তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৩৭৫-৩৭৭

বাংলা তাফসীর

সেই শিলাখণ্ড যা শহরের প্রবেশদ্বারে ছিলঅতঃপর তিনি সেই শিলাখণ্ডটি আনালেন এবং তা পাঠ করলেন; দেখা গেল তাতে তাদের নামসমূহ লিপিবদ্ধ রয়েছে। তখন রাজা অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং বললেন: "এরা এমন এক জাতি যারা মৃত্যুবরণ করেছিল, অতঃপর তাদের পুনরুত্থিত করা হয়েছে।" ফলে তাদের মধ্যে এই বার্তা ছড়িয়ে পড়ল যে, আল্লাহ মৃতদের পুনরুত্থিত করেন।আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: "এভাবেই আমি মানুষকে তাদের সংবাদ জানিয়ে দিলাম, যাতে তারা জানতে পারে যে, আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য এবং কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।" তখন রাজা বললেন: "আমি অবশ্যই এই পুণ্যবান ব্যক্তিদের সান্নিধ্যে একটি মসজিদ নির্মাণ করব এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানে আল্লাহর ইবাদত করব।"আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর লক্ষ্য: "যাদের মত প্রবল হলো তারা বলল, আমরা অবশ্যই তাদের স্থানে একটি মসজিদ নির্মাণ করব।"আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যাদের মত প্রবল হলো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা হলেন শাসকবর্গ অথবা তিনি বলেছেন: সুলতানগণ।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাজা তাদের ওপর একটি উপাসনালয় নির্মাণ করেছিলেন এবং তার উপরিভাগে লিখেছিলেন: এরা হলো প্রধানদের সন্তান ও অভিজাতদের সন্তান।

আয়াত ২২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী: তারা বলবে তারা তিনজন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তারা হলো) ইহুদিরা; আর তারা বলবে তারা পাঁচজন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (তারা হলো) খ্রিস্টানরা।ইবনে আবি হাতিম এবং আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: অজানাকে অনুমানের ভিত্তিতে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ধারণা ও অনুমানের বশবর্তী হয়ে মন্তব্য করা।ইবনে আবি হাতিম আবু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: অল্প কয়েকজন ব্যতীত তাদের কথা কেউ জানে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সেই অল্পসংখ্যক লোকদের অন্তর্ভুক্ত; তারা ছিল সাতজন।আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, ইবনে সাদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁর বাণী: অল্প কজন ছাড়া তাদের কথা কেউ জানে না। তিনি বলেন: আমি সেই অল্প কজনদের অন্তর্ভুক্ত, তারা সংখ্যায় সাতজন ছিলেন।তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে সহিহ সনদে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: অল্প কজন ছাড়া তাদের কথা কেউ জানে না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি সেই অল্প কজনদের অন্তর্ভুক্ত; তারা হলেন— মাকসালমিনা, তামলিখা (যিনি রৌপ্যমুদ্রা নিয়ে শহরের উদ্দেশ্যে প্রেরিত হয়েছিলেন), মারতুস, নাইনুনাস, দারদুতাস, কাফাশাতিহওয়াস এবং মানতাফাওয়াসিসুস (যিনি রাখাল ছিলেন)।আর তাদের কুকুরের নাম ছিল কিতমির; যা কুর্দি কুকুরের চেয়ে ছোট এবং কিবতি (মিশরীয়) কুকুরের চেয়ে বড় ছিল।

আর 'আলতাম' হলো কিবতি কুকুরের চেয়ে বড় এক প্রকার কুকুর।আবু আব্দুর রহমান বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, কেউ যদি কোনো বস্তুতে এই নামগুলো লিখে অগ্নিকাণ্ডের মধ্যে নিক্ষেপ করে, তবে সেই আগুন নিভে যায়।ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে বর্ণিত 'অল্প' (কালিল) অথবা 'অল্পসংখ্যক ব্যতীত' (ইল্লা কালিল) শব্দ দ্বারা সর্বদা দশের কম সংখ্যাকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং তাদের বিষয়ে বিতর্ক করবেন না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আপনার প্রতি যা বর্ণনা করা হয়েছে তা-ই আপনার জন্য যথেষ্ট।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং আপনি তাদের বিষয়ে সাধারণ আলোচনা ছাড়া কোনো বিতর্ক করবেন না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি তাদের ব্যাপারে আপনার কাছে যা প্রকাশ করেছি তা ব্যতীত অন্য কিছু নিয়ে নয়।

আর তাদের ব্যাপারে তাদের কাউকেও কোনো কথা জিজ্ঞাসা করবেন না— তিনি বলেন: অর্থাৎ আসহাবে কাহাফ সম্পর্কে আমি আপনাকে যা অবহিত করেছি তা ছাড়া ইয়াহুদিদের নিকট কিছুই জিজ্ঞাসা করবেন না।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে উক্ত আয়াতের সুতরাং তাদের বিষয়ে বিতর্ক করবেন না অংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: আপনার কাছে যা বর্ণনা করা হয়েছে তা-ই আপনার জন্য যথেষ্ট।ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর তাদের ব্যাপারে তাদের কাউকেও কোনো কথা জিজ্ঞাসা করবেন না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এখানে 'তাদের' বলতে) ইয়াহুদিদের বোঝানো হয়েছে।আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আয়াত ২৩ - ২৪

