তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪১৯-৪২৩

বাংলা তাফসীর

তাঁর লাঠি, যার মাধ্যমে তিনি পানি সরিয়ে দিচ্ছিলেন এবং মাছটিকে অনুসরণ করছিলেন। মাছটি সমুদ্রের যে অংশেই স্পর্শ করছিল, তা শুকিয়ে পাথরের মতো শক্ত হয়ে যাচ্ছিল। আল্লাহর নবী এটি দেখে বিস্মিত হচ্ছিলেন, অবশেষে মাছটি সমুদ্রের দ্বীপসমূহের একটি দ্বীপে গিয়ে পৌঁছাল। সেখানে তিনি খিজিরের সাক্ষাৎ পেলেন এবং তাঁকে সালাম দিলেন। খিজির বললেন: আপনার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক। আর এই জনপদে এই সালাম কোত্থেকে এল? আর আপনি কে? তিনি বললেন: আমি মূসা।খিজির তাঁকে বললেন: বনী ইসরাঈলের সেই মূসা? অতঃপর তিনি তাঁকে স্বাগত জানালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: আপনার আগমনের কারণ কী?

তিনি বললেন: আমি আপনার কাছে এসেছি যেন আপনি আমাকে সঠিক পথের সেই জ্ঞান শিক্ষা দেন যা আপনাকে শেখানো হয়েছে। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আপনি আমার সাথে ধৈর্য ধারণ করতে পারবেন না অর্থাৎ: আপনি তা সহ্য করতে পারবেন না।মূসা বললেন: আল্লাহ চাহেন তো আপনি আমাকে ধৈর্যশীল পাবেন এবং আমি আপনার কোনো আদেশ অমান্য করব না অতঃপর তিনি তাঁকে নিয়ে চলতে লাগলেন এবং তাঁকে বললেন: আমি যা কিছু করি সে সম্পর্কে আমাকে কোনো প্রশ্ন করবেন না, যতক্ষণ না আমি নিজেই আপনার কাছে তার বৃত্তান্ত বর্ণনা করি।আর এটিই আল্লাহর বাণী: যতক্ষণ না আমি সে বিষয়ে আপনার কাছে কোনো আলোচনা করিইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, আল-খতীব এবং ইবনে আসাকির হারুন বিন আনতারা-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা তাঁর রবের কাছে আরজ করলেন: হে আমার রব!

আপনার বান্দাদের মধ্যে আপনার কাছে সবচাইতে প্রিয় কে? তিনি বললেন: যে আমাকে স্মরণ করে এবং কখনো ভুলে যায় না।তিনি বললেন: তবে আপনার বান্দাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক কে? তিনি বললেন: যে সত্যের সাথে বিচার ফয়সালা করে এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করে না।তিনি বললেন: তবে আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় জ্ঞানী কে? তিনি বললেন: যে নিজের জ্ঞানের সাথে মানুষের জ্ঞানকেও অন্বেষণ করে, এই আশায় যে—হয়তো সে এমন কোনো কথা পেয়ে যাবে যা তাকে হিদায়াতের পথ দেখাবে অথবা ধ্বংস থেকে রক্ষা করবে।তিনি বলেন: মূসা মনে মনে ভেবেছিলেন যে, তাঁর চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কেউ নেই।তিনি বললেন: হে আমার রব!

তবে কি আমার চেয়েও অধিক জ্ঞানী কেউ আছে? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তিনি কোথায়? তাঁকে বলা হলো: সেই পাথরের কাছে যেখানে ঝরনা রয়েছে।অতঃপর মূসা তাঁর খোঁজে বের হলেন এবং আল্লাহ যা উল্লেখ করেছেন তা-ই ঘটল। মূসা সেই পাথরের কাছে তাঁর নিকট পৌঁছালেন এবং তাঁরা একে অপরকে সালাম দিলেন। মূসা তাঁকে বললেন: আমি আপনার সঙ্গী হতে চাই।তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আপনি আমার সাহচর্য সহ্য করতে পারবেন না।তিনি বললেন: অবশ্যই পারব।তিনি বললেন: তবে যদি আপনি আমার অনুসরণ করেন, তবে আমাকে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করবেন না, যতক্ষণ না আমি নিজেই আপনার কাছে তার আলোচনা করি এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে সমুদ্রে পথ চলতে লাগলেন, যতক্ষণ না তাঁরা দুই সমুদ্রের মোহনায় পৌঁছালেন; আর সমুদ্রে এর চেয়ে বেশি পানি সমৃদ্ধ কোনো স্থান ছিল না।তিনি বলেন: আল্লাহ একটি আবাবিল পাখি পাঠালেন, সেটি তার ঠোঁট দিয়ে পানি পান করতে লাগল।

