তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪৩৮-৪৪২

বাংলা তাফসীর

এবং ইয়াজুজ ও মাজুজ; এরপর তিনি তাদের অতিক্রম করলেন এবং এক নাতিদীর্ঘ জনগোষ্ঠীর সন্ধান পেলেন যারা কুকুরের ন্যায় মুখমণ্ডলবিশিষ্ট এক সম্প্রদায়ের সাথে লড়াই করছিল। তিনি সারস সদৃশ এক জনগোষ্ঠীকেও দেখতে পেলেন যারা ঐ নাতিদীর্ঘ জনগোষ্ঠীর সাথে যুদ্ধরত ছিল। অতঃপর তিনি পথ চলে এক সর্পজাতির সন্ধান পেলেন, যাদের মধ্যকার একটি সাপ বিশাল পাথর গিলে ফেলত। এরপর তিনি পৃথিবী পরিবেষ্টনকারী সাগরের দিকে অগ্রসর হলেন। তারা বলল: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাঁর বিষয়টি এমনই যেমনটি আপনি বর্ণনা করেছেন এবং আমরা আমাদের কিতাবেও এরূপই পাই।"ইবনে আসাকির কাব আল-আহবারের সহচর সুলাইমান ইবনুল আশাজ থেকে বর্ণনা করেন যে, যুল-কারনাইন ছিলেন একজন পুণ্যবান ও পর্যটক ব্যক্তি।

যখন তিনি আদমের (আ.) অবতরণকৃত পাহাড়ের ওপর দাঁড়ালেন এবং তাঁর পদচিহ্নের প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন, তখন তিনি আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন। তাঁর প্রধান পতাকাবাহী খিজির (আ.) তাঁকে বললেন: "হে সম্রাট, আপনার কী হয়েছে?" তিনি উত্তর দিলেন: "এ তো মানবসন্তানের পদচিহ্ন।" "আমি দুই করতল ও দুই পদের স্থান এবং এই ক্ষতচিহ্ন দেখতে পাচ্ছি। আর আমি এই বৃক্ষগুলোকে তাঁর চারদিকে শুষ্ক অবস্থায় দণ্ডায়মান দেখছি যা থেকে রক্তবর্ণ পানি নির্গত হচ্ছে; নিশ্চয়ই এর পেছনে কোনো গূঢ় রহস্য রয়েছে।"তখন খিজির (আ.)—যাঁকে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা দান করা হয়েছিল—তাঁকে বললেন: "হে সম্রাট, আপনি কি ঐ বড় খেজুর গাছ থেকে ঝুলন্ত পাতাটি দেখতে পাচ্ছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "ঐটিই আপনাকে এই স্থানের বৃত্তান্ত অবহিত করবে।"খিজির (আ.) সকল কিতাব পাঠ করতে পারতেন।

তিনি বললেন: "হে সম্রাট, আমি একটি লিপি দেখতে পাচ্ছি যাতে লেখা আছে: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। এটি মানবজাতির পিতা আদমের পক্ষ থেকে একটি লিপি। আমি আমার বংশধর ও কন্যাদের এই মর্মে অসিয়ত করছি যে, তোমরা আমার ও তোমাদের শত্রু ইবলিস থেকে সতর্ক থেকো, যার কথা ছিল অত্যন্ত মোলায়েম এবং যার কামনা ছিল পাপপূর্ণ। সে আমাকে জান্নাত থেকে এই দুনিয়ার মাটিতে নামিয়ে এনেছিল এবং আমাকে এই স্থানে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। একটি মাত্র ভুলের কারণে দীর্ঘ দুইশ বছর আমার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হয়নি, শেষ পর্যন্ত আমি এই মাটিতে বিলীন হয়ে গিয়েছিলাম। এটি আমার পদচিহ্ন এবং এই বৃক্ষগুলো আমার চোখের অশ্রু থেকে উৎপন্ন।

