তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৩৫৯-৩৬২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর যিনি তাঁর বান্দার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি, একে করেছেন সুপ্রতিষ্ঠিত। তিনি বলেন: তিনি কিতাবটিকে ইনসাফপূর্ণ ও সুপ্রতিষ্ঠিত হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন এবং এতে কোনো অস্পষ্টতা বা বক্রতা রাখেননি।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী তাঁর বান্দার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি শব্দ বিন্যাসের অগ্র-পশ্চাৎ রীতির অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ, তিনি তাঁর বান্দার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন সুপ্রতিষ্ঠিত হিসেবে এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি।ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অত্যন্ত সঠিক ও সুসংগত।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে যাতে তিনি এক কঠিন শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করেন এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অত্যন্ত কঠোর আযাব।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে তাঁর পক্ষ থেকে অংশটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: তাঁর নিকট থেকে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ দেন যারা সৎকাজ করে যে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো জান্নাত।এবং আর যারা বলে আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন, তাদেরকে সতর্ক করার জন্য আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান সম্প্রদায়।

আয়াত ৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উতবা ইবনে রাবিয়া, শাইবা ইবনে রাবিয়া, আবু জাহেল ইবনে হিশাম, নযর ইবনে হারিস, উমাইয়া ইবনে খালাফ, আস ইবনে ওয়ায়েল, আসওয়াদ ইবনে মুত্তালিব এবং আবুল বাখতারি কুরাইশদের একটি দলের সাথে সমবেত হলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এটি অত্যন্ত পীড়াদায়ক মনে হচ্ছিল যে, তাঁর কওম তাঁর বিরোধিতা করছে এবং তিনি যে নসিহত নিয়ে এসেছেন তা অস্বীকার করছে। এটি তাঁকে অত্যন্ত ভারাক্রান্ত করে তুলেছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: তবে কি আপনি তাদের পেছনে আক্ষেপে নিজের প্রাণ নাশ করবেন (আয়াতাংশ)।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তবে কি আপনি নিজের প্রাণ নাশ করবেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: আপনি কি নিজের জীবন সংহার করবেন?ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তবে কি আপনি নিজের প্রাণ নাশ করবেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: আপনি কি নিজের জীবন সংহার করবেন?আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে আল্লাহর বাণী: তবে কি আপনি নিজের প্রাণ নাশ করবেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ নিজের জীবন সংহার করা।

যদি তারা এই বাণীতে বিশ্বাস স্থাপন না করে—এখানে 'বাণী' বলতে কুরআনকে বোঝানো হয়েছে। আক্ষেপে—বলতে শোক বা দুঃখ বোঝানো হয়েছে যে তারা ঈমান আনছে না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে আক্ষেপে শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো বিচলিত হওয়া বা অস্থির হওয়া।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে বর্ণনা করেছেন: তবে কি আপনি তাদের পেছনে আক্ষেপে নিজের প্রাণ নাশ করবেন যদি তারা এই বাণীতে বিশ্বাস স্থাপন না করে—তিনি বলেন: এর অর্থ তাদের জন্য দুঃখ করা।

আল্লাহ তাঁর নবীকে মানুষের পাপের কারণে তাদের জন্য আক্ষেপ করতে নিষেধ করেছেন।ইবনুল আম্বারি 'আল-ওয়াকফ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বলেছিলেন: আমাকে আল্লাহর বাণী তবে কি আপনি নিজের প্রাণ নাশ করবেন (বাখিউন) সম্পর্কে বলুন, এখানে 'বাখিউন' শব্দের অর্থ কী? তিনি বললেন: এর অর্থ হলো নিজের জীবন সংহারকারী।এই প্রসঙ্গে লাবীদ ইবনে রাবিয়া বলেছেন: সম্ভবত একদিন যদি তুমি তার দর্শনে ব্যর্থ হও, তবে সেই বিরহের কারণে তুমি একদিন নিজের প্রাণ সংহারকারী হবে।আয়াত ৭ - ৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী— নিশ্চয় আমি যমীনের ওপর যা কিছু আছে তাকে তার জন্য শোভা স্বরূপ করেছি —সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: “এর ওপর যা কিছু রয়েছে তার সবকিছুই।”

