তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৩৫৫-৩৫৯

বাংলা তাফসীর

তাবারানি উসাইদ বিন হুদাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি গত রাতে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াত করছিলাম, এমতাবস্থায় কোনো কিছু এসে আমার মুখ ঢেকে ফেলল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: থামো! তা ছিল সাকিনাহ (প্রশান্তি), যা তোমার কুরআন তিলাওয়াতের সময় অবতীর্ণ হয়েছিল।তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু দারদা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সূরা কাহফের প্রথম তিন আয়াত পাঠ করবে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে সংরক্ষিত থাকবে।ইবনে আদ-দুরীস, নাসায়ী, আবু ইয়ালা এবং আর-রুইয়ানী সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সূরা কাহফের শেষ দশ আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য দাজ্জাল থেকে রক্ষার মাধ্যম হবে।ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ঘুমানোর সময় সূরা কাহফের দশটি আয়াত পাঠ করবে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাবে; আর যে ব্যক্তি ঘুমানোর সময় এর শেষাংশ পাঠ করবে, কিয়ামতের দিন তার মাথার উপরিভাগ থেকে পা পর্যন্ত নূর হবে।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-দিয়া 'আল-মুখতারা'-তে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জুমার দিন সূরা কাহফ পাঠ করবে, সে আট দিন পর্যন্ত সকল ফিতনা থেকে সংরক্ষিত থাকবে, এমনকি দাজ্জাল বের হলেও সে তার থেকে রক্ষা পাবে।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, এবং বাইহাকী 'সুনান'-এ, তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-দিয়া আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সূরা কাহফ পাঠ করবে, তার জন্য তার অবস্থানস্থল থেকে মক্কা পর্যন্ত নূর হবে; আর যে ব্যক্তি এর শেষ দশ আয়াত পাঠ করবে, অতঃপর দাজ্জাল বের হলেও সে তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সূরা কাহফ অবতীর্ণ হওয়ার রূপ অনুযায়ী পাঠ করবে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর হবে।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন এবং বাইহাকী 'সুনান'-এ আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জুমার দিন সূরা কাহফ পাঠ করবে, তার জন্য দুই জুমার মধ্যবর্তী সময় নূর দ্বারা আলোকিত হবে।আবু উবাইদ, সাঈদ বিন মনসুর, দারেমী, ইবনে আদ-দুরীস, হাকেম এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জুমার দিন সূরা কাহফ পাঠ করবে, তার জন্য তার এবং বাইতুল আতিক (কাবা)-এর মধ্যবর্তী স্থান নূর দ্বারা আলোকিত হবে।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু সাঈদ (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সূরা কাহফ অবতীর্ণ হওয়ার রূপ অনুযায়ী পাঠ করবে, অতঃপর দাজ্জাল বের হলে সে তার ওপর প্রভাব বিস্তার করতে পারবে না এবং তার বিরুদ্ধে কোনো পথ পাবে না।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, তাবারানি ও ইবনে মারদুইয়াহ মুয়াজ ইবনে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এটি (সূরাটি) সম্পূর্ণ পাঠ করবে, তা তার জন্য জমিন থেকে আসমান পর্যন্ত নূর (জ্যোতি) হয়ে থাকবে।"ইবনে মারদুইয়াহ উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিনে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করবে, তার পায়ের নিচ থেকে আসমানের দিগন্ত পর্যন্ত এক নূর বিচ্ছুরিত হবে, যা কিয়ামতের দিন তার জন্য আলো প্রদান করবে এবং দুই জুমার মধ্যবর্তী (পাপসমূহ) তাকে ক্ষমা করে দেয়া হবে।"ইবনে মারদুইয়াহ আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি সূরা সম্পর্কে বলব না, যার মাহাত্ম্য আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দেয় এবং এর লেখকের জন্যও অনুরূপ সওয়াব রয়েছে?