এই মাটিতেই আমার তওবা কবুল হয়েছিল। অতএব, অনুতপ্ত হওয়ার আগেই তওবা করো, সময় শেষ হওয়ার আগেই ক্ষিপ্রতা প্রদর্শন করো এবং মৃত্যু আসার আগেই পরকালের পাথেয় অগ্রিম প্রেরণ করো।"অতঃপর যুল-কারনাইন নিচে নামলেন এবং আদমের (আ.) উপবেশনের স্থানটি পরিমাপ করলেন; দেখা গেল তা একশ আশি মাইল দীর্ঘ। এরপর তিনি বৃক্ষগুলো গণনা করলেন এবং দেখলেন সেখানে নয়শটি বৃক্ষ রয়েছে যা আদমের অশ্রু থেকে উৎপন্ন হয়েছিল। যখন কাবিল হাবিলকে হত্যা করল, তখন সেগুলো শুষ্ক হয়ে গেল এবং তা থেকে লাল রক্ত ঝরতে লাগল। যুল-কারনাইন খিজিরকে বললেন: "আমাদেরকে ফিরিয়ে নিয়ে চলুন, এরপর আমি আর দুনিয়ার অন্বেষণ করব না।"ইবনে আবদিল হাকাম 'ফুতুহু মিসর'-এ সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসকান্দারের নাক ছিল তিন হাত লম্বা।ইবনে আবদিল হাকাম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসকান্দারের নাক ছিল তিন হাত লম্বা।ইবনে আবদিল হাকাম, ইবনে আবি হাতিম এবং শিরাজি 'আল-আলকাব' গ্রন্থে উবাইদ বিন ইয়ালা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁকে যুল-কারনাইন (দ্বিশৃঙ্গধারী) বলা হতো কারণ তাঁর দুটি ছোট শিং ছিল যা পাগড়ির নিচে ঢাকা থাকত।আহমদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত যে, তাকে যুলকারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তার নিকট ওহী অবতীর্ণ করা হয়নি, তিনি একজন বাদশাহ ছিলেন।জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে তাকে কেন যুলকারনাইন নামকরণ করা হয়েছে? তিনি বললেন: আহলে কিতাবগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তিনি রোম ও পারস্যের অধিপতি ছিলেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তার মাথায় শিংয়ের মতো দুটি উঁচু অংশ ছিল।ইবনে আবি হাতিম বকর ইবনে মুদার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক তাকে যুলকারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: তিনি কি নবী ছিলেন? তিনি বললেন: না, তবে তাকে যা প্রদান করা হয়েছে তা তার চারটি গুণের কারণে দেওয়া হয়েছে: তিনি যখন সামর্থ্য লাভ করতেন তখন ক্ষমা করতেন, যখন ওয়াদা করতেন তখন তা পূর্ণ করতেন, যখন কথা বলতেন তখন সত্য বলতেন এবং আগামীকালের জন্য আজকের পাথেয় জমা করতেন না।ইবনে আব্দুল হাকাম ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে যুলকারনাইন নামকরণ করার কারণ হলো তার মাথায় চুলের দুটি দীর্ঘ ঝুটি ছিল যা তিনি পদদলিত করতেন।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে যুলকারনাইন নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি সূর্যের উদয়াচল ও অস্তাচলকে সমন্বিত করেছিলেন।ইবনে আব্দুল হাকাম তার 'ফুতুহ মিসর' গ্রন্থে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে যুলকারনাইন নাম দেওয়া হয়েছে কারণ তিনি সূর্যের অস্তমিত হওয়ার দিগন্ত এবং উদিত হওয়ার দিগন্তে পৌঁছেছিলেন।কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ইস্কান্দারই হলেন যুলকারনাইন।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এমন একজন ব্যক্তির থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি ইসলাম গ্রহণকারী আহলে কিতাবদের প্রাচীন কাহিনীসমূহ বর্ণনা করতেন।

