বিধান কিংবা দণ্ডবিধির কোনো উল্লেখ নেই।ইবনে আবি হাতিম রবী ইবনে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাবুর হলো আল্লাহর প্রশংসা, দোয়া ও পবিত্রতা বর্ণনা।ইমাম আহমদ 'আজ-জুহদ' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মারদাওয়াইহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরের জাবুরে তিনটি বাক্য রয়েছে: সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যে পাপীদের পথে চলে না, সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যে জালিমদের আদেশ পালন করে না এবং সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যে কর্মহীনদের সাথে উপবেশন করে না।ইমাম আহমদ 'আজ-জুহদ' গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর সামসংগীতের শুরুতে রয়েছে: সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যে পাপীদের পথে চলে না, কর্মহীনদের সাথে বসে না এবং তার মহিমান্বিত রবের ইবাদতে অবিচল থাকে; তার উদাহরণ হলো প্রবহমান নালার তীরে উৎপন্ন সেই বৃক্ষের ন্যায় যা থেকে পানি কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না, ফলের মৌসুমে তার ফল বৃদ্ধি পায় এবং অন্য সময়েও তা সর্বদা সবুজ থাকে।ইমাম আহমদ মালিক ইবনে দিনার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর জাবুরের কোনো অংশে পাঠ করেছি: জনপদসমূহ ধ্বংস হয়ে গেছে এবং তাদের নাম-নিশানা বিলীন হয়েছে, আর আমি চিরস্থায়ী ও চিরঞ্জীব, বিচারের আসনে সমাসীন।ইমাম আহমদ ওয়াহাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাবে পেয়েছি যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: আমার ইজ্জত ও মহিমার কসম!

যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলিকে অপমান করল, সে যেন আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। মুমিন বান্দার মৃত্যুর ক্ষেত্রে আমি যেমন দ্বিধাবোধ করি, অন্য কোনো বিষয়ে তেমনটি করি না; আমি জানি সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, অথচ মৃত্যু তার জন্য অনিবার্য, আর আমি তাকে কষ্ট দিতে অপছন্দ করি। তিনি বলেন: আমি অন্য একটি কিতাবে পাঠ করেছি যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: আমার বান্দার জন্য আমিই যথেষ্ট সম্পদ যখন সে আমার আনুগত্যে থাকে; সে চাওয়ার আগেই আমি তাকে দান করি এবং ডাকার আগেই তার ডাকে সাড়া দিই, কারণ তার নিজের চেয়েও তার জন্য কল্যাণকর প্রয়োজন সম্পর্কে আমি অধিক অবগত।

তিনি আরও বলেন: আমি অন্য একটি কিতাবে পাঠ করেছি যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল বলেন: আমার ইজ্জতের কসম! যে ব্যক্তি আমাকে অবলম্বন হিসেবে গ্রহণ করে, আকাশমন্ডলী ও তাতে অবস্থানকারীরা এবং জমিনসমূহ ও তাতে অবস্থানকারীরা যদি তার বিরুদ্ধে কোনো চক্রান্ত করে, তবুও আমি তাকে তার মধ্য থেকে নিষ্কৃতির পথ করে দেব। আর যে আমাকে অবলম্বন হিসেবে গ্রহণ করে না, আমি আসমানের সমস্ত উপায়-উপকরণ থেকে তার হাত বিচ্ছিন্ন করে দেব এবং তার পায়ের নিচের জমিন ধসিয়ে দেব, অতঃপর তাকে শূন্যে নিক্ষেপ করব এবং তাকে তার নিজের ওপর সোপর্দ করব।ইমাম আহমদ ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরের প্রজ্ঞায় রয়েছে যে, বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য চারটি সময় থেকে গাফেল হওয়া উচিত নয়: এক সময় সে তার রবের সাথে একান্তে প্রার্থনা করবে এবং এক সময় সে নিজের হিসাব গ্রহণ করবে।