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় আমি জমিনের ওপর যা কিছু আছে তাকে তার জন্য শোভা স্বরূপ করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (তা হলো) পুরুষগণ।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় আমি জমিনের ওপর যা কিছু আছে তাকে তার জন্য শোভা স্বরূপ করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (তা হলো) পুরুষগণ।আবু নাসর আস-সিজজি ‘আল-ইবানাহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় আমি জমিনের ওপর যা কিছু আছে তাকে তার জন্য শোভা স্বরূপ করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আলিমগণ হলেন জমিনের শোভা।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় আমি জমিনের ওপর যা কিছু আছে তাকে তার জন্য শোভা স্বরূপ করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলেন ইবাদতগুজার পুরুষগণ, যারা আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে আমল করেন।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকিম ‘তারিখ’ গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন— যাতে আমি তাদের পরীক্ষা করি যে, তাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে উত্তম।

তখন আমি আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! এর অর্থ কী? তিনি বললেন: যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে কার বুদ্ধি অধিক শ্রেষ্ঠ, কে আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো থেকে অধিক আত্মসংযমী এবং কে আল্লাহর আনুগত্যে তোমাদের মধ্যে অধিক দ্রুতগামী।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: যাতে আমি তাদের পরীক্ষা করি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যাতে আমি তাদের যাচাই করি; তাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে উত্তম সম্পর্কে তিনি বলেছেন: যার বুদ্ধি অধিক পূর্ণ।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে আল্লাহর বাণী: যাতে আমি তাদের পরীক্ষা করি যে, তাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে দুনিয়া ত্যাগের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি কঠোর।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে আল্লাহর বাণী: যাতে আমি তাদের পরীক্ষা করি যে, তাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে দুনিয়ার প্রতি সবচেয়ে বেশি অনাসক্ত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: আর নিশ্চয় আমি এর ওপর যা কিছু আছে তাকে উদ্ভিদহীন শুষ্ক ভূমিতে পরিণত করব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর ওপরকার সবকিছু ধ্বংস ও বিলীন হয়ে যাবে।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: উদ্ভিদহীন শুষ্ক ভূমি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘সাঈদ’ অর্থ মাটি এবং ‘জুরুজ’ হলো সেই ভূমি যাতে কোনো লতাপাতা বা শাখা-প্রশাখা নেই।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী: জুরুজ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘জুরুজ’ দ্বারা জনশূন্য ধ্বংসস্তূপ বোঝানো হয়েছে।আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আয়াত ১০ - ১২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-কাহফ' হলো উপত্যকার মধ্যকার একটি গুহা।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আর-রাকিম' হলো কিতাব (লিখনী)।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আওফি-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আর-রাকিম' হলো ফিলিস্তিনের নিকটবর্তী আয়লা সংলগ্ন একটি উপত্যকা।ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, আমি জানি না 'আর-রাকিম' কী—তা কি কোনো কিতাব নাকি কোনো অট্টালিকা? ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আর-রাকিম'—তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন এটি তাদের ঘটনাবলির কিতাব, আবার কেউ কেউ বলেন এটি একটি উপত্যকা।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনজির আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আর-রাকিম' হলো একটি লিখিত ফলক।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আর-রাকিম' হলো পাথরের একটি ফলক যাতে তারা আসহাবে কাহফের কাহিনী ও তাদের বিষয়াদি লিখে রেখেছিল, অতঃপর তা গুহার দরজায় স্থাপন করা হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আর-রাকিম' হলো যখন পাথরের গায়ে তাদের নামগুলো খোদাই করা হয়েছিল।

রাজা তাতে তাদের নামসমূহ লিখেছিলেন এবং লিখেছিলেন যে তারা অমুক অমুক সময়ে সম্রাট রিবোসের রাজত্বকালে মৃত্যুবরণ করেছে, অতঃপর তিনি তা শহরের প্রাচীরের ফটকে স্থাপন করেন যাতে প্রবেশকারী বা বহির্গত ব্যক্তি তা পাঠ করতে পারে।আর তা-ই হলো মহান আল্লাহর বাণী: 'আসহাবে কাহফ ও আর-রাকিম'।সাঈদ ইবনে মানসুর, আব্দুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, যাজ্জাজি তাঁর আমালি গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জানি না 'আর-রাকিম' কী। আমি কাব (আল-আহবার)-কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: এটি সেই জনপদের নাম যেখান থেকে তারা বের হয়েছিলেন।আব্দুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কুরআনের সমস্ত শব্দের অর্থ জানি, কেবল চারটি শব্দ ব্যতীত: গিসলিন, হানানান, আল-আওয়াহ এবং আর-রাকিম।ইবনে আবি হাতিম আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আর-রাকিম' হলো সেই কুকুরটি।