তাদের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত জ্ঞান অনুযায়ী, যুলকারনাইন ছিলেন মিশরের একজন নেককার ব্যক্তি, যার নাম ছিল মারযিয়া বিন মারযিয়া আল-ইউনানি। তিনি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র ইয়াফিসের বংশধর ইউনানের বংশোদ্ভূত ছিলেন।আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যুলকারনাইন পায়ে হেঁটে হজ করেছিলেন। ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তার কথা শুনতে পেয়ে তার সাথে সাক্ষাৎ করতে এগিয়ে এলেন।আশ-শিরাজি তার 'আল-আলকাব' গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে যুলকারনাইন বলা হতো কারণ তার দুটি বেণী বা চুলের গোছা ছিল।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যুলকারনাইন রোমের শাসকদের একজন ছিলেন যারা তাদের বিষয়াদি পরিচালনা করতেন।

তাকে বশীভূত মেঘমালা এবং অবাধ্য মেঘমালার মধ্যে নির্বাচন করতে দেওয়া হয়েছিল, তিনি বশীভূত মেঘমালা বেছে নিয়েছিলেন এবং তার ওপর আরোহণ করতেন।ইবনে ইসহাক, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, শিরাজি 'আল-আলকাব' গ্রন্থে এবং আবুশ শায়খ ইয়ামানি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি প্রাচীন কাহিনীসমূহের জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন—যে তিনি বলতেন: যুলকারনাইন ছিলেন রোমের একজন ব্যক্তি এবং তাদের এক বৃদ্ধার সন্তান যার তিনি ছাড়া আর কোনো সন্তান ছিল না। তার নাম ছিল ইস্কান্দার। তাকে যুলকারনাইন নামকরণ করা হয়েছে কারণ তার মাথার দুই পার্শ্বদেশ ছিল তামার তৈরি।

অতঃপর যখন...

বাংলা তাফসীর

বর্ণিত আছে যে, তিনি ছিলেন এক নেককার বান্দা। আল্লাহ তাঁকে বললেন: "হে যুল-কারনাইন! আমি তোমাকে পৃথিবীর জাতিসমূহের নিকট প্রেরণ করছি। তাদের মধ্যে এমন দুটি জাতি রয়েছে যাদের মধ্যবর্তী ব্যবধান সমগ্র পৃথিবীর দৈর্ঘ্যের সমান, আর এমন দুটি জাতি রয়েছে যাদের মধ্যবর্তী ব্যবধান সমগ্র পৃথিবীর প্রস্থের সমান। পৃথিবীর কেন্দ্রে রয়েছে মানুষ, জিন এবং ইয়াজুজ-মাজুজ। আর যে দুটি জাতির মধ্যবর্তী ব্যবধান পৃথিবীর দৈর্ঘ্যের সমান, তাদের একটি জাতি সূর্যাস্তস্থলে অবস্থিত যাদের বলা হয় 'নাসিক', আর অন্যটিসূর্যোদয়স্থলে অবস্থিত যাদের বলা হয় 'মানসিক'। আর যে দুটি জাতির মধ্যবর্তী ব্যবধান পৃথিবীর প্রস্থের সমান, তাদের একটি পৃথিবীর ডান প্রান্তের ভূখণ্ডে অবস্থিত যাদের বলা হয় 'হাওয়িল', আর অন্যটি যা পৃথিবীর বাম প্রান্তের ভূখণ্ডে অবস্থিত, তাদের বলা হয় 'তাউয়িল'।"যখন আল্লাহ তাঁকে এ কথা বললেন, যুল-কারনাইন বললেন: "হে আমার ইলাহ!

আপনি আমাকে এক মহান কার্যের জন্য মনোনীত করেছেন যার মাহাত্ম্য আপনি ব্যতীত অন্য কেউ নিরূপণ করতে পারবে না। সুতরাং আপনি আমাকে সেইসব জাতি সম্পর্কে অবগত করুন যাদের নিকট আপনি আমাকে প্রেরণ করছেন—কোন শক্তিতে আমি তাদের মোকাবিলা করব? কোন জনবল দিয়ে আমি সংখ্যাধিক্যে তাদের ওপর প্রবল হব? কোন কৌশলে আমি তাদের চাল ব্যর্থ করব? কোন ভাষায় আমি তাদের সাথে কথা বলব? কীভাবে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব? কোন শ্রবণশক্তির মাধ্যমে আমি তাদের কথা অনুধাবন করব? কোন দৃষ্টিশক্তি দিয়ে আমি তাদের পর্যবেক্ষণ করব? কোন প্রমাণের ভিত্তিতে আমি তাদের সাথে বিতর্ক করব?

