তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৩৪৩-৩৪৬

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আমি অবশ্যই মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছি। তিনি বলেন: (সেই নিদর্শনগুলো হলো) হাত, লাঠি, প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ, রক্ত, দুর্ভিক্ষের বছরসমূহ এবং ফল-ফসলের উৎপাদন হ্রাস।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী: নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (তা হলো) তাঁর হাত, তাঁর লাঠি, তাঁর জিহ্বা, সমুদ্র, প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ এবং রক্ত।তায়ালিসি, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, তিরমিজি (তিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসায়ি, ইবনে মাজা, আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে কানি‘, হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুআইম এবং বায়হাকি 'দালায়িল' গ্রন্থে একত্রে সাফওয়ান ইবনে আসসাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে: দুজন ইহুদি ছিল, তাদের একজন তার সাথীকে বলল: "আমাদের এই নবীর কাছে চলো, তাকে আমরা জিজ্ঞাসা করব।" অতঃপর তারা তাঁর কাছে এল এবং আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: নিশ্চয়ই আমি মুসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছিলাম।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করো না, ব্যভিচার করো না, আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন তাকে সংগত কারণ ব্যতীত হত্যা করো না, চুরি করো না, জাদু করো না, কোনো নির্দোষ ব্যক্তিকে শাসকের কাছে নিয়ে যেও না যেন সে তাকে হত্যা করে, সুদ খেয়ো না এবং কোনো সতী নারীকে অপবাদ দিয়ো না।"অথবা তিনি বললেন: "আর যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করো না" (বর্ণনাকারী শু’বা এই শব্দে সন্দেহ পোষণ করেছেন), "আর বিশেষ করে হে ইহুদি সম্প্রদায়, তোমরা শনিবারে (সীমা) লঙ্ঘন করো না।" অতঃপর তারা তাঁর উভয় হাত চুম্বন করল এবং বলল: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি একজন নবী।"তিনি বললেন: "তবে তোমাদের ইসলাম গ্রহণে কিসে বাধা দিচ্ছে?" তারা বলল: "নিশ্চয়ই দাউদ (আলাইহিস সালাম) দোয়া করেছিলেন যেন তাঁর বংশে সর্বদা একজন নবী থাকেন, আর আমরা ভয় পাচ্ছি যে আমরা যদি ইসলাম গ্রহণ করি তবে ইহুদিরা আমাদের হত্যা করবে।"ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যম্মুল গদব' (ক্রোধের নিন্দা) গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী: আর হে ফেরাউন, আমি তো মনে করি তুমি ধ্বংসপ্রাপ্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: (এর অর্থ) "বিরুদ্ধাচরণকারী"।

তিনি আরও বলেন: "নবীগণ এ অপেক্ষা অধিক সম্মানিত যে তাঁদের লানত করা হবে বা গালি দেওয়া হবে।"সাঈদ বিন মনসুর, আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতঃপর তুমি বনী ইসরাঈলকে জিজ্ঞাসা করো—এভাবে পাঠ করতেন। তিনি বলতেন: মুসা ফেরাউনের কাছে বনী ইসরাঈলদের আবেদন করেছিলেন যেন সে তাদের তাঁর সাথে পাঠিয়ে দেয়।মালিক বিন দিনার বলেন: "তারা 'ফাসআল' শব্দটি আলিফ ছাড়াই লিখেছে, যেমন তারা 'কালা' শব্দটি লিখেছে।"সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি লাকাদ আলিমতু (অর্থাৎ 'তু' পেশ দিয়ে) পাঠ করতেন।

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আল্লাহর কসম, আল্লাহর শত্রু (ফেরাউন) জানত না, বরং মুসাই জানতেন।"ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি লাকাদ আলিমতা (অর্থাৎ 'তা' জবর দিয়ে) পাঠ করতেন—এর দ্বারা ফেরাউনকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন: (তারা অন্যায় ও অহংকারবশত নিদর্শনগুলো অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে নিশ্চিত বিশ্বাস করেছিল) (সূরা আন-নামল, আয়াত: ১৪)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মাছবুরান শব্দের অর্থ হলো: অভিশপ্ত।ইবনে জারীর আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আশ-শিরাযী তার ‘আল-আলকাব’ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াই মায়মুন ইবনে মিহরান-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মাছবুরান শব্দের অর্থ হলো: স্বল্পবুদ্ধি সম্পন্ন।আত-তসতী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আল্লাহর বাণী মাছবুরান সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ অভিশপ্ত ও কল্যাণ থেকে বঞ্চিত।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আব্দুল্লাহ ইবনুল যিবা‘রাকে বলতে শোনোনি: “যখন নিদ্রার ঘোরে শয়তান আমার কাছে এল, এবং যে ব্যক্তি ধ্বংসের (মাছবুরান) দিকে ঝুঁকে পড়ল।” আর ইবনে জারীর আল-আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, লাফিফা শব্দের অর্থ হলো: একত্রে। আয়াত ১০৬ - ১০৯