তখন তিনি মূসাকে বললেন: আপনার কী মনে হয়, এই পাখিটি তার ঠোঁটে করে কতটুকু পানি নিয়েছে? তিনি বললেন: খুবই সামান্য। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় আমার এবং আপনার জ্ঞান ঠিক ততটুকুই, যতটুকু এই পাখিটি এই পানি থেকে গ্রহণ করেছে।এরপর তিনি নৌকা ছিদ্র করা, বালককে হত্যা করা এবং প্রাচীর সংস্কার করার পূর্ণ বিবরণ উল্লেখ করেন। প্রাচীরের ক্ষেত্রে মূসার কথা ছিল নিজের জন্য পার্থিব কোনো বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর নৌকা ও বালকের ক্ষেত্রে তাঁর কথা ছিল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে।আর আদ-দারা কুতনী 'আল-আফরাদ'-এ এবং ইবনে আসাকির মুকাতিল বিন সুলায়মানের সূত্রে...

থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

দাহহাক ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: খিজির আলাইহিস সালাম ছিলেন আদমের আপন পুত্র এবং তাঁর আয়ু দীর্ঘায়িত করা হয়েছে যাতে তিনি দাজ্জালকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে পারেন।ইমাম বুখারি, আহমাদ, তিরমিজি এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তাঁকে খিজির (সবুজ) নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি একটি সাদা শুষ্ক ঘাসের ওপর বসেছিলেন, অতঃপর তা তাঁর পেছনে আন্দোলিত হয়ে সবুজ হয়ে উঠল।ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: খিজিরকে খিজির বলা হয় কারণ তিনি একটি সাদা শুষ্ক ঘাসের ওপর নামাজ পড়েছিলেন, ফলে তা আন্দোলিত হয়ে সবুজ হয়ে গিয়েছিল।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁকে খিজির নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি যখন নামাজ পড়তেন, তখন তাঁর চারপাশ সবুজ হয়ে যেত।ইবনে আসাকির ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের সঙ্গীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যখন মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন তিনি তাঁর সন্তানদের একত্রিত করে বললেন: হে আমার পুত্রগণ, নিশ্চয়ই আল্লাহ জমিনবাসীদের ওপর আজাব অবতীর্ণ করবেন, তাই গুহার মধ্যে আমার দেহ তোমাদের সাথেই থাকুক; অতঃপর যখন তোমরা (পাহাড় থেকে নিচে) অবতরণ করবে, তখন আমাকে নিয়ে যেয়ো এবং সিরিয়ার ভূমিতে দাফন করো।সুতরাং তাঁর দেহ তাঁদের সাথেই ছিল।

যখন আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে পাঠালেন, তখন তিনি সেই দেহটি সাথে নিলেন। আল্লাহ জমিনের ওপর মহাপ্লাবন পাঠালেন এবং দীর্ঘকাল জমিন নিমজ্জিত ছিল। অতঃপর নূহ (আলাইহিস সালাম) এসে ব্যাবিলনে অবতরণ করলেন এবং তাঁর তিন পুত্র—সাম, হাম ও ইয়াফাসকে—অসিয়ত করলেন যে, তাঁরা যেন তাঁর (আদমের) দেহটি সেই গুহায় নিয়ে যায় যেখানে তিনি তাঁদের দাফন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।তাঁরা বললেন: জমিন এখন বিজন ও জনশূন্য, সেখানে কোনো সঙ্গী নেই এবং আমরা পথও চিনি না; বরং লোকসংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়া ও তারা সংখ্যায় অধিক হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করুন।তখন নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁদের বললেন: আদম আল্লাহর কাছে দোয়া করেছিলেন যে, যিনি তাঁকে দাফন করবেন, আল্লাহ যেন তাঁর আয়ু কিয়ামত পর্যন্ত দীর্ঘায়িত করেন।অতঃপর আদমের দেহ (সংরক্ষিত) ছিল যতক্ষণ না খিজির (আলাইহিস সালাম) এলেন।