কোন হৃদয়ের সাহায্যে আমি তাদের বিষয়াবলি বুঝব? কোন প্রজ্ঞার দ্বারা আমি তাদের কার্যাদি পরিচালনা করব? কোন ন্যায়ের মাধ্যমে আমি তাদের মাঝে ইনসাফ কায়েম করব? কোন সহনশীলতার দ্বারা আমি তাদের ধৈর্য সহকারে সামলাব? কোন প্রজ্ঞা দিয়ে আমি তাদের মাঝে ফয়সালা করব? কোন জ্ঞানের মাধ্যমে আমি তাদের বিষয়াবলি সুসংহত করব? কোন হাতের মাধ্যমে আমি তাদের দমন করব? কোন পায়ের সাহায্যে আমি তাদের মাড়িয়ে যাব? কোন সামর্থ্যে আমি তাদের পরাস্ত করব? কোন সৈন্যবাহিনী নিয়ে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব? এবং কোন কোমলতার মাধ্যমে আমি তাদের অন্তর জয় করব?" "হে আমার ইলাহ!

আমি যা কিছু উল্লেখ করেছি, তার কিছুই আমার কাছে নেই যা দিয়ে আমি তাদের সমকক্ষ হতে পারি, না তাদের ওপর শক্তিশালী হতে পারি, আর না তাদের মোকাবিলা করার সামর্থ্য রাখি। অথচ আপনিই সেই দয়াময় পালনকর্তা যিনি কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না এবং তার সাধ্যাতীত কিছু বহন করান না; আপনি তাকে কষ্টে ফেলেন না এবং তার ওপর গুরুভার অর্পণ করেন না, বরং আপনি তার প্রতি অতিশয় দয়ালু ও করুণাময়।"তখন আল্লাহ তায়ালা তাঁকে বললেন: "আমি তোমাকে যে দায়িত্ব প্রদান করেছি, তার জন্য অবশ্যই তোমাকে সামর্থ্য দান করব। আমি তোমার বক্ষকে উন্মোচিত করে দেব যেন তা সব কিছু ধারণ করতে পারে; তোমার বোধশক্তিকে প্রশস্ত করে দেব যেন তুমি সব কিছু বুঝতে পার; তোমার জিহ্বাকে সাবলীল করে দেব যেন তুমি সব বিষয়ে কথা বলতে পার; তোমার শ্রবণশক্তি উন্মুক্ত করে দেব যেন তুমি সব কিছু শুনতে পাও; তোমার দৃষ্টিশক্তিকে প্রসারিত করে দেব যেন তুমি সব কিছু পর্যবেক্ষণ করতে পার; তোমার কার্যাবলি আমিই পরিচালনা করব যেন তুমি সব কিছু সুনিপুণভাবে সম্পন্ন করতে পার; আমি তোমার জন্য সব কিছু সংকুচিত (আয়ত্তাধীন) করে দেব যেন কোনো কিছুই তোমার ফসকে না যায়; তোমার জন্য সব কিছু সংরক্ষণ করব যেন কোনো কিছুই তোমার অগোচরে না থাকে; তোমার পৃষ্ঠদেশকে শক্তিশালী করব যেন কোনো কিছুই তোমাকে দমাতে না পারে; তোমার পদক্ষেপকে সুদৃঢ় করব যেন কোনো কিছুই তোমাকে পরাজিত করতে না পারে; তোমার অন্তরকে শক্তিশালী করব যেন কোনো কিছুই তোমাকে ভীত করতে না পারে; তোমার বুদ্ধিমত্তাকে তীক্ষ্ণ করব যেন কোনো কিছুই তোমাকে বিচলিত করতে না পারে; তোমার হস্তদ্বয়কে প্রসারিত করব যেন তা সব কিছুর ওপর জয়ী হয় এবং তোমাকে এমন গাম্ভীর্য ও প্রভাব দান করব যে কোনো কিছুই তোমাকে আতঙ্কিত করতে পারবে না।""আমি আলো ও অন্ধকারকে তোমার অনুগত করে দেব এবং সেগুলোকে তোমার সৈন্যবাহিনীর অন্তর্ভুক্ত করব; আলো তোমার সম্মুখভাগে থেকে তোমাকে পথপ্রদর্শন করবে এবং অন্ধকার তোমার পশ্চাৎদেশ থেকে তোমাকে পরিবেষ্টন করে রাখবে।"যখন তাঁকে এই আশ্বাস দেওয়া হলো, তখন তিনি সূর্যাস্তস্থলে অবস্থিত জাতির উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন।

