তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৩০৯-৩১২

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর আবু মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য পরীক্ষার মাধ্যম বানিয়েছি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হচ্ছে সেই দৃশ্য যা তাঁকে বাইতুল মাকদিসের পথে দেখানো হয়েছিল।ইবনে সাদ, আবু ইয়ালা এবং ইবনে আসাকির উম্মে হানি (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যখন ইসরা করানো হলো, পরদিন সকালে তিনি কুরাইশদের একটি দলের কাছে তা বর্ণনা করছিলেন। তারা তাঁর সাথে উপহাস করছিল এবং একটি নিদর্শন দাবি করল।

তখন তিনি তাদের সামনে বাইতুল মাকদিসের বর্ণনা দিলেন এবং তাদের কাছে কাফেলার ঘটনা উল্লেখ করলেন।তখন ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা বলল: এ তো একজন জাদুকর। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য পরীক্ষার মাধ্যম বানিয়েছি।"ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরদিন সকালে যখন এ বিষয়ে বর্ণনা করলেন, তখন কিছু লোক তা অস্বীকার করল। যারা ধর্মত্যাগ করেছিল, তাদের সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য পরীক্ষার মাধ্যম বানিয়েছি।"ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হচ্ছে সেই দৃশ্য যা তিনি ইসরার রাতে বাইতুল মাকদিসে দেখেছিলেন।ইবনে জারির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য পরীক্ষার মাধ্যম বানিয়েছি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো বাইতুল মাকদিসের পথে ভ্রমণের সময় তাঁকে যে নিদর্শনাবলি ও শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ দেখানো হয়েছিল।আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর ভ্রমণের কথা বর্ণনা করলেন, তখন কিছু লোক ইসলাম গ্রহণের পর ধর্মত্যাগী হয়েছিল।

তারা তা অস্বীকার ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করল এবং বিস্ময় প্রকাশ করে বলল: আপনি কি আমাদের বলছেন যে, আপনি এক রাতে দুই মাসের পথ ভ্রমণ করেছেন?ইবনে জারির সাহল ইবনে সাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বপ্নে দেখলেন যে, অমুক বংশের লোকেরা তাঁর মিম্বারের ওপর বানরের মতো লাফালাফি করছে। এতে তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত আর কখনো প্রাণখুলে হাসেননি। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য পরীক্ষার মাধ্যম বানিয়েছি।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহu আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি হাকাম ইবনে আবিল আসের সন্তানদের মিম্বারসমূহে বানরের ন্যায় আরোহণ করতে দেখেছি।

এ বিষয়ে আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য পরীক্ষার মাধ্যম বানিয়েছি এবং অভিশপ্ত বৃক্ষটিও।" এখানে অভিশপ্ত বৃক্ষ দ্বারা হাকাম ও তার সন্তানদের বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইয়ালা ইবনে মুররা সূত্রে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমাকে বিশ্বের মিম্বারসমূহে বনু উমাইয়াদের দেখানো হয়েছে এবং তারা তোমাদের শাসন করবে। তোমরা তাদেরকে মন্দ শাসক হিসেবে পাবে। এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চিন্তিত হয়ে পড়েন; তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য পরীক্ষার মাধ্যম বানিয়েছি।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আল-হুসাইন ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন সকালে চিন্তিত অবস্থায় উপনীত হলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কী হয়েছে?" তিনি বললেন, "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন বনু উমাইয়ারা আমার এই মিম্বরে পালাক্রমে আরোহণ করছে।" তখন বলা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি চিন্তিত হবেন না, কারণ এটি কেবল পার্থিব সুখ-সম্পদ যা তারা লাভ করবে।"অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: "আমি আপনাকে যে স্বপ্নটি দেখিয়েছিলাম, তা কেবল মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা হিসেবে নির্ধারণ করেছি।"ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, দালায়েল গ্রন্থে আল-বাইহাকী এবং ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু উমাইয়াদের মিম্বরসমূহের ওপর (আরোহণ করতে) দেখলেন, যা তাঁকে ব্যথিত করল।

তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, এটি কেবল পার্থিব জগত যা তাদের প্রদান করা হয়েছে। এতে তাঁর অন্তর শান্ত হলো। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: "আমি আপনাকে যে স্বপ্নটি দেখিয়েছিলাম, তা কেবল মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা হিসেবে নির্ধারণ করেছি," অর্থাৎ মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা স্বরূপ।ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকামকে বলেছিলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তোমার পিতা ও তোমার দাদা সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে, নিশ্চয়ই তোমরা কুরআনে বর্ণিত অভিশপ্ত বৃক্ষ।"ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের "আমি আপনাকে যে স্বপ্নটি দেখিয়েছিলাম..." এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন:তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে স্বপ্নে দেখানো হয়েছিল যে তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ মক্কায় প্রবেশ করছেন, অথচ তখন তিনি মদীনায় ছিলেন।

ফলে তিনি নির্ধারিত সময়ের পূর্বেই মক্কার দিকে যাত্রা করেন, কিন্তু মুশরিকরা তাঁকে ফিরিয়ে দেয়। তখন কিছু লোক বলতে লাগল যে, তাঁকে তো ফিরে আসতে হলো, অথচ তিনি আমাদের বলেছিলেন যে তিনি অবশ্যই সেখানে প্রবেশ করবেন। সুতরাং তাঁর এই ফিরে আসা তাদের জন্য একটি পরীক্ষা ছিল।ইবনে ইসহাক, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাদের ভয় দেখানোর জন্য যাক্কুম বৃক্ষের উল্লেখ করলেন, তখন আবু জাহল বলল: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়!

মুহাম্মদ তোমাদের যে যাক্কুম বৃক্ষের ভয় দেখাচ্ছে, তা কী তোমরা জান?" তারা বলল: "না।"সে বলল: "তা হলো মাখন মিশ্রিত ইয়াসরিবের আজওয়া খেজুর। আল্লাহর কসম! যদি আমরা তা পেতাম, তবে অবশ্যই তা মনের সুখে ভক্ষণ করতাম।"অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই যাক্কুম বৃক্ষ হবে পাপিষ্ঠের খাদ্য" (সূরা আদ-দুখান: ৪৩-৪৪)। এবং আল্লাহ নাযিল করলেন: "এবং কুরআনে বর্ণিত অভিশপ্ত বৃক্ষ..." আয়াতটি।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "এবং কুরআনে বর্ণিত অভিশপ্ত বৃক্ষ" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তিনি বলেছেন, "এটি হলো যাক্কুম বৃক্ষ, যা দিয়ে তাদের ভয় দেখানো হয়েছে।"আবু জাহল বলল: "ইবনে আবি কাবশা কি আমাকে যাক্কুম বৃক্ষ দিয়ে ভয় দেখাচ্ছে?" এরপর সে খেজুর ও মাখন আনাল এবং বলতে লাগল: "আমাকে যাক্কুম খাওয়াও।"তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তার মোচা যেন শয়তানদের মস্তক" (সূরা আস-সাফফাত: ৬৫)।