তিনিই তাঁর দাফন সম্পন্ন করেছিলেন। ফলে আল্লাহ তাঁর জন্য সেই প্রতিশ্রুতি পূরণ করলেন এবং তিনি আল্লাহর ইচ্ছানুসারে যতদিন বেঁচে থাকার ততদিন জীবিত থাকবেন।ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন: খিজির (আলাইহিস সালাম)-এর মাতা ছিলেন রোমীয় এবং পিতা ছিলেন পারস্যের অধিবাসী।ইমাম হাকেম উবাই (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন যে, নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুসা (আলাইহিস সালাম) যখন খিজিরের সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন একটি পাখি এসে পানিতে তার ঠোঁট ডুবাল। খিজির মুসাকে বললেন: আপনি কি জানেন এই পাখিটি কী বলছে?

তিনি বললেন: সে কী বলছে? খিজির বললেন: সে বলছে: আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় আমার জ্ঞান এবং মুসার জ্ঞান ঠিক ততটুকুই, যতটুকু আমার ঠোঁট এই সাগর থেকে গ্রহণ করল।ইমাম বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে, তিরমিজি, বাজ্জার (এবং তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবরানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন) আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: “এবং তার নিচে ছিল তাদের দুজনের জন্য এক গুপ্তধন”।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: তাদের জন্য ধন-ভাণ্ডার হালাল করা হয়েছিল এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হারাম করা হয়েছিল, আর আমাদের জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হালাল করা হয়েছে এবং ধন-ভাণ্ডার হারাম করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাজ্জার আবু যার (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যে ধন-ভাণ্ডারের কথা উল্লেখ করেছেন তা ছিল স্বর্ণের একটি ফলক যাতে লিপিবদ্ধ ছিল: আমি সেই ব্যক্তির জন্য বিস্মিত হই যে তকদীরের ওপর নিশ্চিত বিশ্বাস রাখা সত্ত্বেও নিজেকে (অহেতুক) পরিশ্রান্ত করে, আর আমি সেই ব্যক্তির জন্য বিস্মিত হই যে জাহান্নামের কথা স্মরণ করা সত্ত্বেও হাসাহাসি করে এবং আমি সেই ব্যক্তির জন্য বিস্মিত হই যে মৃত্যুর কথা স্মরণ করা সত্ত্বেও উদাসীন থাকে।আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূলশিরাজি 'আল-আলকাব' গ্রন্থে আতা ইবনে আবি রাবাহর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে যে ফলকের কথা উল্লেখ করেছেন—"আর তার নিচে ছিল তাদের জন্য এক ধন-ভাণ্ডার"—তা ছিল একটি খোদাই করা পাথর, যাতে লেখা ছিল: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে জানে যে তকদীর সত্য, সে কীভাবে চিন্তিত হয়? আর সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে জানে যে মৃত্যু সত্য, সে কীভাবে আনন্দিত হয়? আর সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে দুনিয়া, এর প্রতারণা এবং এর বাসিন্দাদের প্রতি এর পরিবর্তনশীলতা দেখে, সে কীভাবে এর ওপর নিশ্চিন্ত হয়? আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।খারায়েতি 'কামউল হিরস' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আবু হাজিমের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"আর তার নিচে ছিল তাদের জন্য এক ধন-ভাণ্ডার"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা ছিল স্বর্ণের একটি ফলক যাতে লেখা ছিল: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে মৃত্যুকে চেনে, সে কীভাবে আনন্দিত হয়? আর সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে জাহান্নামকে চেনে, সে কীভাবে হাসে? আর সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে দুনিয়া এবং এর বাসিন্দাদের প্রতি এর পরিবর্তনশীলতা চেনে, সে কীভাবে এর ওপর নিশ্চিন্ত হয়? আর সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে ফয়সালা ও তকদীরের ওপর নিশ্চিত বিশ্বাস রাখে, সে কীভাবে জীবিকা অন্বেষণে নিজেকে (অহেতুক) পরিশ্রান্ত করে? আর সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে হিসাবের ওপর বিশ্বাস রাখে, সে কীভাবে পাপাচার করে? আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।ইবনে মারদুওয়াইহ আলী (রা.)-এর মাধ্যমে নবী করীম (সা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"আর তার নিচে ছিল তাদের জন্য এক ধন-ভাণ্ডার"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তা ছিল স্বর্ণের একটি ফলক যাতে লেখা ছিল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।