যখন তিনি তাদের কাছে পৌঁছলেন, তিনি এমন এক জনসমষ্টি ও সংখ্যাধিক্য দেখতে পেলেন যা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কেউ গণনা করতে পারে না এবং এমন শক্তি ও বিক্রম দেখলেন যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ সহ্য করতে পারে না। তিনি সেখানে বিভিন্ন ভাষা, জটিল বিষয়াবলি, বিক্ষিপ্ত প্রবৃত্তি এবং বিচ্ছিন্ন অন্তরসমূহ দেখতে পেলেন। যখন তিনি এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি অন্ধকারের মাধ্যমে তাদের মোকাবিলা করলেন এবং আঘাত করলেন।

বাংলা তাফসীর

তাদের চারপাশে সেগুলোর মধ্য থেকে তিনটি সৈন্যবাহিনী ছিল এবং তারা তাদেরকে চারদিক থেকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছিল। তিনি তাদেরকে একত্রিত করলেন যতক্ষণ না তারা এক স্থানে সমবেত হলো। অতঃপর তিনি নূরের (আলোকচ্ছটা) মাধ্যমে তাদের নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাদেরকে আল্লাহর প্রতি ও তাঁর ইবাদতের প্রতি আহ্বান জানালেন। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ ঈমান আনল এবং কেউ তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল। যারা বিমুখ হয়েছিল, তিনি তাদের প্রতি অন্ধকার চাপিয়ে দেওয়ার সংকল্প করলেন। ফলে সেই অন্ধকার তাদের মুখ, নাক, কান এবং উদরে প্রবেশ করল; তাদের গৃহ ও আবাসস্থলে ঢুকে পড়ল এবং উপর, নিচ ও চারপাশ থেকে তাদেরকে আচ্ছন্ন করে ফেলল।

এতে তারা দিশেহারা হয়ে পড়ল এবং কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে গেল। যখন তারা ধ্বংস হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করল, তখন তারা সমস্বরে তাঁর কাছে আর্তনাদ করতে লাগল। তখন তিনি তাদের থেকে সেই অন্ধকার সরিয়ে নিলেন এবং তাদেরকে নিজ আয়ত্তে নিয়ে এলেন। ফলে তারা তাঁর দাওয়াতে দাখিল হলো। অতঃপর তিনি মাগরিবের (পাশ্চাত্যের) অধিবাসীদের থেকে এক বিশাল জনসমষ্টিকে সুসংগঠিত করলেন এবং তাদেরকে একটি বাহিনীতে রূপান্তরিত করলেন। এরপর তিনি তাদেরকে নিয়ে যাত্রা শুরু করলেন; তিনি ছিলেন তাদের চালক, অন্ধকার পেছন থেকে তাদেরকে তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল এবং চারপাশ থেকে পাহারা দিচ্ছিল, আর নূর তাঁর সামনে থেকে তাঁকে পরিচালিত ও পথনির্দেশ করছিল।

