তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪৬৮-৪৭০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রোমান ভাষায় ‘ফিরদাউস’ অর্থ হলো বাগান।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নبطী ভাষায় ‘ফিরদাউস’ অর্থ হলো আঙ্গুর বাগান এবং এর মূল শব্দ হলো ‘ফিরদাসা’।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে আল-মুনযির আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) কাব (রা.)-কে ‘ফিরদাউস’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: সিরিয়াক ভাষায় এর অর্থ হলো আঙ্গুর জান্নাতসমূহ।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন: ফিরদাউস মানে জান্নাত।তিনি বলেন: রোমান ভাষায় জান্নাতকে ফিরদাউস বলা হয়।নাজ্জাদ ‘জুযউত তাযাহুম’-এ আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতের একশটি স্তর রয়েছে, প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।আর ফিরদাউস হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তর; সুতরাং তোমরা যখন মহান আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন তাঁর কাছে ফিরদাউস প্রার্থনা করো।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আল্লাহর বাণী—‘সেখান থেকে তারা স্থান পরিবর্তন করতে চাইবে না’—এর ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেখান থেকে তারা অন্য কোথাও যেতে চাইবে না।

আয়াত ১০৯

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: বলুন, আমার রবের কথা লিপিবদ্ধ করার জন্য সমুদ্র যদি কালি হয়ে যেত, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) আমার রবের জ্ঞান।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: বলুন, আমার রবের কথা লিপিবদ্ধ করার জন্য সমুদ্র যদি কালি হয়ে যেত, তবে আমার রবের কথা শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যেত, তিনি বলেন: আল্লাহর কালাম এবং তাঁর প্রজ্ঞা শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্রের পানি ফুরিয়ে যাবে।ইমাম আহমাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে আবুল বাখতারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি সালমান (রা.)-এর সান্নিধ্য গ্রহণ করেছিলেন যাতে তাঁর থেকে ইলম শিক্ষা করতে পারেন।

তাঁরা দজলা নদীর তীরে পৌঁছালেন এবং নদীটি তখন কানায় কানায় পূর্ণ ছিল। সালমান তাকে বললেন: "নেমে পানি পান করো।"অতঃপর তিনি পান করলেন। সালমান তাকে বললেন: "আরও পান করো।" তিনি আরও পান করলেন।সালমান জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি নদী থেকে কতটুকু কমাতে পারলে?" তিনি বললেন: "আমি এখান থেকে আর কতটুকুই বা কমাতে পারি?" সালমান বললেন: "ইলম বা জ্ঞানও ঠিক তদ্রূপ; তুমি তা থেকে গ্রহণ করবে, কিন্তু তা তুমি কমাতে পারবে না।"

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১১০

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি সেইসব মুশরিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যের ইবাদত করত; এটি মুমিনদের সম্পর্কে নয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-ইখলাস'-এ, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং হাকেম তাউস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমি এমন সব স্থানে দাঁড়াই (জিহাদ করি) যেখানে আমি আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করি, আবার এটিও পছন্দ করি যে আমার সেই অবস্থানটি (মানুষের কাছে) দৃশ্যমান হোক।তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে, সে যেন সৎকর্ম সম্পাদন করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে।হাকেম এটি বর্ণনা করে একে সহীহ বলেছেন এবং বায়হাকী মুত্তাসিল সনদে তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুসলিমদের মধ্যে এমন ব্যক্তি ছিলেন যিনি যুদ্ধ করতেন এবং পছন্দ করতেন যে তার বীরত্বের কথা আলোচিত হোক; তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে শেষ পর্যন্ত।ইবনে মানদাহ, আবু নুয়াইম 'আস-সাহাবা'-তে এবং ইবনে আসাকির সুদ্দি আস-সাগীরের সূত্রে কালবী থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে: জুনদুব ইবনে জুহাইর যখন সালাত আদায় করতেন, রোজা রাখতেন কিংবা দান-সদকা করতেন এবং সেই সুবাদে তার প্রশংসা করা হতো, তখন তিনি মনে প্রশান্তি অনুভব করতেন এবং মানুষের প্রশংসার কারণে আমল আরও বাড়িয়ে দিতেন।