বাংলা তাফসীর

সেই সময়গুলো নিজের হিসাব গ্রহণের জন্য, একটি সময় তার এমন ভাইদের সান্নিধ্যে কাটানোর জন্য যারা তাকে তার দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে অবগত করবে এবং তার অন্তরের ব্যাপারে তাকে সত্য কথা বলবে, আর একটি সময় নিজের নফসকে হালাল ও সুন্দর স্বাদ আস্বাদনের জন্য ছেড়ে দেওয়ার জন্য। কেননা এই সময়গুলো অন্য সময়গুলোর জন্য সহায়ক এবং হৃদয়ের একাগ্রতা স্বরূপ। আর বুদ্ধিমান ব্যক্তির কর্তব্য হলো নিজের সময় সম্পর্কে অবগত থাকা, নিজের জিহ্বা হেফাজত করা এবং নিজ কার্যে মনোনিবেশ করা। বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য তিনটি উদ্দেশ্য ব্যতীত সফর করা সমীচীন নয়: পরকালের জন্য পাথেয় সংগ্রহ, জীবন ধারণের জন্য জীবিকার অন্বেষণ অথবা হারাম নয় এমন কোনো বিষয়ে আনন্দ লাভ।
ইবনে আবি শায়বাহ এবং আহমদ, খালিদ আর-রুবায়ি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যাবুরের শুরুতে—যাকে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর যাবুর বলা হয়—পেয়েছি যে, প্রজ্ঞার মূল হলো মহান আল্লাহ তাআলার ভয়।
আহমদ, আইয়ুব আল-ফিলিস্তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাব ‘মাযামির’-এ লিখিত আছে—তুমি কি জানো আমি কাকে ক্ষমা করি? তিনি (দাউদ) বললেন: হে রব, কাকে? তিনি বললেন: সেই ব্যক্তিকে, যে যখন কোনো গুনাহ করে ফেলে, তখন সে কারণে তার শরীরের জোড়াগুলো কম্পিত হয়। এই সেই ব্যক্তি, যার ব্যাপারে আমি আমার ফেরেশতাদের নির্দেশ দিই যেন তারা তার সেই গুনাহটি লিপিবদ্ধ না করে।
আহমদ, মালিক বিন দিনার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাবুরে লিখিত আছে—আমানতদারিতা বিলুপ্ত হয়েছে, আর মানুষ তার সঙ্গীর সাথে দ্বিমুখী কথা বলে; মহান আল্লাহ প্রত্যেক দ্বিমুখী ব্যক্তিকে ধ্বংস করবেন।
তিনি বলেন: যাবুরে আরও লিখিত আছে—মুনাফিকের আগুনে শহর ভস্মীভূত হয়।
আহমদ, মালিক বিন দিনার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাবুরে লিখিত আছে—যা যাবুরের শুরুতেই রয়েছে—শুভ সংবাদ সেই ব্যক্তির জন্য যে পাপাচারী নেতাদের পথ অনুসরণ করেনি, অপরাধীদের সাথে উপবেশন করেনি এবং উপহাসকারীদের চিন্তায় শরিক হয়নি। বরং তার ধ্যান-জ্ঞান হলো মহান আল্লাহর বিধান এবং সেটিই সে দিবারাত্রি শিক্ষা গ্রহণ করে। তার দৃষ্টান্ত হলো সেই বৃক্ষের মতো যা পানির কিনারায় জন্মায়, যা সময়মতো ফল দান করে এবং যার পাতা কখনো ঝরে পড়ে না। আর আমার নির্দেশে সম্পাদিত প্রতিটি কাজই (সফল), মুনাফিকদের কাজের মতো নয়।
আহমদ, মালিক বিন দিনার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যাবুরে পড়েছি—মুনাফিকের অহংকারের কারণে অসহায় ব্যক্তি দগ্ধ হয়।
হাকিম তিরমিজি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে ওহাব বিন মুনাব্বিহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি দাউদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যাবুরের শেষে ত্রিশটি পঙক্তি পড়েছি—হে দাউদ, তুমি কি জানো মুমিনদের মধ্যে কার হায়াত দীর্ঘ করা আমার নিকট অধিক প্রিয়? সেই ব্যক্তির, যে যখন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে তখন তার গাত্রচর্ম শিউরে ওঠে। আর আমি তার জন্য মৃত্যুকে ঠিক তেমনি অপছন্দ করি যেমন জননী তার সন্তানের জন্য অপছন্দ করে। কিন্তু মৃত্যু তার জন্য অবধারিত, আমি চাই...