তিনি পৃথিবীর দক্ষিণ (ডান) পার্শ্ব দিয়ে পথ চলছিলেন এবং পৃথিবীর দক্ষিণ প্রান্তে অবস্থিত 'হাওয়িল' নামক জাতির কাছে পৌঁছানোর ইচ্ছা পোষণ করছিলেন।আল্লাহ তাআলা তাঁর হাত, অন্তর, প্রজ্ঞা, দৃষ্টি এবং নির্দেশকে অনুগত করে দিয়েছিলেন। ফলে তিনি যখনই কোনো নির্দেশ দিতেন, তাতে ভুল করতেন না এবং যখনই কোনো কাজ করতেন, তা অত্যন্ত নিপুণভাবে সম্পন্ন করতেন। এভাবে তিনি সেই জাতিগুলোকে নেতৃত্ব দিয়ে এগিয়ে চললেন এবং তারা তাঁকে অনুসরণ করতে লাগল। যখন তিনি কোনো সমুদ্র বা অগভীর জলাশয়ের কিনারে পৌঁছাতেন, তখন তিনি খচ্চরের ন্যায় ক্ষুদ্রাকৃতির কাষ্ঠফলক দিয়ে জাহাজ নির্মাণ করতেন এবং মাত্র এক মুহূর্তের মধ্যে সেগুলো বিন্যস্ত করে ফেলতেন।

অতঃপর তাঁর সাথে থাকা সমস্ত জাতি ও সৈন্যবাহিনীকে তাতে আরোহণ করাতেন। যখন তিনি নদী ও সমুদ্র পাড়ি দিতেন, তখন সেগুলো আবার বিচ্ছিন্ন করে ফেলতেন এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে একটি করে কাষ্ঠফলক দিয়ে দিতেন, যা বহন করা তাদের জন্য মোটেও কষ্টকর হতো না। এভাবেই তাঁর যাত্রা অব্যাহত থাকল যতক্ষণ না তিনি 'হাওয়িল' পর্যন্ত পৌঁছালেন। সেখানে তিনি 'নাসিক' জাতির ন্যায় আচরণ করলেন। যখন তাদের কাজ শেষ হলো, তখন তিনি পৃথিবীর দক্ষিণ পার্শ্ব ধরে সামনের দিকে অগ্রসর হলেন এবং সূর্যোদয় স্থলের নিকটবর্তী 'মানসিক' নামক স্থানে গিয়ে পৌঁছালেন। সেখানেও তিনি পূর্ববর্তী দুই জাতির ন্যায় ব্যবস্থা গ্রহণ করলেন এবং সেখান থেকে সৈন্য সংগ্রহ করলেন।

অতঃপর তিনি পৃথিবীর বাম (উত্তর) পার্শ্বের দিকে ফিরে আসলেন। তাঁর লক্ষ্য ছিল 'তাউইল'—যা হাওয়িল জাতির সমান্তরালে অবস্থিত এবং এ দুই জাতির মাঝখানে সমগ্র পৃথিবীর প্রশস্ততা বিদ্যমান। যখন তিনি সেখানে পৌঁছালেন, তখন সেখানেও পূর্বের ন্যায় কর্মকাণ্ড পরিচালনা করলেন এবং সেখান থেকে সৈন্যবাহিনী গঠন করলেন। যখন তিনি সেখান থেকে অবসর হলেন, তখন তিনি পৃথিবীর মধ্যভাগে অবস্থিত জিন, অবশিষ্ট মানবজাতি এবং ইয়াজুজ ও মাজুজ জাতির দিকে অগ্রসর হলেন।পথিমধ্যে যখন তিনি প্রাচ্যের দিকে তুর্কি ভূখণ্ডের শেষ প্রান্তে পৌঁছালেন, তখন এক নেককার মানবগোষ্ঠী তাঁকে বলল: "হে যুল-কারনাইন!

