তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সূর্যের ঢলে পড়া (দুলুক) অর্থ হলো এর সূর্যাস্ত।আরবরা বলে থাকে: যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন সূর্য ঢলে পড়েছে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সূর্যের ঢলে পড়া হলো এর সূর্যাস্ত।ইবনে মারদুওয়াইহ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী "সূর্য ঢলে পড়ার সময় সালাত কায়েম করো" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো সূর্যের মধ্যাকাশ থেকে ঢলে পড়া।বাজ্জার, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দাইলামি একটি দুর্বল সনদে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সূর্য ঢলে পড়ার সময়" অর্থ এর বিচ্যুতি।আবদুর রাজ্জাক ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সূর্য ঢলে পড়ার সময়" হলো দ্বিপ্রহরের পর তার বিচ্যুতি।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সূর্যের ঢলে পড়া হলো এর মধ্যাকাশ থেকে বিচ্যুতি।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "সূর্য ঢলে পড়ার সময়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন ছায়া ফিরে আসে।ইবনে জারির ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সূর্য যখন মধ্যাকাশ থেকে ঢলে পড়ল, তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে নিয়ে জোহরের সালাত আদায় করলেন।ইবনে জারির আবু বারযাহ আল-আসলামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্য ঢলে পড়ার পর জোহরের সালাত আদায় করতেন, তারপর তিনি তিলওয়াত করতেন: "সূর্য ঢলে পড়ার সময় সালাত কায়েম করো"।ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মনিব কায়েস ইবনে সায়েবকে পথ দেখিয়ে নিয়ে যেতাম; তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করতেন, "সূর্য কি ঢলে পড়েছে?" যখন আমি বলতাম "হ্যাঁ", তখন তিনি জোহরের সালাত আদায় করতেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্য ঢলে পড়ার সময় জোহরের সালাত আদায় করতেন।তাবারানি ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "রাতের অন্ধকার ঘন হওয়া পর্যন্ত" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো এশার সালাত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাতের অন্ধকার সম্পর্কে বলেছেন: এটি হলো রাতের পূর্ণতা ও এর অন্ধকার।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাতের অন্ধকার হলো রাতের শুরু।ইবনে আম্বারী 'আল-ওয়াকফ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী রাতের অন্ধকার পর্যন্ত সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: 'গাসাক' কী? তিনি বললেন: অন্ধকারের সাথে রাতের প্রবেশ।এ বিষয়ে যুহাইর বিন আবি সুলমা বলেছেন: "তার হাত দুটি পথ পাড়ি দিতে থাকে এমতাবস্থায় যে সে অতি দ্রুতগামী, অবশেষে যখন সন্ধ্যার অন্ধকার রাতের আঁধারে লীন হয়।"ইবনে আবি শাইবা মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সূর্য ঢলে পড়ার সময় বলতে যখন তা পশ্চিমাকাশে হেলে পড়ে।এবং রাতের অন্ধকার বলতে সূর্যাস্তকে বোঝানো হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সূর্য ঢলে পড়ার সময় হলো যখন তা আকাশের মধ্যভাগ থেকে সরে যায় এবং রাতের অন্ধকার হলো সূর্যাস্ত।আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্যক অবগত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী ফজরের কুরআন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো ফজরের সালাত।ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফজরের কুরআন হলো ফজরের সালাত।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম আতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন প্রত্যক্ষ করা হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ফেরেশতা এবং জিনগণ এতে উপস্থিত থাকেন।আহমদ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী ফজরের কুরআন, নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন প্রত্যক্ষ করা হয় সম্পর্কে তিনি বলেছেন: রাতের ফেরেশতাগণ এবং দিনের ফেরেশতাগণ এতে একত্রিত হন এবং উপস্থিত থাকেন।আবদুর রাজ্জাক, বুখারী, মুসলিম, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফজরের সালাতে রাতের ফেরেশতাগণ এবং দিনের ফেরেশতাগণ একত্রিত হন।" অতঃপর আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: "তোমরা চাইলে পাঠ করতে পারো— ফজরের কুরআন, নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন প্রত্যক্ষ করা হয়।"

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহর ফেরেশতাদের মধ্য হতে প্রহরারত দুই দল—রাত্রিকালীন প্রহরী এবং দিবাভাগের প্রহরী—ফজরের নামাজের সময় একে অপরের সাথে মিলিত হন। তোমরা চাইলে পাঠ করো: "এবং ফজরের কুরআন পাঠ (সালাত); নিশ্চয় ফজরের কুরআন পাঠ সাক্ষ্যপ্রদ হয়।" অতঃপর তিনি বলেন: রাতের ফেরেশতাগণ এবং দিনের ফেরেশতাগণ অবতরণ করেন।হাকিম তিরমিযি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, ইবনে জারির, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করলেন: "নিশ্চয় ফজরের কুরআন পাঠ সাক্ষ্যপ্রদ হয়।" তিনি বলেন: আল্লাহ এবং রাতের ও দিনের ফেরেশতাগণ এতে উপস্থিত হন।আব্দুর রাজ্জাক কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় ফজরের কুরআন পাঠ সাক্ষ্যপ্রদ হয়।" তিনি বলেন: রাতের ফেরেশতাগণ এবং দিনের ফেরেশতাগণ এতে উপস্থিত হন।ইবনে আবি শাইবাহ কাসিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফজরের নামাজের জন্য মসজিদে প্রবেশ করলেন।