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা একত্রিত হয়ে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি আমাদের ও আমাদের পিতৃপুরুষদের ধর্ম হতে বিমুখ হয়েছেন, সুতরাং এটি কোন ধর্ম যা নিয়ে আপনি এসেছেন? তিনি বললেন: এটি এমন এক ধর্ম যা আমি পরম করুণাময় (আর-রাহমান)-এর পক্ষ থেকে নিয়ে এসেছি।অতঃপর তারা বলল: আমরা ইয়ামামার রাহমান (অর্থাৎ ভণ্ড মুসাইলিমা) ছাড়া অন্য কাউকে রাহমান হিসেবে চিনি না। অতঃপর তারা ইহুদিদের নিকট পত্র লিখল যে: আমাদের মধ্যে এক ব্যক্তির উদ্ভব ঘটেছে যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে এবং সে আমাদের ও আমাদের পিতৃপুরুষদের ধর্ম হতে বিমুখ হয়েছে; সে দাবি করে যে সে যা নিয়ে এসেছে তা আর-রাহমানের পক্ষ থেকে এসেছে।আমরা বলেছি: আমরা ইয়ামামার রাহমান ছাড়া অন্য কাউকে চিনি না, অথচ সে আমানতদার, কখনো খিয়ানত করে না।

সে প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী, কখনো বিশ্বাসঘাতকতা করে না। সে পরম সত্যবাদী, কখনো মিথ্যা বলে না এবং সে...

বাংলা তাফসীর

তার সম্প্রদায়ের মধ্যে আভিজাত্য ও সম্পদ রয়েছে, সুতরাং আমাদের কাছে এমন কিছু বিষয় লিখে পাঠান যা আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারি।অতঃপর ইহুদিরা সমবেত হলো এবং বলল: ‘নিশ্চয়ই এটি তাঁর গুণাবলি এবং তাঁর আবির্ভূত হওয়ার সময় সম্পর্কে।’তারা কুরাইশদের কাছে লিখে পাঠাল: ‘তোমরা তাঁকে আসহাবে কাহাফ, যুল-কারনাইন এবং রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। যদি তিনি তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছেন তা পরম করুণাময় (আর-রাহমান) থেকে হয়, তবে আর-রাহমান হলেন মহান আল্লাহ। আর যদি তা ইয়ামামার রাহমানের পক্ষ থেকে হয়, তবে তা ছিন্ন হয়ে যাবে।’যখন কুরাইশদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল, তখন তারা মনে মনে বিজয়ের আনন্দ অনুভব করল।

তারা বলল: ‘হে মুহাম্মাদ! আপনি আমাদের এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের ধর্ম থেকে বিমুখ হয়েছেন। সুতরাং আমাদের আসহাবে কাহাফ, যুল-কারনাইন এবং রূহ সম্পর্কে সংবাদ দিন।’তিনি বললেন: ‘আগামীকাল তোমরা আমার কাছে এসো।’কিন্তু তিনি ‘ইনশাআল্লাহ’ বললেন না। ফলে জিবরাঈল (আ.) আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাঁর কাছে আসা বন্ধ রাখলেন। অতঃপর যখন তিনি এলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: ‘তারা আমাকে এমন কিছু বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল যার জ্ঞান আমার কাছে ছিল না যে আমি উত্তর দেব, এমনকি বিষয়টি আমার জন্য কঠিন হয়ে পড়েছিল।’তিনি বললেন: ‘আপনি কি জানেন না যে, আমরা এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে কুকুর বা ছবি থাকে?’ —আর তখন ঘরে একটি কুকুরের বাচ্চা ছিল।

তখন অবতীর্ণ হলো: আর তুমি কোনো বিষয়ে বলো না যে, ‘আমি এটি আগামীকাল করব’, ‘আল্লাহ ইচ্ছা করলে’ বলা ব্যতিরেকে। আর যখন ভুলে যাবে, তখন তোমার রবকে স্মরণ করবে এবং বলবে, ‘আশা করি আমার রব আমাকে এর চেয়েও সত্যের নিকটতর পথনির্দেশ করবেন’। তোমরা আমাকে যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলে তার জ্ঞান আগামীকাল আসার আগেই এসে গেল। আর আসহাবে কাহাফের ঘটনা এবং অবতীর্ণ হলো: তারা তোমাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে... (আল-ইসরা: ৮৫) আয়াতটি।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) একটি কসম করেছিলেন এবং চল্লিশ রাত অতিবাহিত হয়ে গিয়েছিল।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর তুমি কোনো বিষয়ে বলো না যে, ‘আমি এটি আগামীকাল করব’, ‘আল্লাহ ইচ্ছা করলে’ বলা ব্যতিরেকে। অতঃপর নবী (সা.) চল্লিশ রাত পর ‘ইনশাআল্লাহ’ বলেছিলেন।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মনে করতেন ‘ইনশাআল্লাহ’ বলা এক বছর পরেও বৈধ। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আর যখন ভুলে যাবে, তখন তোমার রবকে স্মরণ করবে। তিনি বললেন: অর্থাৎ যখন তোমার মনে পড়বে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ও তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন তুমি কোনো বিষয়ে বলতে ভুলে যাবে—যে আমি এটি করব, আর ‘ইনশাআল্লাহ’ বলতে ভুলে যাও, তবে যখনই মনে পড়বে তখনই বলবে: ‘ইনশাআল্লাহ’।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির আবুল আলিয়াহ থেকে আর যখন ভুলে যাবে, তখন তোমার রবকে স্মরণ করবে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখনই মনে পড়বে তখনই ‘ইনশাআল্লাহ’ বলবে।ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে কসম করেছে কিন্তু ‘ইনশাআল্লাহ’ বলতে ভুলে গেছে।

তিনি তাকে বললেন: এক মাস পর্যন্ত তার ‘ইনশাআল্লাহ’ বলার সুযোগ আছে। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আর যখন ভুলে যাবে, তখন তোমার রবকে স্মরণ করবে।