তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৩১৭-৩২০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে মুনজির মুজাহিদ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যেদিন আমি প্রত্যেক মানবদলকে তাদের ইমামসহ আহ্বান করব"—তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের আমলনামাসহ।ইবনে মারদুওয়াইহ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "যেদিন আমি প্রত্যেক মানবদলকে তাদের ইমামসহ আহ্বান করব"—তিনি বলেন: প্রত্যেক জাতিকে তাদের যুগের নেতা, তাদের রবের কিতাব এবং তাদের নবীর সুন্নাহসহ আহ্বান করা হবে।তিরমিজি (যিনি একে হাসান বলেছেন), বাজার, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: "যেদিন আমি প্রত্যেক মানবদলকে তাদের ইমামসহ আহ্বান করব"—তাদের একজনকে ডাকা হবে এবং তার ডান হাতে তার আমলনামা দেওয়া হবে।

তার দেহ ষাট হাত দীর্ঘ করা হবে, তার চেহারা উজ্জ্বল ও শ্বেতবর্ণ করা হবে এবং তার মাথায় নূরের একটি ঝলমলে মুকুট পরানো হবে। অতঃপর সে তার সঙ্গীদের কাছে যাবে। তারা তাকে দূর থেকে দেখে বলবে: ‘হে আল্লাহ! আমাদের কাছেও এটি নিয়ে আসুন এবং এতে আমাদের জন্য বরকত দান করুন।’ পরিশেষে সে তাদের কাছে পৌঁছে বলবে: ‘তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই এরূপ মর্যাদা নির্ধারিত রয়েছে।’আর কাফেরের চেহারা কালো করে দেওয়া হবে এবং আদমের আকৃতিতে তার দেহকে ষাট হাত দীর্ঘ করা হবে। তাকে আগুনের একটি মুকুট পরানো হবে। তার সঙ্গীরা তাকে দেখে বলবে: ‘আমরা এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

হে আল্লাহ! আমাদের কাছে একে নিয়ে আসবেন না।’বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর সে তাদের কাছে আসবে।তখন তারা বলবে: ‘হে আমাদের রব! একে আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে দিন।’ আল্লাহ বলবেন: ‘আল্লাহ তোমাদের দূর করে দিন (অভিসম্পাত দিন), কারণ তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই এমন পরিণতি নির্ধারিত রয়েছে।’ফিরইয়াবি এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়েমেন থেকে একদল লোক ইবনে আব্বাসের কাছে এলেন। তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "যে ব্যক্তি এই দুনিয়ায় অন্ধ, সে পরকালেও অন্ধ হবে"—এই আয়াত সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: তুমি প্রশ্নটি সঠিক বিষয়ের ওপর করোনি।

এর পূর্বের অংশটি পাঠ করো—"তোমাদের প্রতিপালক তিনিই, যিনি তোমাদের জন্য সমুদ্রে জলযান চালনা করেন..." যে পর্যন্ত না পৌঁছেছে—"এবং আমি যাদের সৃষ্টি করেছি তাদের অনেকের ওপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।" অতঃপর ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: সুতরাং যে ব্যক্তি এই সমস্ত দৃশ্যমান ও চাক্ষুষ নেয়ামত সম্পর্কে অন্ধ (অজ্ঞ) থাকে, সে পরকালের বিষয়ের ক্ষেত্রে—যা দেখা যায়নি এবং প্রত্যক্ষ করা হয়নি—আরও বেশি "অন্ধ এবং অধিকতর পথভ্রষ্ট হবে।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর যে ব্যক্তি" এই দুনিয়াতে "অন্ধ" ছিল আমার কুদরতের নিদর্শনাবলী অর্থাৎ আসমান, জমিন, পাহাড়, সমুদ্র, মানুষ, জীবজন্তু এবং এই জাতীয় সৃষ্টির ব্যাপারে, "সে ব্যক্তি" পরকালের সেই বিষয়গুলো সম্পর্কে যা আমি তার কাছে বর্ণনা করেছি অথচ সে দেখেনি, আরও বেশি "অন্ধ এবং অধিকতর পথভ্রষ্ট হবে।" তিনি বলেন: অর্থাৎ এটি অকাট্য দলীল বা প্রমাণের পর চরম বিভ্রান্তি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে আল্লাহর কুদরত (ক্ষমতা) দর্শনে অন্ধ থাকে, সে আখেরাতেও অন্ধ থাকবে।আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সূর্য, চন্দ্র, রাত, দিন এবং আল্লাহ তাআলার অন্যান্য যেসব নিদর্শন সে প্রত্যক্ষ করছে তা দেখেও অন্ধ হয়ে থাকে এবং তাতে বিশ্বাস স্থাপন না করে, তবে সে আল্লাহর সেসব নিদর্শন সম্পর্কে আরও বেশি অন্ধ এবং অধিক পথভ্রষ্ট যা তার দৃষ্টির অগোচরে রয়েছে। আয়াত ৭৩ - ৭৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমাইয়াহ ইবনে খালাফ, আবু জেহেল ইবনে হিশাম এবং কুরাইশদের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: ‘আসুন, আপনি আমাদের উপাস্যদের স্পর্শ করুন (সম্মান প্রদর্শন করুন), তাহলে আমরাও আপনার সাথে আপনার দ্বীনে প্রবেশ করব।’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর স্বজাতির বিচ্ছেদ অত্যন্ত পীড়াদায়ক ছিল এবং তিনি তাদের ইসলাম গ্রহণ করাকে আকাঙ্ক্ষা করতেন; ফলে তাঁর মন তাদের প্রতি কিছুটা নরম হলো। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— ‘আর তারা আপনাকে প্রায় বিভ্রান্ত করে ফেলেছিল...’ থেকে ‘...সাহায্যকারী’ পর্যন্ত।ইবনে মারদুওয়াইহ কালবি’র সূত্রে বাযান থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করতেন, তখন তারা (মুশরিকরা) বলল: ‘আমরা আপনাকে তা স্পর্শ করতে দেব না, যতক্ষণ না আপনি আমাদের উপাস্যদের স্পর্শ করবেন।’তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘আমি যদি তা করি তবে আমার কী ক্ষতি হবে?