এই দুই পাহাড়ের মাঝখানে আল্লাহর এক বিচিত্র সৃষ্টি রয়েছে— যাদের সংখ্যা প্রচুর, মানুষের সাথে তাদের অনেক সাদৃশ্য রয়েছে কিন্তু তারা অনেকটা চতুষ্পদ জন্তুর মতো। তারা লতাগুল্ম ভক্ষণ করে এবং হিংস্র প্রাণীদের মতো গবাদি পশু ও বন্যজন্তু শিকার করে খায়। এমনকি তারা পৃথিবীর সমস্ত পোকামাকড়, সাপ, বিচ্ছু এবং আল্লাহ পৃথিবীতে যা কিছু প্রাণ সৃষ্টি করেছেন তার সবকিছুই ভক্ষণ করে। আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে বছরে তাদের মতো এত দ্রুত বৃদ্ধি পায় এমন কেউ নেই, তাদের মতো বংশবৃদ্ধি আর কারো হয় না এবং তাদের মতো সংখ্যাধিক্যও কারো ঘটে না। যদি তাদের এই ক্রমবর্ধমান বৃদ্ধির ধারা অব্যাহত থাকে, তবে কোনো সন্দেহ নেই যে শীঘ্রই তারা পৃথিবী পূর্ণ করে ফেলবে এবং পৃথিবীর আদি বাসিন্দাদের বিতাড়িত করে দিয়ে সর্বত্র আধিপত্য বিস্তার করবে ও বিপর্যয় সৃষ্টি করবে।

আমরা তাদের প্রতিবেশী হওয়ার পর থেকে এবং তাদেরকে দেখার পর থেকে এমন কোনো বছর অতিক্রান্ত হয় না যে আমরা—

বাংলা তাফসীর

আমরা তাদের প্রতীক্ষা করি এবং লক্ষ্য করি যে কখন তাদের অগ্রবর্তী দল এই দুই পাহাড়ের মধ্য দিয়ে আমাদের সামনে আবির্ভূত হয়। অতএব আমরা কি আপনাকে কোনো বিনিময় প্রদান করব এই শর্তে যে, আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি প্রাচীর নির্মাণ করে দেবেন? তিনি বললেন: আমার রব আমাকে যে সামর্থ্য দিয়েছেন তা-ই উত্তম। সুতরাং তোমরা আমাকে শ্রম দিয়ে সাহায্য করো, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝে একটি মজবুত অন্তরায় তৈরি করে দেব। তোমরা পাথর, লোহা ও তামা নিয়ে এসো, যতক্ষণ না আমি তাদের ভূখণ্ড পর্যবেক্ষণ করি, তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত হই এবং তাদের পাহাড়দ্বয়ের মধ্যবর্তী স্থান পরিমাপ করি।অতঃপর তিনি তাদের অভিমুখে যাত্রা করলেন এবং তাদের নিকট পৌঁছে তাদের জনপদের মধ্যস্থলে উপনীত হলেন।

দেখলেন যে তারা সবাই একই আকৃতির। তাদের নারী ও পুরুষ—প্রত্যেকের উচ্চতা আমাদের মাঝারি গড়নের মানুষের অর্ধেক। আমাদের হাতের নখের স্থানে তাদের থাবা রয়েছে। তাদের হিংস্র পশুর ন্যায় দাঁত ও মাড়ি রয়েছে এবং উটের ন্যায় শক্তিশালী চোয়াল রয়েছে। সে যখন আহার করে, তখন উটের জাবর কাটার মতো অথবা বয়স্ক উট বা শক্তিশালী ঘোড়ার চিবানোর মতো শব্দ শোনা যায়। তারা অত্যন্ত শক্ত ও মজবুত। তাদের শরীরে এমন ঘন পশম রয়েছে যা তাদের আবৃত করে রাখে এবং গরম ও শীতের প্রকোপ থেকে তাদের রক্ষা করে। তাদের প্রত্যেকের দুটি বিশাল কান রয়েছে; একটির বহিরাংশ ও ভেতরের অংশ ঘন লোমে ঢাকা, অন্যটি কোমল রোমযুক্ত।