আমি সেই ব্যক্তির জন্য বিস্মিত হই যে তকদীরের ওপর বিশ্বাস রাখে, সে কীভাবে চিন্তিত হয়? আমি সেই ব্যক্তির জন্য বিস্মিত হই যে মৃত্যুর ওপর বিশ্বাস রাখে, সে কীভাবে আনন্দিত হয়? আমি সেই ব্যক্তির জন্য বিস্মিত হই যে রাত ও দিনের আবর্তন নিয়ে চিন্তা করে এবং মুহূর্তের পর মুহূর্ত এদের আকস্মিক বিপর্যয় থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "আর তার নিচে ছিল তাদের জন্য এক ধন-ভাণ্ডার" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা সোনা বা রূপা ছিল না, বরং তা ছিল কিছু সহীফা (পুস্তিকা)।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে মহান আল্লাহ তাআলার বাণী—"আর তার নিচে ছিল তাদের জন্য এক ধন-ভাণ্ডার"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা ছিল স্বর্ণের একটি ফলক যাতে লেখা ছিল: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।

সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে মৃত্যুকে সত্য বলে স্মরণ করে, সে কীভাবে আনন্দিত হয়? আর সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে স্মরণ করে যে...

বাংলা তাফসীর

জাহান্নাম সত্য, তবে মানুষ কীভাবে হাসে? এবং সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে স্মরণ করে যে তকদির সত্য, তবুও সে কীভাবে বিষণ্ণ হয়? আর সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময় যে দুনিয়া এবং এর অধিবাসীদের অবস্থার পরিবর্তন দেখে, তবুও সে কীভাবে এতে নিশ্চিন্ত হয়? ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী— আর তাদের পিতা ছিলেন একজন নেককার ব্যক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি আমানত এবং গচ্ছিত সম্পদ তার প্রাপকদের কাছে পৌঁছে দিতেন।ইবনুল মুবারক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, আল্লাহর বাণী— আর তাদের পিতা ছিলেন একজন নেককার ব্যক্তি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাদের পিতার নেক আমলের কারণেই তাদের রক্ষা করা হয়েছে, অথচ তাদের নিজেদের কোনো নেক আমলের কথা উল্লেখ করা হয়নি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো ব্যক্তির নেক আমলের কারণে তার সন্তান এবং সন্তানের সন্তানদের সংশোধন করে দেন এবং তার বংশধরদের ও তার চারপাশের ঘরবাড়িগুলোকে সুরক্ষা দান করেন; ফলে তারা সর্বদা আল্লাহর সুরক্ষা ও নিরাপত্তার মধ্যে থাকে।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ একজন নেককার ব্যক্তির সততার কারণে তার সন্তান, তার নাতি-পুতি এবং তার আশেপাশের ঘরবাড়ির অধিবাসীদের সংশোধন করেন; যতক্ষণ তিনি তাদের মাঝে থাকেন, তারা আল্লাহর হেফাজতে থাকে।ইবনুল মুবারক এবং ইবনে আবি শাইবাহ মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিন বান্দার মৃত্যুর পর আশি বছর পর্যন্ত তার সন্তানদের দেখাশোনা করেন।বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মুসা (আ.) খিজির (আ.)-এর সাথে কথা বলছিলেন, খিজির (আ.) বলছিলেন: আপনি কি বনী ইসরাঈলের নবী নন?

আপনাকে তো এমন জ্ঞান দান করা হয়েছে যা আপনার জন্য যথেষ্ট। মুসা (আ.) তাকে বললেন: আমাকে আপনার অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।খিজির (আ.) বললেন: আপনি কখনোই আমার সাথে ধৈর্য ধারণ করতে পারবেন না। যখন তিনি তাঁর সাথে কথা বলছিলেন, তখন একটি চড়ুই পাখি এসে সমুদ্রতীরে বসল।পাখিটি সমুদ্র থেকে এক চঞ্চু পানি পান করল এবং উড়ে চলে গেল। তখন খিজির (আ.) মুসা (আ.)-কে বললেন: হে মুসা! আপনি কি দেখেছেন পাখিটি সমুদ্র থেকে কতটুকু নিয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: আমি এবং আপনি যে জ্ঞান অর্জন করেছি, আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় তা ঠিক ততটুকুই, যতটুকু এই চড়ুই পাখিটি সমুদ্র থেকে গ্রহণ করেছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যাইদ থেকে আল্লাহর বাণী— আমি চলতে থাকব যতক্ষণ না দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে পৌঁছাই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যতক্ষণ না আমি গন্তব্যে পৌঁছাই।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো পারস্য ও রোম সাগর, যা প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সাগর।ইবনে আবি হাতিম রাবী ইবনে আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: দুই সমুদ্রের মিলনস্থল সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হচ্ছে আফ্রিকা।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: দুই সমুদ্রের মিলনস্থল সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হচ্ছে তানজাহ।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: দুই সমুদ্রের মিলনস্থল সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি কুর এবং রাস নদীদ্বয় যেখানে তারা সমুদ্রে পতিত হয়েছে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: অথবা আমি দীর্ঘকাল চলতে থাকব সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এক যুগ।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: অথবা আমি দীর্ঘকাল চলতে থাকব সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ সত্তর বছর।এবং মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর যখন তারা তাদের উভয়ের মিলনস্থলে পৌঁছালেন সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ দুই সমুদ্রের মাঝে।