বাংলা তাফসীর

নাসাঈ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলে ঘোষণা করেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘আর আমি কুরআনকে ভাগে ভাগে অবতীর্ণ করেছি’ আয়াতটি শব্দে কাঠিন্য বা তাশদিদসহ পাঠ করেছেন।তিনি বলেন: রমজান মাসের লাইলাতুল কদরে কুরআন একত্রে দুনিয়ার আসমানে অবতীর্ণ হয়েছে। এরপর মুশরিকরা যখনই নতুন কোনো প্রসঙ্গের অবতারণা করত, আল্লাহ তাদের জন্য তার উত্তর নাযিল করতেন।অতঃপর আল্লাহ তা বিশ বছরে বিভক্ত করে অবতীর্ণ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম, মুহাম্মাদ ইবনে নাসর এবং ইবনুল আম্বারি ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে লওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানের সম্মানিত লেখক ফেরেশতাদের নিকট একত্রে অবতীর্ণ হয়।

অতঃপর ফেরেশতারা বিশ রাতে তা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট কিস্তিতে পৌঁছে দেন এবং জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বিশ বছর ধরে তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কিস্তিতে কিস্তিতে অবতীর্ণ করেন।তখন মুশরিকরা বলেছিল: তাঁর ওপর কুরআন একবারে কেন অবতীর্ণ করা হলো না?উত্তরে আল্লাহ বললেন: (এভাবেই আমি অবতীর্ণ করেছি, যাতে এর মাধ্যমে আপনার হৃদয়কে সুদৃঢ় করি...)

বাংলা তাফসীর

(আপনার অন্তর) (আল-ফুরকান, আয়াত ৩২) অর্থাৎ আমি এটি আপনার প্রতি খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে তারা আপনাকে যা জিজ্ঞাসা করে তার উত্তর আপনার কাছে থাকে। আর যদি আমি এটি আপনার প্রতি একবারে অবতীর্ণ করতাম, অতঃপর তারা আপনাকে প্রশ্ন করত, তবে তারা যা জিজ্ঞাসা করে তার উত্তর আপনার কাছে থাকত না।বাযযার এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন মাজিদ একবারে অবতীর্ণ করা হয়েছে এমনকি তা দুনিয়ার আসমানের ‘বায়তুল ইজ্জাহ’-তে রাখা হয়েছে। অতঃপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) মানুষের কথা ও কাজের উত্তর হিসেবে তা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অবতীর্ণ করতেন।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির আবুল আলিয়াহর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে (শব্দটিকে) তাশদীদসহ পাঠ করতেন এবং বলতেন: এটি আয়াত আয়াত করে অবতীর্ণ হয়েছে।বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা কুরআন পাঁচ আয়াত পাঁচ আয়াত করে শেখো, কারণ জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট পাঁচ আয়াত পাঁচ আয়াত করেই কুরআন নিয়ে অবতীর্ণ হতেন।ইবনে আসাকির আবু নাদরার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের সকালে পাঁচ আয়াত এবং সন্ধ্যায় পাঁচ আয়াত কুরআন শিক্ষা দিতেন এবং তিনি জানাতেন যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) কুরআন নিয়ে পাঁচ আয়াত পাঁচ আয়াত করে অবতীর্ণ হতেন।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ওয়া কুরআনান ফারকনাহু’ (তাখফিফ বা সহজভাবে) পাঠ করতেন, যার অর্থ: আমরা তা সুস্পষ্ট করেছি।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘ওয়া কুরআনান ফারকনাহু’ সম্পর্কে তিনি বলেন: আমরা তা বিস্তারিতভাবে পৃথক করেছি।

‘আলা মাকসিন’ অর্থ: ধীরস্থিরভাবে। ‘ইয়াখিররুনা লিল আদকানি’ সম্পর্কে তিনি বলেন: চেহারার ওপর লুটিয়ে পড়ে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আলা মাকসিন’ অর্থ: ধীরলয়ে পাঠ করা।ইবনে দুরয়স কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: ‘ওয়া কুরআনান ফারকনাহু’ আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি এক বা দুই রাতে, এক বা দুই মাসে কিংবা এক বা দুই বছরে অবতীর্ণ হয়নি। বরং এর শুরু ও শেষের মাঝে বিশ বছর বা আল্লাহ যা চেয়েছেন ততটুকু সময়ের ব্যবধান ছিল।ইবনে দুরয়স কাতাদাহর সূত্রে হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর মক্কায় আট বছর এবং হিজরতের পর দশ বছর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।আর কাতাদাহ বলতেন: দশ বছর মক্কায় এবং দশ বছর মদীনায়।