অথচ আল্লাহ জানেন যে আমার অন্তরের বিশ্বাস এর বিপরীত।’ এরপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— ‘আর তারা আপনাকে প্রায় বিভ্রান্ত করে ফেলেছিল...’ থেকে ‘...সাহায্যকারী’ পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাওয়াফ করতেন, তখন মুশরিকরা তাঁকে বলত: ‘আপনি আমাদের উপাস্যদের স্পর্শ করুন যাতে তারা আপনার কোনো ক্ষতি না করে।’ তিনি প্রায় তা করতে যাচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি— ‘আর তারা আপনাকে প্রায় বিভ্রান্ত করে ফেলেছিল...’ নাযিল করেন।ইবনে আবি হাতিম জুবায়ের ইবনে নুফাইর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে বলল: ‘আপনি যদি আমাদের কাছে প্রেরিত হয়ে থাকেন, তবে আপনার অনুসারী নিম্নস্তরের মানুষ ও মুক্তদাসদের আপনার নিকট থেকে তাড়িয়ে দিন।’

বাংলা তাফসীর

...যাতে আমরা আপনার সাথী হতে পারি। তখন তিনি তাদের প্রতি কিছুটা ঝুঁকে পড়লেন। ফলে আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ করলেন: "আর তারা আপনাকে অবশ্যই ফিতনায় ফেলার উপক্রম করেছিল..." আয়াতটি।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন "শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়" (সূরা আন-নাজম, আয়াত ১)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সামনে এই আয়াত পাঠ করলেন: "তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উজ্জা সম্পর্কে?" (সূরা আন-নাজম, আয়াত ১৯)। তখন শয়তান তাঁর মুখে দুটি বাক্য নিক্ষেপ করল: "এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী এবং নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশ আশা করা যায়।"এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূরার বাকি অংশ পাঠ করলেন এবং সিজদা করলেন।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর আমরা আপনার প্রতি যা ওহী করেছি, তা থেকে তারা আপনাকে অবশ্যই বিচ্যুত করার উপক্রম করেছিল..." আয়াতটি।অতঃপর তিনি বিষণ্ণ ও দুশ্চিন্তাগ্রস্ত রইলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী প্রেরণ করিনি..." (সূরা আল-হজ্জ, আয়াত ৫২) আয়াতটি পর্যন্ত।ইবনে জারির ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, সাকিফ গোত্রের লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিল: "আমাদের এক বছরের জন্য অবকাশ দিন যাতে আমরা আমাদের উপাস্যদের জন্য উপঢৌকন পেশ করতে পারি।