যে ব্যক্তি জুমার দিনে এটি পাঠ করবে, তার এক জুমা থেকে অপর জুমা পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত আরও তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ঘুমানোর সময় এর শেষ দশটি আয়াত পাঠ করবে, আল্লাহ তাকে রাতের যে অংশে সে চাইবে সে অংশেই জাগ্রত করবেন।" তাঁরা বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!"তিনি বললেন: "এটি হলো আসহাবে কাহাফের সূরা (সূরা আল-কাহাফ)।"সাঈদ ইবনে মানসুর খালিদ ইবনে মাদান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি প্রতি জুমার দিন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হওয়ার আগে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করবে, তা তার এক জুমা থেকে অন্য জুমার মধ্যবর্তী সময়ের (পাপের) কাফফারা হবে এবং তার নূর বাইতুল আতিক (কাবা ঘর) পর্যন্ত পৌঁছাবে।"ইবনে উদ-দরাইস আবুল মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিনে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করবে, তা তার জন্য পরবর্তী জুমা পর্যন্ত কাফফারা হবে।"বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তাওরাত কিতাবে সূরা আল-কাহাফকে 'আল-হাইলা' (প্রতিবন্ধক) নামে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ এটি এর পাঠকারী ও জাহান্নামের আগুনের মাঝে আড়াল বা প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়।"ইবনে মারদুইয়াহ আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ঘরে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করা হয়, সেই রাতে সেখানে কোনো শয়তান প্রবেশ করে না।"আবু উবাইদ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ উম্মে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে আলী (রা.) প্রতি রাতে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করতেন।

সূরাটি তাঁর জন্য একটি ফলকে লেখা ছিল এবং তিনি যখনই তাঁর স্ত্রীদের ঘরে যাতায়াত করতেন, সেই ফলকটি তাঁর সাথেই থাকত।"ইবনে আবি শায়বাহ জাইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) ফজরের সালাতে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করেছিলেন।ইবনে সাদ সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে ফজরের সালাতে সূরা আসহাবে কাহাফ (সূরা আল-কাহাফ) পাঠ করতে শুনেছেন।

বাংলা তাফসীর

দাইলামী 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: সূরা আল-কাহফ একবারে অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা ছিল।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী—উভয়েই তাঁদের 'দালাইল' গ্রন্থে—ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা নজর বিন হারিস এবং উকবা বিন আবি মুআইতকে মদিনার ইহুদি পণ্ডিতদের কাছে পাঠিয়েছিল। তারা বলেছিল, তোমরা তাঁদের মুহাম্মদ (সা.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, তাঁর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করো এবং তাঁর কথাগুলো তাঁদের জানাও। কারণ তাঁরা পূর্ববর্তী আসমানি কিতাবের অনুসারী এবং আমাদের কাছে নবীদের সম্পর্কে যে জ্ঞান নেই, তাঁদের কাছে তা রয়েছে।

ফলে তাঁরা দুজনে বের হয়ে মদিনায় আসলেন এবং ইহুদি পণ্ডিতদের আল্লাহর রাসূল (সা.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তাঁর অবস্থা ও তাঁর কিছু কথা তাঁদের কাছে বর্ণনা করলেন। তাঁরা বললেন, আপনারা তাওরাতের অধিকারী, তাই আমাদের এই সঙ্গী সম্পর্কে আমাদের জানানোর জন্য আমরা আপনাদের কাছে এসেছি।তখন তাঁরা তাঁদের দুজনকে বললেন: তোমরা তাঁকে তিনটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো। যদি তিনি তোমাদের সেসব বিষয়ে উত্তর দেন, তবে তিনি প্রেরিত নবী; আর যদি তিনি তা না পারেন, তবে তিনি একজন স্বঘোষিত মিথ্যাবাদী।সুতরাং তাঁর ব্যাপারে তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করো। তোমরা তাঁকে সেই যুবকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো যারা প্রাচীনকালে চলে গিয়েছিল, তাদের অবস্থা কী ছিল?

কারণ তাদের এক বিস্ময়কর কাহিনী রয়েছে।আর তাঁকে সেই পরিব্রাজক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো যিনি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, তাঁর সংবাদ কী ছিল? এবং তাঁকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো যে তা কী? যদি তিনি তোমাদের এসব বিষয়ে অবহিত করেন, তবে তিনি নবী, সুতরাং তোমরা তাঁর অনুসরণ কোরো; অন্যথায় তিনি একজন স্বঘোষিত মিথ্যাবাদী।অতঃপর নজর ও উকবা ফিরে আসলেন এবং কুরাইশদের কাছে পৌঁছে বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমরা তোমাদের এবং মুহাম্মদের মধ্যকার ফয়সালার পথ নিয়ে এসেছি। ইহুদি পণ্ডিতরা আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা তাঁকে কয়েকটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি—অতঃপর তাঁরা কুরাইশদের সেসব কথা জানালেন।