তখন তিনি দেখলেন একদল লোক কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে বসে আছে। তিনি বললেন: কিবলা থেকে সরে বসো। ফেরেশতাদের এবং তাঁদের নামাজের মাঝে আড়াল তৈরি করো না। কারণ এই দুই রাকাত হলো ফেরেশতাদের নামাজ।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং মুহাম্মাদ ইবনে নাসর তাঁর 'কিতাবুস সালাত'-এ আলকামা ও আসওয়াদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: তাহাজ্জুদ হলো ঘুমের পরের নামাজ।ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্যদের জন্য কিয়ামুল লাইল (রাতের নামাজ) রহিত করা হয়েছে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"আপনার জন্য অতিরিক্ত হিসেবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো এটি বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য।

তাঁকে কিয়ামুল লাইলের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর ওপর তা আবশ্যক করা হয়েছিল।তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তিনটি বিষয় আমার জন্য ফরজ কিন্তু তোমাদের জন্য সুন্নাত; সেগুলো হলো—বিতর, মেসওয়াক করা এবং কিয়ামুল লাইল।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, মুহাম্মাদ ইবনে নাসর এবং বায়হাকি তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"আপনার জন্য অতিরিক্ত হিসেবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো জন্য (ইবাদত) 'নাফিলাহ' বা অতিরিক্ত মর্যাদা হিসেবে গণ্য নয়।

কারণ তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তাই ফরজ নামাজের অতিরিক্ত হিসেবে তিনি যা কিছু আমল করতেন, ফরজের বাইরে তা তাঁর জন্য অতিরিক্ত মর্যাদা বা 'নাফিলাহ' ছিল। কেননা তিনি গুনাহ মোচনের উদ্দেশ্যে এসব আমল করতেন না।

বাংলা তাফসীর

এগুলি তাঁর জন্য অতিরিক্ত এবং মর্যাদা বৃদ্ধি স্বরূপ। আর মানুষ ফরয ইবাদত ব্যতিরেকে যা কিছু করে তা তাদের গুনাহের কাফফারা বা মোচনের জন্য। সুতরাং সাধারণ মানুষের জন্য প্রকৃতপক্ষে কোনো 'নাফল' (অতিরিক্ত সাওয়াব) নেই, বরং তা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট।ইবনে আবি হাতেম হযরত কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনুল মুনযির হযরত হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।মুহাম্মদ ইবনে নাসর হযরত হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী— "আর রাতের কিছু অংশে তাহাজ্জুদ আদায় করো, যা তোমার জন্য এক অতিরিক্ত কর্তব্য" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাতের নফল ইবাদত কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্যই নির্দিষ্ট।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর হযরত কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে "তোমার জন্য অতিরিক্ত" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি আপনার জন্য অতিরিক্ত ইবাদত এবং বিশেষ মর্যাদা স্বরূপ।আহমদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই হযরত আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে "তোমার জন্য অতিরিক্ত" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ছিল 'নাফিলা' (অতিরিক্ত সাওয়াব) এবং তোমাদের জন্য মর্যাদা বৃদ্ধির উপায়।অন্য এক বর্ণনায় আছে, নফল কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট ছিল।তায়ালিসি, ইবনে নাসর, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াই, শুয়াবুল ঈমানে বায়হাকী এবং স্বীয় ইতিহাসে খতিব হযরত আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন কোনো মুসলিম ব্যক্তি সুন্দরভাবে উযূ করে, অতঃপর সে যদি বসে থাকে তবে ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায় বসে থাকে, আর যদি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে তবে তা তার জন্য মর্যাদা বৃদ্ধির কারণ হয়।তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কি নফল নয়?