এরপর যখন আমরা উপাস্যদের জন্য পেশকৃত নজরানাগুলো গ্রহণ করব ও তা হস্তগত করব, তখন আমরা ইসলাম গ্রহণ করব এবং মূর্তিগুলো ভেঙে ফেলব।"তিনি তাদের অবকাশ দেওয়ার কথা ভাবছিলেন, তখন অবতীর্ণ হলো: "আর তারা অবশ্যই আপনাকে ফিতনায় ফেলার উপক্রম করেছিল..." আয়াতটি।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: পার্থিব জীবনে দ্বিগুণ এবং মৃত্যুর পর দ্বিগুণ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, অর্থাৎ দুনিয়া ও আখিরাতের আজাবের দ্বিগুণ শাস্তি।বায়হাকি 'আজাবুল কবর' গ্রন্থে হাসান (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: পার্থিব জীবনে দ্বিগুণ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি হলো কবরের আজাব।বায়হাকি আতা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: মৃত্যুর পর দ্বিগুণ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কবরের আজাব।

আয়াত ৭৬ - ৭৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিল, "নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) তো শাম দেশে (সিরিয়া অঞ্চলে) বসবাস করতেন, তবে আপনার কী হয়েছে যে আপনি মদীনায় অবস্থান করছেন?" ফলে তিনি সেখান থেকে প্রস্থানের সংকল্প করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর তারা আপনাকে জমিন থেকে উৎখাত করতে উদ্যত হয়েছিল..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারির হাদরামি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সংবাদ পেয়েছেন যে জনৈক ইয়াহুদী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিল: "নিশ্চয়ই নবীদের ভূমি হলো শাম দেশ, আর এটি (মদীনা) নবীদের ভূমি নয়।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর তারা আপনাকে প্রায় উৎখাত করতে উদ্যত হয়েছিল..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে আবি হাতিম, দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে বায়হাকী এবং ইবনে আসাকির আবদুর রহমান ইবনে গানাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: ইয়াহুদীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, "আপনি যদি নবী হয়ে থাকেন, তবে শামে চলে যান।

কেননা শাম হলো হাশরের ময়দান এবং নবীদের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) আবাসভূমি।"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কথা সত্য মনে করলেন এবং তাবুক যুদ্ধে বের হলেন, শামে যাওয়ার উদ্দেশ্য ছাড়া তাঁর আর কোনো সংকল্প ছিল না। যখন তিনি তাবুকে পৌঁছলেন, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সূরা বনী ইসরাঈলের (সূরা আল-ইসরা) কিছু আয়াত অবতীর্ণ করলেন, যদিও সূরাটি আগেই সমাপ্ত হয়েছিল: "আর তারা আপনাকে জমিন থেকে উৎখাত করতে উদ্যত হয়েছিল..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।"পরিবর্তন" (তাহউইলা) শব্দ পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে মদীনায় ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "এখানেই আপনার জীবন, এখানেই আপনার মৃত্যু এবং এখান থেকেই আপনি পুনরুত্থিত হবেন।"এবং জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: "আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন।" "কেননা প্রত্যেক নবীর জন্য একটি বিশেষ প্রার্থনা রয়েছে।"তিনি বললেন: "আমি কী প্রার্থনা করব বলে আপনি আমাকে আদেশ করছেন?" তিনি বললেন: "(বলুন: হে আমার রব!

আমাকে সত্যের সাথে প্রবেশ করান এবং আমাকে সত্যের সাথে বের করুন, আর আপনার পক্ষ থেকে আমাকে দান করুন এক সাহায্যকারী শক্তি।)" এই আয়াতগুলো তাঁর ওপর তাবুক থেকে ফেরার পথে অবতীর্ণ হয়েছিল।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর তারা আপনাকে জমিন থেকে উৎখাত করতে উদ্যত হয়েছিল..." এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মক্কাবাসীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মক্কা থেকে বের করে দেওয়ার সংকল্প করেছিল এবং পরবর্তীতে তারা তা করেও ছিল। এর ফলে আল্লাহ তাআলা বদরের দিন তাদের ধ্বংস করে দিলেন।

তাঁর প্রস্থানের পর তারা সেখানে অল্প কালই অবস্থান করেছিল এবং বদরের দিন আল্লাহ তাদের বিনাশ করলেন। আর রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার চিরন্তন নীতি বা সুন্নাত এমনই ছিল যখন তাদের কওম তাদের সাথে এরূপ আচরণ করত।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: "তবে তারা আপনার পর সেখানে অল্প কালই অবস্থান করতে পারত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'অল্প কাল' বলতে বদরের দিন তাদের পাকড়াও হওয়ার সময়কে বোঝানো হয়েছে। এটি ছিল সেই স্বল্প সময় যার পরে তাদের জন্য চরম বিপর্যয় নেমে এসেছিল।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'অল্প কাল' বলতে আঠারো মাস সময়কালকে বোঝানো হয়েছে।