এরপর তাঁরা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! আমাদের উত্তর দিন—তাঁরা তাঁকে সেই সব বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন যেগুলোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আল্লাহর রাসূল (সা.) তাঁদের বললেন: তোমরা যা জিজ্ঞাসা করেছ আমি আগামীকাল তার উত্তর দেব—কিন্তু তিনি 'ইনশাআল্লাহ' (আল্লাহ চাহেন তো) বলেননি। ফলে তাঁরা চলে গেলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সা.) পনেরো রাত অতিবাহিত করলেন এমতাবস্থায় যে, আল্লাহ তাঁর কাছে এই বিষয়ে কোনো ওহী অবতীর্ণ করেননি এবং জিবরাঈলও তাঁর কাছে আসলেন না। এমনকি মক্কাবাসীরা নানা কথা ছড়াতে লাগল এবং ওহী স্থগিত থাকায় আল্লাহর রাসূল (সা.) ব্যথিত হলেন এবং মক্কাবাসীরা যা বলছিল তা তাঁর কাছে অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হলো।

এরপর জিবরাঈল মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে 'আসহাবুল কাহফ'-এর সূরা নিয়ে অবতীর্ণ হলেন, যাতে তাদের জন্য নবী (সা.)-এর দুঃখ করার কারণে তাঁকে মৃদু তিরস্কার করা হয়েছে এবং সেই যুবকদের কাহিনী ও পরিব্রাজক ব্যক্তির সংবাদ রয়েছে যা তাঁরা জিজ্ঞাসা করেছিল, এবং মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে... ) (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত ৮৫) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে সুদ্দী সগীর-কালবী-আবু সালেহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: কুরাইশরা পাঁচজনের একটি দল পাঠিয়েছিল—যাদের মধ্যে উকবা বিন আবি মুআইত এবং নজর বিন হারিস ছিল—যাতে তারা ইহুদিদের আল্লাহর রাসূল (সা.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারে।

তারা তাদের কাছে তাঁর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করল। তখন ইহুদিরা তাদের বলল: আমরা তাওরাতে তাঁর গুণাবলি, বৈশিষ্ট্য এবং আগমনের কথা খুঁজে পাই। সুতরাং তোমরা আমাদের কাছে যে বর্ণনা দিয়েছ তা যদি সঠিক হয়, তবে তিনি প্রেরিত নবী এবং তাঁর ধর্ম সত্য, অতএব তাঁর অনুসরণ করো। তবে তোমরা তাঁকে তিনটি বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, তিনি তোমাদের তা বলে দেবেন...

বাংলা তাফসীর

দুটি বৈশিষ্ট্যসহ, তবে তিনি তোমাদের তৃতীয়টি সম্পর্কে অবহিত করবেন না যদি তিনি নবী হন। কেননা আমরা ইতিপূর্বে মুসায়লিমা কাজ্জাবকে এই তিনটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু সে জানত না সেগুলো কী। অতঃপর সেই দূতেরা ইয়াহুদীদের থেকে প্রাপ্ত এই খবর নিয়ে কুরাইশদের কাছে ফিরে এল এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হয়ে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি আমাদের যুল-কারনাইন সম্পর্কে বলুন যিনি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন; আমাদের রূহ সম্পর্কে অবহিত করুন এবং আসহাবে কাহাফের কাহিনী বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের কাল এ বিষয়ে জানাব।

কিন্তু তিনি 'ইনশাআল্লাহ' (যদি আল্লাহ চান) বলেননি। ফলে ‘ইনশাআল্লাহ’ না বলার কারণে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম পনের দিন পর্যন্ত তাঁর কাছে আসা বন্ধ রাখলেন। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত ব্যথিত ও বিচলিত হয়ে পড়লেন। অতঃপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাদের জিজ্ঞাসিত বিষয়সমূহ নিয়ে উপস্থিত হলেন। তিনি বললেন: হে জিবরাঈল! আপনি আমার কাছে আসতে অনেক দেরি করে ফেললেন। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম বললেন: আপনার ‘ইনশাআল্লাহ’ না বলার কারণে। আপনি কেন বলেন না: ‘ইনশাআল্লাহ’? আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (আর আপনি কোনো কাজ সম্পর্কে কখনো বলবেন না যে, আমি তা আগামীকাল করব; ‘ইনশাআল্লাহ’ বলা ব্যতীত) (সূরা আল-কাহাফ, আয়াত: ২৩)।