আর আল্লাহ নাযিল করলেন: "আমি তাদের ভয় প্রদর্শন করি, কিন্তু তা তাদের চরম অবাধ্যতাই বৃদ্ধি করে।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: এবং অভিশপ্ত বৃক্ষ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি অভিশপ্ত কারণ এর (ফলসমূহ যেন শয়তানের মস্তক) (আস-সাফফাত, আয়াত ৬৫); আর তারা (শয়তানরা) অভিশপ্ত।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: এবং আমি তাদেরকে ভয় দেখাই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যাক্কুম বৃক্ষ দ্বারা আবু জাহলকে (ভয় দেখানো হয়েছে)। কিন্তু তা তাদের কেবল বৃদ্ধিই করে তিনি বলেন: তা আবু জাহলের জন্য কেবল চরম অবাধ্যতাই বৃদ্ধি করে। আয়াত ৬১ - ৬৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবলিস আদম আলাইহিস সালামকে আল্লাহ প্রদত্ত মর্যাদার কারণে হিংসা করেছিল এবং বলেছিল: ‘আমি অগ্নিজাত আর এ হলো কর্দমজাত’। সুতরাং অহংকারই ছিল পাপের সূচনা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবলিস বলেছিল: আদমকে মাটি ও কাদা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তাকে দুর্বল হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে; পক্ষান্তরে আমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে আগুন থেকে, আর আগুন সবকিছু জ্বালিয়ে দেয়। ‘আমি অবশ্যই সামান্য কয়েকজন ব্যতীত তার বংশধরদের সমূলে বশীভূত করে ফেলব’, অতঃপর তাদের ব্যাপারে তার ধারণা সত্য প্রমাণিত হলো।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মহান আল্লাহর বাণী: ‘আমি অবশ্যই বশীভূত করব’ এর ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) আমি অবশ্যই তাদের ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করব।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রাজিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: আমি অবশ্যই তার বংশধরদের বশীভূত করব সম্পর্কে তিনি বলেন: আমি অবশ্যই তাদের সম্পূর্ণরূপে আয়ত্তে করে নেব।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়েদ (রাজিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: আমি অবশ্যই তার বংশধরদের বশীভূত করব সম্পর্কে তিনি বলেন: আমি অবশ্যই তাদের পথভ্রষ্ট করব।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ (রাজিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: পরিপূর্ণ প্রতিদান সম্পর্কে তিনি বলেন: পর্যাপ্ত বা পূর্ণাঙ্গ।ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাজিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই জাহান্নাম তোমাদের প্রতিফল, যা এক পরিপূর্ণ প্রতিদান সম্পর্কে তিনি বলেন: কাফেরের জন্য জাহান্নামের আজাবকে পূর্ণমাত্রায় প্রদান করা হবে এবং তাদের থেকে এর কিছুই কমানো বা সঞ্চয় করে রাখা হবে না।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাজিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: তোমার কণ্ঠস্বর দিয়ে তাদের মধ্যে যাকে পারো বিচলিত করো সম্পর্কে তিনি বলেন: শয়তানের কণ্ঠস্বর হলো প্রতিটি সেই আহ্বানকারী যে আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে আহ্বান জানায়।

এবং তোমার অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও তিনি বলেন: আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত প্রতিটি আরোহী। এবং তাদের ধন-সম্পদে শরিক হও তিনি বলেন: আল্লাহর নাফরমানিতে ব্যয়িত প্রতিটি সম্পদ। এবং সন্তান-সন্ততিতে তিনি বলেন: তারা তাদের সন্তানদের মধ্য থেকে যাদের হত্যা করত এবং যাদের ক্ষেত্রে হারামে লিপ্ত হতো।ফিরইয়াবি, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতেম ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাজিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: এবং তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও এবং তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে শরিক হও সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহর অবাধ্যতায় ধাবমান প্রতিটি অশ্বারোহী, আল্লাহর অবাধ্যতায় বিচরণকারী প্রতিটি পদাতিক, অন্যায়ভাবে অর্জিত প্রতিটি সম্পদ এবং প্রতিটি জারজ সন্তান।সাঈদ ইবনে মনসুর, ‘জাম্মুল মালাহি’ গ্রন্থে ইবনে আবিদ দুনিয়া, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ (রাজিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: তোমার কণ্ঠস্বর দিয়ে তাদের মধ্যে যাকে পারো বিচলিত করো সম্পর্কে তিনি বলেন: গান, বাদ্যযন্ত্র, আমোদ-প্রমোদ ও অসার বাক্যের মাধ্যমে যাকে পারো পদস্খলিত করো।

এবং তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও তিনি বলেন: আল্লাহর নাফরমানিতে লিপ্ত প্রতিটি আরোহী ও পদাতিক। এবং তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে শরিক হও তিনি বলেন: আল্লাহর আনুগত্য ব্যতীত অর্জিত এবং যা অসংগত খাতে ব্যয়িত প্রতিটি সম্পদ; আর সন্তান-সন্ততি হলো জারজ সন্তান।ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাজিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: এবং তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে শরিক হও সম্পর্কে তিনি বলেন: ধন-সম্পদ হলো যা তারা তাদের গবাদিপশুর মধ্য থেকে (কুসংস্কারবশত) হারাম করে নিত এবং সন্তান-সন্ততি হলো জারজ সন্তান।