তিনি বললেন: নফল তো কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য। মানুষের জন্য কীভাবে নফল হতে পারে যখন সে ত্রুটি-বিচ্যুতি ও গুনাহের মধ্যে লিপ্ত থাকে? বরং এটি মর্যাদা বৃদ্ধির মাধ্যম।সাঈদ ইবনে মানসূর, বুখারী, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াই হযরত ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষ দলবদ্ধভাবে সমবেত হবে। প্রত্যেক উম্মত তাদের নবীর অনুসরণ করবে এবং বলবে: হে অমুক! আমাদের জন্য সুপারিশ করুন।শেষ পর্যন্ত সুপারিশের আবেদন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছাবে। আর সেটিই হবে সেই দিন যখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে 'মাকামে মাহমুদ' বা প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন।আহমদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে মারদুওয়াই এবং দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে বায়হাকী হযরত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে "শীঘ্রই আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে পৌঁছে দেবেন" আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি সেই স্থান যেখান থেকে আমি আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ করব।ইবনে জারীর এবং শুয়াবুল ঈমানে বায়হাকী হযরত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মাকামে মাহমুদ হলো সুপারিশ করার মর্যাদা।ইবনে জারীর, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই বিভিন্ন সূত্রে হযরত ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে "শীঘ্রই আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে পৌঁছে দেবেন" বাণীটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো সুপারিশের মাকাম।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'মাকামে মাহমুদ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তা হলো সুপারিশ (শাফায়াত)।"ইমাম আহমদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ কা'ব ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে, তখন আমি ও আমার উম্মত একটি টিলার ওপর থাকব। আমার রব আমাকে একটি সবুজ পোশাক পরাবেন, অতঃপর আমাকে আল্লাহ যা চান তা বলার অনুমতি দেওয়া হবে; আর সেটিই হলো মাকামে মাহমুদ।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আলী ইবনুল হুসাইন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে একজন আলেম সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন পৃথিবীকে চামড়ার মতো টেনে প্রসারিত করা হবে।

সেখানে কোনো আদমসন্তানের জন্য তার দুই পা রাখার স্থান ছাড়া আর কোনো জায়গা থাকবে না। অতঃপর আমাকেই প্রথম আহ্বান করা হবে এবং আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। এরপর আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে, তখন আমি বলব: 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে এই জিবরাঈল সংবাদ দিয়েছেন'— এমতাবস্থায় জিবরাঈল রাহমানের ডান পাশে থাকবেন, আল্লাহর কসম, জিবরাঈল এর আগে কখনো তাঁকে দেখেননি— যে 'আপনি তাঁকে আমার নিকট প্রেরণ করেছেন'।"জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) চুপ থাকবেন, কোনো কথা বলবেন না, যতক্ষণ না প্রতিপালক বলবেন: "তুমি সত্য বলেছ।" অতঃপর আমাকে সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া হবে, তখন আমি বলব: "হে আমার প্রতিপালক!

আপনার বান্দারা পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে।"আর সেটিই হলো মাকামে মাহমুদ।ইবনে আবি শাইবাহ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), আবু নুআইম 'হিলয়াহ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে এবং খতীব 'আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক' গ্রন্থে হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মানুষকে একটি বিশাল সমতলে একত্রিত করা হবে, একজন আহ্বানকারী তাদের ডাকলে সবাই শুনতে পাবে এবং দৃষ্টি তাদের সবাইকে পরিবেষ্টন করবে। তারা নগ্নপদে ও উলঙ্গ অবস্থায় দাঁড়ানো থাকবে যেমনটি তাদের প্রথম সৃষ্টি করা হয়েছিল।

আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত সেদিন কেউ কোনো কথা বলবে না। তখন আহ্বান করা হবে: হে মুহাম্মদ! তিনি বলবেন: 'আমি উপস্থিত, আপনার আদেশ পালনে সদা প্রস্তুত; সকল কল্যাণ আপনারই কুদরতি হাতে, আর মন্দ আপনার প্রতি সম্পৃক্ত নয়। পথপ্রাপ্ত সেই যাকে আপনি পথ দেখিয়েছেন, আপনার এ বান্দা আপনার সামনে উপস্থিত। আমি আপনার সাহায্যেই টিকে আছি এবং আপনারই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। আপনার পাকড়াও থেকে আপনার কাছে ছাড়া আর কোথাও আশ্রয় নেই এবং মুক্তির কোনো পথ নেই। আপনি বরকতময় ও সুউচ্চ। হে পবিত্র কাবা ঘরের প্রতিপালক, আপনি মহাপবিত্র'।"আর এটাই হলো মাকামে মাহমুদ।বুখারী, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সূর্য এতটাই কাছে চলে আসবে যে ঘাম কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছে যাবে।

এমতাবস্থায় তারা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করবে, তিনি বলবেন: 'আমি এর যোগ্য নই'। অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাবে, তিনিও অনুরূপ বলবেন। অতঃপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুপারিশ করবেন এবং আল্লাহ সৃষ্টির মাঝে ফয়সালা করে দেবেন। এরপর তিনি অগ্রসর হয়ে জান্নাতের দরজার কড়া ধরবেন; সেদিনই আল্লাহ তাঁকে এমন এক মাকামে মাহমুদে আসীন করবেন যার প্রশংসা সমবেত সকল সৃষ্টিজগত করবে।"