অতঃপর তিনি তাঁকে যুল-কারনাইনের ঘটনা, রূহ এবং আসহাবে কাহাফের সংবাদ প্রদান করলেন। এরপর তিনি কুরাইশদের কাছে লোক পাঠালেন। তারা উপস্থিত হলে তিনি তাদের যুল-কারনাইনের কাহিনী শোনালেন এবং রূহ সম্পর্কে বললেন: রূহ আমার রবের নির্দেশ ঘটিত; অর্থাৎ এটি আমার রবের জ্ঞানভুক্ত বিষয়, এ সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই। যখন তাঁর কথা ইয়াহুদীদের এই উক্তির সাথে মিলে গেল যে—তিনি তৃতীয় বিষয়টি সম্পর্কে তোমাদের বলবেন না—তখন তারা বলল: (দুটি জাদু পরস্পরকে সহযোগিতা করছে) (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৪৮); অর্থাৎ তারা পরস্পর সাহায্য করছে—উদ্দেশ্য হলো তাওরাত ও ফুরকান—(এবং তারা বলল: আমরা এ সব কিছুকেই অস্বীকার করি) (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৪৮)।

এরপর তিনি তাদের কাছে আসহাবে কাহাফের কাহিনীও বর্ণনা করলেন। তাবারানী আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দান করলেন। তাঁর ভাষণের অধিকাংশ জুড়েই ছিল দাজ্জালের আলোচনা। সেদিন তিনি যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: মহান আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি তাঁর উম্মতকে তার (দাজ্জালের) ব্যাপারে সতর্ক করেননি। আমি সর্বশেষ নবী এবং তোমরা সর্বশেষ উম্মত। সে অবশ্যই তোমাদের মধ্যেই আত্মপ্রকাশ করবে। যদি সে আমার উপস্থিতিতে বের হয়, তবে প্রত্যেক মুসলিমের পক্ষ থেকে আমিই হব তার প্রতিবাদী।

আর যদি সে আমার পরে তোমাদের মাঝে বের হয়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে তার মোকাবিলা করবে। আর আল্লাহ প্রত্যেক মুসলিমের জন্য আমার স্থলাভিষিক্ত অভিভাবক। সে ইরাক ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী এক জনশূন্য পথ দিয়ে বের হবে এবং ডানে ও বামে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে। হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা অটল থেকো। সে প্রথমে এসে দাবি করবে: ‘আমি নবী’, অথচ আমার পরে আর কোনো নবী নেই। তার দুই চোখের মাঝখানে ‘কাফির’ লেখা থাকবে যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পাঠ করতে পারবে। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার মুখোমুখি হবে, সে যেন তার মুখে থুতু নিক্ষেপ করে এবং সূরা আসহাবে কাহাফের প্রারম্ভিক আয়াতসমূহ পাঠ করে।

তাকে আদম সন্তানদের মধ্য থেকে একটি প্রাণের ওপর আধিপত্য দেওয়া হবে; সে তাকে হত্যা করবে এবং পুনরায় জীবিত করবে। এই কাজটির বাইরে সে আর অন্য কারো ওপর এমন ক্ষমতা পাবে না। তার ফিতনার একটি দিক হলো—তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম সদৃশ থাকবে; তবে তার আগুন হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে আগুন। যাকে তার আগুনের পরীক্ষায় ফেলা হবে, সে যেন চোখ বন্ধ করে আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, তবে সেই আগুন তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে—যেমন ইব্রাহিমের ওপর আগুন শীতল ও শান্তিদায়ক হয়েছিল। পৃথিবীতে তার অবস্থানের সময়কাল হবে চল্লিশ দিন। একটি দিন হবে এক বছরের সমান, একটি দিন এক মাসের সমান, একটি দিন এক সপ্তাহের সমান এবং তার বাকি দিনগুলো হবে সাধারণ দিনগুলোর মতো।

তার শেষ দিনগুলো হবে মরীচিকার মতো, কোনো ব্যক্তি ভোরে উঠবে...

বাংলা তাফসীর

শহরের এক ফটকে (অবস্থান করবেন), ফলে তার অপর ফটকে পৌঁছানোর পূর্বেই সন্ধ্যা হয়ে যাবেতাঁরা আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেই সংক্ষিপ্ত দিনগুলোতে আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: তোমরা সেগুলোতে (সময়ের) পরিমাপ নির্ধারণ করবে যেমনটি তোমরা দীর্ঘ দিনগুলোতে পরিমাপ করে থাকো। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞপরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেআয়াত ১ - ৫