তখন আল্লাহ তাকে ভর্ৎসনা করলেন এবং এই বিষয়ে অবতীর্ণ হলো: সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে, সে যেন সৎকর্ম সম্পাদন করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে।হান্নাদ 'আয-যুহদ'-এ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি সদকা করি এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট যা আছে (সওয়াব) তা কামনা করি, তবে মানুষের নিকট প্রশংসিত হওয়াও পছন্দ করি। তখন অবতীর্ণ হলো: সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে শেষ পর্যন্ত।হান্নাদ, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী সাঈদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তার রবের নিকট থেকে প্রতিদান।সে যেন সৎকর্ম করে এবং শরিক না করে সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ লোকদেখানো ইবাদত (রিয়া) না করে তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে।ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি পরকালে পুনরুত্থানকে ভয় করে সে যেন সৎকর্ম সম্পাদন করে এবং তার রবের ইবাদতে তাঁর সৃষ্টির কাউকে শরিক না করে।

বাংলা তাফসীর

নবী (সা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রব বলেন: আমি সর্বশ্রেষ্ঠ অংশীদার। সুতরাং যে ব্যক্তি তার আমলে আমার সাথে আমার সৃষ্টির কাউকে অংশীদার করে, আমি সেই আমলটি পুরোপুরি তার জন্যই ছেড়ে দেই এবং আমি কেবল তাই কবুল করি যা একনিষ্ঠভাবে কেবল আমার জন্যই করা হয়।অতঃপর নবী (সা.) তিলাওয়াত করলেন: "অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে।"ইবনে আবি হাতিম কাসীর বিন যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরী)-কে আল্লাহর এই বাণী—"অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: এটি মুমিনদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।আমি বললাম: সে কি আল্লাহর সাথে শিরক করে? তিনি বললেন: না, বরং সে সেই আমলের মাধ্যমে শিরক করে; অর্থাৎ সে আমলটি দ্বারা আল্লাহ এবং মানুষ উভয়কেই সন্তুষ্ট করতে চায়, ফলে তা প্রত্যাখ্যাত হয়।ইবনে আবি হাতিম আব্দুল ওয়াহিদ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরী)-কে বললাম: আমাকে লোকদেখানো আমল (রিয়া) সম্পর্কে বলুন, তা কি শিরক? তিনি বললেন: হ্যাঁ হে বৎস! তুমি কি পড়োনি—"সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে"? তাবারানি শাদ্দাদ বিন আউস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: যখন আল্লাহ তাআলা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে এক সুবিস্তৃত প্রান্তরে সমবেত করবেন, যেখানে দৃষ্টি সবাইকে পরিবেষ্টন করবে এবং আহ্বানকারীর ডাক সবাই শুনতে পাবে; তখন আল্লাহ বলবেন: আমিই সর্বশ্রেষ্ঠ অংশীদার।

দুনিয়ার জীবনে আমার জন্য কৃত যে কোনো আমলে যদি অন্য কাউকে অংশীদার করা হয়ে থাকে, তবে আজ আমি তা বর্জন করলাম। আজ আমি একনিষ্ঠ আমল ছাড়া অন্য কিছুই কবুল করব না।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দাগণ ব্যতীত" (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৪০) এবং "অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে।"ইবনে সাদ, আহমাদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ ও বায়হাকি সাহাবী আবু সাদ বিন আবু ফাযালা আল-আনসারি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ যখন এক সুনিশ্চিত দিবসে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে সমবেত করবেন, তখন এক আহ্বানকারী ঘোষণা করবেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর উদ্দেশ্যে করা কোনো আমলে অন্য কাউকে শরিক করেছে, সে যেন তার প্রতিদান সেই পরোক্ষ অংশীদারের কাছেই প্রার্থনা করে।

কেননা আল্লাহ তাআলা অংশীদারিত্বের শিরক থেকে অন্য সকল অংশীদারের তুলনায় অধিক অমুখাপেক্ষী।হাকেম (যাকে তিনি সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করে কিন্তু তার উদ্দেশ্য হয় পার্থিব কোনো স্বার্থ লাভ করা, তবে তার ব্যাপারে কী হবে? তিনি বললেন: তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।মানুষ বিষয়টি অত্যন্ত গুরুভার মনে করল। সে ব্যক্তি পুনরায় প্রশ্নটি করল এবং নবী (সা.) পুনরায় বললেন: তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'আল-ইখলাস' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি শাদ্দাদ বিন আউস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে রিয়া বা লোকদেখানো আমলকে 'ছোট শিরক' হিসেবে গণ্য করতাম।