তারা তাদের মাছটির কথা ভুলে গেলেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা এটিকে সমুদ্রে হারিয়ে ফেলেছিলেন। এবং মাছটি আশ্চর্যজনকভাবে সমুদ্রে নিজের পথ করে নিল সম্পর্কে তিনি বলেন: মূসা মাছের চিহ্ন এবং সেই ঘূর্ণাবর্ত দেখে বিস্ময়াভিভূত হয়েছিলেন যেখানে মাছটি অদৃশ্য হয়েছিল। অতঃপর তারা নিজেদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে পেছনে ফিরে গেলেন সম্পর্কে তিনি বলেন: মাছটি সমুদ্র চিরে যে পথ তৈরি করেছিল, মূসা এবং তাঁর সঙ্গী ফিরে যাওয়ার সময় সেই চিহ্ন অনুসরণ করেছিলেন।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: তারা তাদের মাছটির কথা ভুলে গেলেন সম্পর্কে তিনি বলেন: মাছটি ছিল লবণে জারিত এবং পেট চেরা।ইবনুল মুনজির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর মাছটি সুড়ঙ্গ পথের মতো সমুদ্রে নিজের পথ করে নিল সম্পর্কে তিনি বলেন: সমুদ্রের মধ্যে মাছটির যাওয়ার চিহ্ন শুষ্ক হয়ে গিয়েছিল, যেন তা পাথর।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পৃথিবীতে মানুষের আগমনের পর থেকে মাছটির জন্য সমুদ্রের পানির যে অংশটি ফাঁকা হয়েছিল, তেমন আর কখনো হয়নি।

মাছটি যেখানে প্রবেশ করেছিল তা একটি গোলকের মতো ফাঁকা হয়ে গিয়েছিল, যতক্ষণ না মূসা সেখানে ফিরে এলেন এবং পানির সেই স্থবিরতা দেখলেন। তিনি বললেন: এটাই তো সেই স্থান যা আমরা খুঁজছিলাম। অতঃপর তারা নিজেদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে পেছনে ফিরে গেলেন অর্থাৎ তারা নিজেদের পদচিহ্ন অনুসরণ করছিলেন যতক্ষণ না তারা সমুদ্রের সেই প্রবেশস্থলে পৌঁছালেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর মাছটি সুড়ঙ্গ পথের মতো সমুদ্রে নিজের পথ করে নিল সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি এসে মাছটি যখন পানিতে পড়েছিল তখন কাদার মধ্যে তার দুই পাখনার চিহ্ন দেখেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর মাছটি সুড়ঙ্গ পথের মতো সমুদ্রে নিজের পথ করে নিল সম্পর্কে তিনি বলেন: মাছটি মৃত অবস্থায় থাকার পর যখন আল্লাহ তাকে জীবিত করলেন, তখন সেটি বালুকাময় ভূমির মধ্য দিয়ে প্রবেশ করল এবং সেখানে একটি সুড়ঙ্গ পথ তৈরি করে নিল যতক্ষণ না সেটি সমুদ্রে পৌঁছাল।আর 'সারাব' হলো পানি পর্যন্ত পৌঁছানোর পথ।

এটি ছিল স্থলের একটি শুষ্ক বালুকাময় ভূমি। দীর্ঘ সময় পর্যন্ত মাছটি তাদের পাথেয় হিসেবে ব্যবহৃত হওয়ার পর আল্লাহ তাকে জীবিত করেন।