কান দুটি তাদের জন্য পর্যাপ্ত। যখন তারা তা পরিধান করে, একটি গায়ে দেয় এবং অন্যটি বিছিয়ে নেয়। একটিতে গ্রীষ্মকাল অতিবাহিত করে এবং অন্যটিতে শীতকাল। তাদের কোনো নর বা নারী এমন নেই যে তার মৃত্যুর নির্ধারিত সময় এবং আয়ুর শেষসীমা সম্পর্কে জানে না। কারণ, তাদের কোনো পুরুষ ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করে না যতক্ষণ না তার বংশধারায় এক হাজার সন্তান জন্ম নেয় এবং কোনো নারী ততক্ষণ পর্যন্ত মারা যায় না যতক্ষণ না তার গর্ভ থেকে এক হাজার সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়। যখন এটি পূর্ণ হয়, তখন সে মৃত্যু সম্পর্কে নিশ্চিত হয় এবং তার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে।বসন্তকালে তারা 'তাননিন' (বিশাল জলজ প্রাণী) প্রাপ্ত হয়।

যখন এর সময় আসে, তারা বৃষ্টির প্রার্থনার ন্যায় এর প্রার্থনা করে। প্রতি বছর তাদের জন্য একটি করে তা নিক্ষেপ করা হয়, যা তারা পরবর্তী বছর পর্যন্ত সারা বছর ধরে ভক্ষণ করে। তাদের বিশাল সংখ্যা ও প্রয়োজনের ক্ষেত্রে এটি তাদের সাহায্য করে। যখন তারা এটি প্রাপ্ত হয়, তখন তারা সচ্ছল হয়, স্বাচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করে এবং তাদের ওপর এর সুপ্রভাব দৃশ্যমান হয়। ফলে তাদের নারীরা উর্বর হয় এবং পুরুষরা কামাসক্ত হয়। আর যখন তারা এটি পায় না, তখন তারা দুর্বল ও কৃশ হয়ে পড়ে, তাদের পুরুষরা নিস্তেজ হয়ে যায় এবং নারীরা বন্ধ্যা হয়ে পড়ে; তাদের ওপর এর বিরূপ প্রভাব স্পষ্ট ফুটে ওঠে।

তারা কবুতরের মতো শব্দ করে এবং নেকড়ের মতো চিৎকার করে। তারা যেখানেই মিলিত হয়, পশুর ন্যায় যৌনাচারে লিপ্ত হয়।অতঃপর যুল-কারনাইন যখন তাদের এই অবস্থা পর্যবেক্ষণ করলেন, তখন তিনি পাহাড়ের দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী স্থানে ফিরে এলেন। তিনি দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব পরিমাপ করলেন—যা তুর্কি ভূমির শেষ প্রান্তে সূর্যোদয়ের দিকের কাছাকাছি অবস্থিত। তিনি দেখলেন যে তাদের মধ্যবর্তী দূরত্ব একশ ফারসাখ। যখন তিনি নির্মাণ কাজ শুরু করলেন, তিনি এর জন্য ভিত্তি খনন করলেন যতক্ষণ না পানির নাগাল পেলেন। অতঃপর তিনি এর প্রস্থ নির্ধারণ করলেন পঞ্চাশ ফারসাখ।

তিনি এর ভেতরটা পাথর দিয়ে পূর্ণ করলেন এবং গলিত তামা ঢেলে দিয়ে তা পাথরের সাথে গেঁথে দিলেন। ফলে এটি মাটির নিচে পাহাড়ের একটি মূলের মতো হয়ে গেল। অতঃপর তিনি একে উঁচুতে তুললেন এবং লোহার খণ্ড ও গলিত তামা দিয়ে সুদৃঢ় করলেন। এর মধ্যে তিনি পীত বর্ণের তামার প্রলেপ দিলেন, ফলে এটি তামার পীত আভা, লালচে ভাব ও কৃষ্ণবর্ণের সংমিশ্রণে কারুকার্যখচিত রেশমি বস্ত্রের মতো সুশোভিত দেখাত।