বাংলা তাফসীর

যে আমি তাদেরকে এই আবাসস্থল ব্যতীত অন্য কোনো আবাসে বন্দি করি; কেননা এর প্রাচুর্য হলো পরীক্ষা এবং এর স্বচ্ছলতা হলো কঠোরতা। এতে এমন এক শত্রু রয়েছে যে তাদের ক্ষতি সাধনে কোনো ত্রুটি করে না, যা তাদের রক্তধারায় বিচরণ করে। এ কারণেই আমি আমার অলীদের (প্রিয় বান্দাদের) জান্নাতে গমনের ব্যাপারে ত্বরান্বিত করি।ইবনে আবি শায়বা মালিক ইবনে মাগউল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ (আ.)-এর যাবুরে লিখিত আছে—‘নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আমি সম্রাটদের সম্রাট। রাজন্যবর্গের অন্তরসমূহ আমারই নিয়ন্ত্রণে। যে সম্প্রদায় আনুগত্যের ওপর অটল থাকে, আমি রাজাদের তাদের জন্য রহমতস্বরূপ বানিয়ে দেই।

আর যে সম্প্রদায় নাফরমানিতে লিপ্ত হয়, আমি রাজাদের তাদের জন্য আজাব বা শাস্তি স্বরূপ বানিয়ে দেই। তোমরা শাসকদের গালিগালাজ করে নিজেদের ব্যতিব্যস্ত করো না এবং তাদের কাছে অনুতপ্ত হয়ো না; বরং আমার দিকেই তওবা বা প্রত্যাবর্তন করো, আমি তাদের অন্তরগুলোকে তোমাদের প্রতি দয়াদ্র করে দেব।’ আয়াত ৫৬ - ৫৭

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ফিরিয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতেম, তাবারানি, হাকিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: বলুন, তোমরা তাদের আহ্বান করো যাদের তোমরা আল্লাহ ব্যতীত (উপাস্য) মনে করতে; তারা তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার কিংবা তা পরিবর্তন করার কোনো ক্ষমতা রাখে না। তিনি বলেন: একদল মানুষ একদল জিনের ইবাদত করত। অতঃপর জিনের দলটি ইসলাম গ্রহণ করল, কিন্তু মানুষগুলো তাদের ইবাদতেই লিপ্ত থাকল।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: তারা যাদের আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তো তাদের রবের নৈকট্য লাভের মাধ্যম তালাশ করে। আয়াতে উভয় শব্দই ‘ইয়া’ যোগে পঠিত।ইবনে জারির, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুআইম এবং বায়হাকি সকলে ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আরবের একদল লোক সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যারা একদল জিনের ইবাদত করত। অতঃপর জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করল, কিন্তু আরবের সেই দলটি তা জানত না।ইবনে জারির ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরবের কিছু গোত্র এক প্রকার ফেরেশতার ইবাদত করত যাদের ‘জিন’ বলা হতো এবং তারা বলত যে তারা আল্লাহর কন্যা।

তখন আল্লাহ নাযিল করেন: তারা যাদের আহ্বান করে... আয়াতটি।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ এই আয়াত সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: মুশরিকরা ফেরেশতাগণ, মাসিহ এবং উযাইর-এর ইবাদত করত।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বর্ণনা করেছেন...